المفعول معه ,, كيف أعرفه ؟

[تلميذة نحو]

السلام عليكم

استشكل علي بعض مما درسته من شرح الأجرومية للشيخ عبدالرحمن بن صالح الدهش

في درس المفعول معه
ضرب الشيخ عدة أمثلة منها:
جاء الأمير والجيشُ
الأمير فاعل
والواو = واو المعية
والجيش مفعول به منصوب

كيف أفرق بين واو المعية و واو العطف كي أعرف المفعول معه؟
وهل من الممكن أن يضع أحدكم أمثلة من القرآن الكريم ويختبرني إن استطعت التفريق بين كلا الواوين ؟ سأكون له ممتنة

وجزاكم الله خير

[عمر اللغوي]

أختي تلميذة النحو كلنا تلاميذ في مدرسة النحو
أما قولك: جاء الأميرُ و الجيشُ فلا أظن هنا مفعول معه بالضرورة فيمكن لنا أن نعربه معطوفا على سابقه
فالمفعول معه هو اسم منصوب فضلة يسبقه واو تفيد المصاحبة (ومعنى فضلة هنا : أي يمكن الاستغناء عنه ) ، مثل : (سافر والدي وطلوعَ الفجرِ ) .

س – للاسم الواقع بعد الواو ثلاث حالات:
1 – وجوب النصب على أنه مفعول معه ، وذلك إذا كان ما بعد الواو لا يمكن أن يشترك مع ما قبلها في الفعل .
أمثلة : ( سرتُ والنيلَ – مشيت والفجرَ ) .
هنا ( النيل ) لا يمكن أن يسير معي ، وكذلك ( الفجر ) لا يمكن أن يمشي معي ، وفي هذه الحالة يجب نصب هاتين الكلمتين على أنهما مفعول معه ، وذلك لعدم اشتراكهما مع ما قبل الواو . وهذا يجعلني أستطيع أن أحذف الواو مع ما بعدها دون تأثير على الجملة .

2 – وجوب إتْباعِهِ فى الإعراب لما قبل الواو ، على أن الواو للعطف وهو معطوف ، وذلك إذا وجب إشراك ما بعد الواو مع ما قبلها ، مثال : ( تصافح محمد وعلي – اشترك المعلم و الطلاب في شرح الدرس ) ، هنا لا يمكن أن نقول : ( تصافح محمد ) دون ذِكر الواو وما بعدها ، لأن الفعل ( تصافح ) لا يقع إلا من متعدد ، وكذلك لا يمكن أن نقول : ( اشترك المعلم ) دون ذكر الواو وما بعدها ، لأن الفعل( اشترك ) لا يقع إلا من متعدد ، وفي هذه الحالة تكون الواو للعطف ، ويكون ما بعدها معطوفًا .

3 – جواز نصبه على أنه مفعول معه ، أو إعرابه معطوفاً ، وذلك إذا كان ما بعد الواو يجوز عدم إشراكه ، مثل : ( سافر محمد وعلي ) ، هنا يجوز أن يسافر محمد وحده ، كما يجوز أن يسافر علُّ معه ، وذلك لأن الفعل ( سافر ) ليس مثل الفعل ( اشترك ) فهو يقع من واحد أو اكثر ، كما أن كلمة ( علي ) ليست ككلمة ( النيل ) ، فعلي يستطيع أن يسافر أما ( النيل ) فلا يمكن أن يمشي ، وفي هذه الحالة يجوز فيما بعد الواو إعرابان :
1- النصب على أنه مفعول معه والواو تفيد المصاحبة .
2- إعرابه معطوفًا على أن الواو للعطف .
أتمنى أني قد لامست بعض قضايا المفعول معه و أزلت اللبس عندك و الله من وراء القصد

[عمر اللغوي]

ضرب الشيخ عدة أمثلة منها:
جاء الأمير والجيشُ
الأمير فاعل
والواو = واو المعية
والجيش مفعول به منصوب .... أظنك تقصدين: مفعولا معه منصوب

[تلميذة نحو]

ضرب الشيخ عدة أمثلة منها:
جاء الأمير والجيشُ
الأمير فاعل
والواو = واو المعية
والجيش مفعول به منصوب .... أظنك تقصدين: مفعولا معه منصوب

قبل التعليق على ردك الأول ,, جوابي هنا هو نعم أقصد مفعولا معه منصوب, ويبدو أن كلمة "مفعول معه" جديدة علي إذ أني لا أعرف إلا المفعول به, أسأل الله تعالى أن يفقهنا في دينه ويعلمنا منه ما جهلنا ويذكرنا منه ما نسِّينا جزاك الله خير

أما التعليق على ردك الأول , فنعم أيضا, فهمت الآن الفرق بينهما جزاك الله خير ,

أمر آخر
أتى الشيخ عبدالرحمن بمثال من القرآن الكريم قوله تعالى : "ذرني ومن خلقت وحيدا"
الحرف "من" قال في إعرابها الشيخ أنها مفعول معه لكن لأنها مبنية فليست واضحة هل هي مفعول معه أم معطوفة, لم أجرؤ حقيقة على استنتاج ما إذا كانت الأولى أم الثانية فأنا أخشى أن أحرّف معنى الآيات وأفسرها على غير وجهها, لذا, هل هناك أمثلة أخرى في القرآن ؟

[فارسة النحو]

ومنه قوله تعالى: (فأجمعوا أمركم وشركاءكم)
فقوله :( وشركاءكم) لا يجوز عطفه على أمركم؛ لأن العطف على نية تكرار العامل ، إذ لا يصح أن يقال/ أجمعت شركائي، وإنما يقال: أجمعت أمري وجمعت شركائي
(فشركائي) منصوب على المعية والتقدير والله أعلم: فأجمعوا أمركم مع شركائكم.

ارجع / شرح ابن عقيل

[البشير الإبراهيمي]

وما تخريج الآية في قوله تعالى:فَوَرَبِّ� �َ لَنَحْشُرَنَّهُ مْ وَالشَّيَاطِينَ
هل انتصب الشياطين على أنه مفعول معه أم معطوف على المفعول
وفقكم الله وسدد خطالكم

[جبر عواد]

أرجو منكم إعراب البيت التالي:
تلك الجيادُ عليها القومُ مذ نتجت كانوا لهن غداة الروعِ أحلاسا

[جبر عواد]

أرجو منكم إعراب البيت التالي:
تلك الجيادُ عليها القومُ مذ نتجت كانوا لهن غداة الروعِ أحلاسا

[صالح المذهان]

وقوله تعالى : { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً }

يجوزُ نصبُه على المعيَّةِ، وهو الظاهرُ، ويجوزُ على النَّسَقِ، وهو أوفقُ للصِّناعةِ.
وقوله تعالى : { وَحِيداً } فيه أوجه :
أحدها : أنه حال من الياء في « ذَرْنِي » ، أي : ذرني وحدي معه فأنا أكفيك في الانتقام منه .
الثاني : أنه حال من التاء في « خَلقْتُ » ، أي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد فأنا أهلكه .
الثالث : أنه حال من « مَن » .

الرابع : أنه حال من عائده المحذوف ، أي خلقته وحيداً ، ف « وَحِيْداً » على هذا حال من ضمير المفعول المحذوف ، أي : خلقته وحده لا مال له ولا ولد

وكذلك إعراب ( المكذبين ) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِي نَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا

[جبر عواد]

أرجو منكم المساعدة في إعراب البيت السابق كونه في موضوع متصل بالمفعول معه:
تلك الجيادُ عليها القومُ مذ نتجت............ كانوا لهن غداة الروعِ أحلاسا