كشكول الفوائد اللغوية

[أبو عبد الله المصري]

في حديث علي رضي الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ضخم الكراديس
الحديث في مسند أحمد و الترمذي ، و صححه الشيخ أحمد شاكر و الشيخ الألباني
معناها :
قال أَبو عبيدة وغيره: الكَرادِيس رُؤُوس العِظام ، واحدُها كُرْدوس، وكل عظمين التقيا في مَفْصِل فهو كُرْدُوس نحو المَنْكِبَين والرُّكْبَتين والوَرِكَين؛ أَراد أَنه، صلى اللَّه عليه وسلم، ضَخْم الأَعضاء.
المصدر : لسان العرب لابن منظور .

[أبو عبد الله المصري]

لفظة "جذعمة" .
مأخوذة من كلمة "جَذَع" و هو صغير السن
و في الحديث : يقول ورقة بن نوفل : (يا ليتني فيها جذعا) ؛ أي : صغير السن .
[الحديث في صحيح البخاري]
و "جذعمة" : صغير السن ، أيضا .
يقول علي - رضي الله عنه - : أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة ؛ أقول فلا يسمع قولي ، فيكف أكون أحق بمقام أبى بكر .
[النهاية في غريب الحديث و الأثر لابن الأثير ، و غريب الحديث لابن قتيبة] .

[أبو عبد الله المصري]

المربوع هو الرجل متوسط الطول
(ليس بطويل و لا بقصير)
و في حديث البراء بن عازب :
كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا
رواه البخاري و مسلم و النسائي

[أبو عبد الله المصري]

القاموس : قعر البحر .
قال أَبو عبيد: القاموس أَبعد موضع غَوْراً في البحر .
المصدر : (لسان العرب - قمس)

[أبو عبد الله المصري]

والمَحاسِنُ المواضع الحسَنة من البَدن. يقال: فلانة كثيرة المَحاسِن؛ قال الأَزهري: لا تكاد العرب توحِّد المَحاسِن، وقال بعضهم: واحدها مَحْسَن؛ قال ابن سيده: وليس هذا بالقويِّ ولا بذلك المعروف، إنما المَحاسِنُ عند النحويين وجمهور اللغويين جمعٌ لا واحد له، ولذلك قال سيبويه: إذا نسبْتَ إلى محاسن قلت مَحاسِنيّ، فلو كان له واحد لرَدَّه إليه في النسب .

لسان العرب

[أبو عبد الله المصري]

إذا اجتمعَت الذِّئْب والضَّبع في الغنَم سلِمَت؛ لأنَّ كلَّ واحد منهما يَمنع صاحبَه، والعرب تقول في دُعائِهم: "اللَّهُمَّ ضبعًا وذئبًا"؛ أي: اجْمعْهما في الغنَم لتسلم، ومنه قول الشَّاعر:
تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْمًا فَقُلْتُ لَهَا يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْهَا الذِّئْبَ وَالضَّبُعَا
وقيل للأصْمعي: هذا دعاء لها أم عليْها؟ فقال: دعاء لها.

[أبو عبد الله المصري]

الزَّنَاء: الحاقن بولَه.
ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنْ يصلي الرجل وهو زَنَاء.

..

قرئ قوله تعالى: حتى إِذا بلغ بين السّدَّين، بالفتح والضم.
و روي عن أَبي عبيدة أَنه قال: بين السُّدّين، مضموم، إِذا جعلوه مخلوقاً من فعل الله، وإِن كان من فعل الآدميين، فهو سَد، بالفتح، ونحو ذلك قال الأخفش.

..


في المثل: "الكِلابُ على البقر" ترفعها وتنصبها، أي أرْسِلها على بقر الوحش.ومعناه خَلِّ امْرَأ وصِناعَتَه.
الصُدْغُ: ما بين العين والأذن، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدلِّي عليها صُدْغاً.

..

قال الخليل: الحاء حرف مخرجه من الحلق، ولولا بُحَّةٌ فيه لأَشبه العين


..

قال ابن الأَنباري: فلان يُبَرْقِل علينا، ودَعْنا من التَّبَرْقُلِ، وهو أَن يقول ولا يفعل، ويَعِدَ ولا يُنْجِز، أُخذ من البَرْقِ والقَوْل.

..

روي عن الفراء أَنه قال: لم نسمع بأَسماءِ بنيت من أَفعال إِلاَّ هذه الأَحرف: البسملة والسبحلة والهيللة والحوقلة؛ أَراد أَنه يقال: بسمل إِذا قال: بسم الله، وحوقل إِذا قال: لا حول ولا قوَّة إِلا بالله، وحمدل إِذا قال: الحمد لله، وجَعْفَلَ جَعْفَلَةً من جُعِلْتُ فداءك، والحَيْعَلَةُ من حيّ على الصلاة.

(لسان العرب)

[أبو عبد الله المصري]

قال الفيومي :
والنعامة تقع على الذكر والأنثى والجمع نعام .
" المصباح المنير " ( ص 615 ) .

[أبو عبد الله المصري]

قال أَبو حاتم:
قلت للأصمعي : رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل
فأَنكره أَشدَّ الإِنكار ، و قال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ .
و في القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين.
قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو

فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب.

(لسان العرب)

[أبو عبد الله المصري]

ابن سيده: والتَّشَهُّد قراءَة التحياتُ للهِ واشتقاقه من «أَشهد أَن لا إِله إِلا الله وأَشهد أَن محمداً عبده ورسوله» وهو تَفَعُّلٌ من الشهادة.
و في حديث ابن مسعود: كان يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يعلمنا السورة من القرآن؛ يريد تشهد الصلاة التحياتُ.

..

قال أبو عمرو بن العلاء : أحسنُ الجاهليين تشبيهًا امرؤ القيس ، و أحسن أهل الاسلام تشبيهًا ذو الرمة

[أبو عبد الله المصري]

قالَ ابنُ الأثيرِ في النِّهايةِ في غريبِ الحديثِ والأثرِ : ... وهيَ كلمةٌ لا يرادُ بها وقوعُ الأمرِ، كما يُقالُ: تَرِبَتْ يداك وقاتلكَ اللّه وإنما تُذْكَرُ في معرضِ التَّعَجُّب

وقال : ... من الألفاظِ التي تَجْري على ألسِنةِ العربِ ولا يُرادُ بها الدُّعاء كقولهم : تَرِبَتْ يدَاك وقاتَلك اللّه

[أبو عبد الله المصري]

ومثله قول العرب : "لا أم لك" و"لا أب لك" ، وأصله شتم ويُذكر للاستحسان والتعجب . وذكر البغدادي أنّ "لا أم لك" للذم وحده بدليل الاستقراء لكلام العرب .( الخزانة 4/104 هارون )

[أبو عبد الله المصري]

في قولِه تعالى: وطَلْحٍ مَّنضُودٍ [الواقعة: 29]
قال أبو عبيدةَ (ت: 210): (زَعَمَ المفسِّرون أنَّه الموز، أمَّا العَرَبُ؛ فالطَّلْحُ عندَهم: شجرٌ كثير الشَّوكِ).

[أبو عبد الله المصري]

وحُكِي عن علي بن سليمان، عن المبرِّد أنَّه قال: لا يجوز أن تُكتب (إذَنْ) إلاَّ بالنُّونِ، وقال: إنِّي لأشتهي أن أقطع يد من يكتبُها بألفٍ.

[أبو عبد الله المصري]

قال ابن درستويه : خطَّان لا يُقاسان ولا يُقاس عليهما: خطُّ المصحف، وخطُّ العروض.


..


في لسان العرب - مادة (شرق) :

وقوله تعالى: يا ليت بيني وبَينَك بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فبئس القَرِين؛ إنما أَراد بُعْدَ المشرق والمغرب، فلما جُعِلا اثنين غَلَّب لفظَ المشرق لأنه دالّ على الوجود والمغرب دال على العدم، والوجودُ لا محالة أشرفُ، كما يقال القمران للشمس والقمر؛ قال: لنا قَمراها والنجومُ الطَّوالعُ أَراد الشمس والقمر فغَلّب القمر لشرف التذكير، وكما قالوا سُنَّة العُمَرين يريدون أَبا بكر وعمر، رضوان الله عليهما، فآثروا الخِفَّة.

[أبو عبد الله المصري]

في الحديث: سورة البقرة وآل عمران الزَّهْرَاوانِ؛ أَي المُنِيرتان المُضِيئَتانِ، واحدتهما زَهْرَاءُ.

لسان العرب (زهر)

[أبو عبد الله المصري]

قال القرطبي في "التفسير" (5/68) :

[ وكذلك العمران لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، غلّبوا القمر على الشمس لخفة التذكير ، وغلّبوا عمر على أبي بكر ؛ لأن أيام عمر امتدت فاشتهرت .
ومن زعم أنه أراد بالعمرين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز فليس قوله بشيء ؛ لأنهما نطقوا بالعمرين قبل أن يروا عمر بن عبد العزيز ؛ قاله ابن الشجري ] .

[أبو عبد الله المصري]

قال ابن خزيمة في صحيحه ( 3/136 ) : "والعرب قد تسمي الشيئين باسم الواحد إذا قرنت بينهما ، قال الله عز و جل : ﴿ ولأبويه لكل واحد منهما السدس ﴾ ، وقال : ﴿ وورثه أبواه فلأمه الثلث ﴾ ، وإنما هما أب وأم فسماهما الله أبوين ، ومن هذا الجنس خبر عائشة : ( كان طعامنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم الأسودين التمر والماء ) ، وإنما السواد للتمر خاصة دون الماء فسمتهما عائشة الأسودين لما قرنت بينهما ، ومن هذا الجنس قيل : ( سنة العمرين ) وإنما أريد أبو بكر وعمر ، لا كما توهم من ظن أنه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز" ا.هـ .

[أبو عبد الله المصري]

تقول العرب :
القمران و يقصدون بها : الشمس و القمر .
العمران : أبو بكر و عمر
و الأسودان : التمر و الماء
الأبوان : الأب و الأم
و أحيانا : الأب و الجد
لقوله تعالى : (وَ يُتِمّ نِعْمَتَه عَلَيْكَ وَ عَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ) .

[أبو عبد الله المصري]

للعرب في الـمَرأَةِ ثلاث لغات، يقال: هي امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه.

عن ابن الأنباري - لسان العرب