كشكول الفوائد اللغوية

[أبو عبد الله المصري]

للعرب في الـمَرأَةِ ثلاث لغات، يقال: هي امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه.
عن ابن الأنباري - لسان العرب

=======

الرجل مذكر ، و الأنثى رجلة !

عن ابن جني - لسان العرب (رجل) .

حكى ابن الأَعرابي: أَن أَبا زياد الكلابي قال في حديث له مع امرأَته: فَتَهايَجَ الرَّجُلانِ يعني نفسه وامرأَته، كأَنه أَراد فَتَهايَجَ الرَّجُلُ والرَّجُلة فغَلَّب المذكر.

وفي الحديث: كانت عائشة، رضي الله عنها، رَجُلة الرأْي .

=========

البكر تطلق على الذكر أيضا !!

والبِكْرُ من النساء: التي لم يقربها رجل، ومن الرجال: الذي لم يقرب امرأَة بعد؛ والجمع أَبْكارٌ.

(معجم لسان العرب) .

[أحلام لسانية]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو عبد الله المصري]

و بارك الله فيكم (آمين)

=========

أصل لفظة (رشوة) :

* قال ابن الأَثير: الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ الوُصْلَةُ إلى الحاجة بالمُصانعة، وأَصله من الرِّشاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء .
* والرِّشاءُ: الحبْلُ، والجمع أَرْشِيَةٌ.
قال ابن سيده: وإنما حملناه على الواو لأَنه يُوصَلُ به إلى الماء كما يوصَلُ بالرُّشْوَةِ إلى ما يُطلَبُ من الأَشياء.


(لسان العرب - مادة "رشا")

[أبو عبد الله المصري]

أصل لفظة التيمم :

الأمُّ، بالفتح: القَصْد
أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً إِذا قَصَدَه
قال ابن السكيت: قوله: فَتَيَمَّمُوا صعِيداً طيِّباً، أَي اقْصِدوا لصَعِيد طيِّب، ثم كَثُر استعمالُهم لهذه الكلِمة حتى صار التَّيَمُّم اسماً علَماً لِمَسْح الوَجْه واليَدَيْن بالتُّراب
ابن سيده:والتَّيَمُ� �م التَّوَضُّؤ بالتُّراب على البَدل، وأَصْله من الأَول لأَنه يقصِد التُّراب فيَتَمَسَّحُ به .

لسان العرب - مادة (أمم)

[أبو عبد الله المصري]

يقول ابن الأنباري :
(( ... فإن قال رجل : لأي علة سمى الرجل رجلا ، والمرأة امرأة قلنا : لعلة علمتها العرب ، وجهلناها ، فلم تزل عن العرب حكمة العلم بما لحقنا من غموض العلة وصعوبة الاستخراج علينا ..))

المزهر - للسيوطي

[أبو عبد الله المصري]

أصل كلمة لواط :


ولُوط اسم النبي، صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم.
ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ.
قال الليث: لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه .

نقلا من لسان العرب .

تعقيب من صاحب الموضوع :
أكره هذا الاشتقاق .

[أبو عبد الله المصري]

أصل كلمة (ذهب) :

قال نفطويه : سمي الذهب ذهبًا؛ لأنه يذهب ولا يبقى.

نقلا عن شرح صحيح مسلم للإمام النووي

[أبو عبد الله المصري]

ما أصل اسم (يوسُف) ؟
من الأسف (الحزن)

و يجوز - في اللغة - ضم السين و كسرها و فتحها ، بهمز و بدون همز (عن الفراء في لسان العرب) .

يعني : يوسُف ، و يوسِف ، و يوسَف
و يؤسُف ، و يؤسِف ، و يؤسَف

و اسم (يونس) مثله بالضبط .

[أبو عبد الله المصري]

لم سميت الخيل خيلا ؟
لأنها تختال في مشيتها .

لم سمي الذهب ذهبا ؟
لأنه يذهب و لا يبقى .
(شرح صحيح مسلم للإمام النووي)

لم سمي الإنسان إنسانا ؟
قيل : من الإيناس ، و قيل : من النسيان .

لم سميت الدنيا دنيا ؟
قيل : من الدنو .

لم سمي القلب قلبا ؟
قيل : من التقلب .

[أبو عبد الله المصري]

قال الزجاجي في مجالس العلماء ص187:

حدثني بعض إخواني قال حدثني أحمد بن محمد بن رستم الطبري قال:
جاء رجل معتوه إلى مجلس أبي حاتم فوقف يسمع كلام أبي حاتم فقال له رجل: يا أبا حاتم لم نصبوا ما لا ينصرف من الأسماء في موضع الجر ؟
فقال: شبهوه بالفعل ، والفعل لا يدخله الجر .
فقال المعتوه : يا أبا حاتم القياس على ما يرى أسهل ام على ما يسمع ؟
فقال أبو حاتم : على ما يرى أسهل .
قال المعتوه : ما يشبه هذا ؟ وأخرج يده وقد ضم أنامله .
فقال أبو حاتم : لا أدري .
قال : فأنت لا تحسن أن تشبه هذا الذي تراه بشيء فكيف تشبه ما لا ترى بما لا ترى ؟!
وأخرج يده الأخرى مضمومة الأنامل كما فعله بالأخرى فقال: يا غليظ الفطنة بعيد الذهن ، هذا يشبه هذا .
فخجل أبو حاتم ، وبقي أصحابه متعجبين .
فقال أبو حاتم : لا تعجبون من هذا ، أخبرني الأصمعي أن معتوها جاء إلى أبي عمرو بن العلا ، فقال : يا أبا عمرو لم سميت الخيل خيلا ؟
فبقي أبو عمرو ليس عنده جواب ، فقال : لا أدري.
فقال: لكني أدري .
فقال : علمنا نعلم .
قال : لاختيالها في المشي .
فقال أبو عمرو لأصحابه بعدما ولّى المجنون : اكتبوا الحكمة ، وارووها ، ولو عن معتوه .

[ابو عبد الله السعدي]

جزاكم الله خيراً

[صلاح جاد سلام]

إلى أخى الكريم الأستاذ / أبى عبد الله المصري
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا الزاد المعرفى الطيب ،،
وننتظر المزيد ،،
مع وافر تحياتى وأسمى أمنياتى وعاطر السلام .
صلاح جاد سلام

[اهل العلم أدلاء]

فلماذا تمنع من الصرف علي أنها أعجمية ؟

[أبو عبد الله المصري]

جزاكم الله خيراً

و إياكم يا أستاذي

[أبو عبد الله المصري]

إلى أخى الكريم الأستاذ / أبى عبد الله المصري
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا الزاد المعرفى الطيب ،،
وننتظر المزيد ،،
مع وافر تحياتى وأسمى أمنياتى وعاطر السلام .
صلاح جاد سلام

الله يبارك فيك يا أستاذ صلاح

[أبو عبد الله المصري]

(بداية) كلمة عامية ؛ ليست من كلام العرب !

قال الصغاني في معجمه المشهور (العباب الزاخر) :

وقَوْلُ العامَّةِ: البِدايَةُ -مؤازاةً للنِّهاية: لَحْنٌ، ولا تُقاس على الغَدَايا والعَشايا؛ فإنَّها مَسْموعةٌ بخلاف البِداية.


قال الإمام النووي في المجموع :

وقوله : بحكم البداية هكذا يوجد في المهذب وغيره من كتب الفقه وهو لحن عند أهل العربية وصوابه البدأة والبدأة أو البداءة ثلاث لغات مشهورات حكاهن الجوهري وغيره الأولى : بفتح الباء وإسكان الدال وبعدها همزة مفتوحة ، و...الثانية كذلك إلا أن الباء مضمومة والثالثة بضم الباء وفتح الدال وزيادة الألف ممدودة ومعناهن الابتداء قبل غيره .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1097&i dto=1098&bk_no=14&ID=710

في المغرب في ترتيب المعرب :

( الْبِدَايَةُ ) عَامِّيَّةٌ وَالصَّوَابُ الْبُدَاءَةُ وَهِيَ فَعَالَةٌ مِنْ بَدَأَ كَالْقِرَاءَةِ وَالْكِلَاءَةِ مِنْ قَرَأَ وَكَلَأَ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْأُصُولِ وَالْبَدْأَةُ أَوَّلُ الْأَمْرِ
وفي تاج الع...روس :

وزاد ابنُ منظور : البِدَاءة بالكسر مهموزاً وأمَّا البِدايَةُ بالكسر والتحتيَّة بدلَ الهمزة . فقال المطرزيُّ : لغةٌ عامِّيَّةٌ وعدَّها ابن بِرِّيٍّ من الأَغلاط ولكن قالَ ابنُ القَطَّاع : هي لغةٌ أنصاريَّة بَدَأْتُ بالشيءِ وبَدِيتُ به : قَدَّمته وأَنشدَ قولَ ابنِ رَوَاحَة :
" باسمِ اللهِ وبِهِ بَدِينَا
" ولو عَبَدْنا غَيْرَهُ شَقِينَا

[أبو عبد الله المصري]

لمّا لها 3 استعمالات :
1 - جازمة نافية .
2 - ظرفية .
3 - بمعنى إلا .

كتاب حروف المعاني للدكتور جمال عبد العزيز

[أبو عبد الله المصري]

المائدة" لا يقال لَهَا مائدة حَتَّى يكون عَلَيْهَا الطعام لأن المائدة من "مَادني يميدُني" إِذَا أعطاك. وإلاَّ فاسمها "خِوَان". وكذلك "الكأس" لا تكون كأساً حَتَّى يكون فِيهَا شراب. وإلا فهو "قدح" أَوْ "كوب".

كتاب الصاحبي لابن فارس رحمه الله

[أبو عبد الله المصري]

قال ابن سيده: ويدل على أَن الزوجين في كلام العرب اثنان قول الله عز وجل: وأَنه خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنثى؛ فكل واحد منهما كما ترى زوج، ذكراً كان أَو أُنثى.
وقال الله تعالى: فاسْلُكْ فيها من كلٍّ زَوْجَيْن اثنين.

[أبو عبد الله المصري]

الأبابيل : جماعة في تفرقة ، واحدها إبّيل وإبّول ، وذهب أبو عبيدة إلى أنّ الأبابيل جمع لا واحد له من لفظه . لسان العرب ، مادّة « أبل » .