لعن الله الرافضة...؟ (أرجو من الجميع الدخول الأمر مهم

[هدى كتوعه]

لعنة الله والناس أجمعين على من يطعن في أم المؤمنين إلى يوم الدين
إنهم يصفون أم المؤمنين وأحب أزواج النبي بأم المتسكعين !!! فما أنت فاعل ؟؟؟؟

منقول للفائدة

ولعن الله أعداء المسلمين

[احمد شبيب]

يا رجل أخرس الله ألسنتهم ولعنة الله عليهم .. وزلزل الأرض من تحت أقدامهم ومن تحت أنفسهم الخبيثة النتنة العفنة...
وأرانا الله فيهم يوماً ... وأسأل الله ان يمكني من روؤسهم العفنة.... هؤلاء الخنازير...

والله إني لأربأ وجود أي مقال لهم في أي منتدى لأهل السنة ... وإني مع حذف أي مقال لهؤلاء الخنازير..

[علي الفضلي]

لا شك أن عائشة هي أم المؤمنين ، وليست أما للمشركين ، والرافضة مشركون فليست أما لهم ولا كرامة لهم .
قاتل الله هذا السماوي الضال الكافر الزنديق ، إني داع فأمنوا :
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ، وأسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أجبت ، وإذا دعيت به أعطيت ، أسألك اللهم أن تشل أطراف هذا السماوي بدءً بلسانه ، وتجعله عبرة لمن لا يعتبر!
وأسألك اللهم أن تضيق عليه العيش في الدنيا حتى يتمنى الموت فلا يموت.

[حمدي أبوزيد]

لا شك أن عائشة هي أم المؤمنين ، وليست أما للمشركين ، والرافضة مشركون فليست أما لهم ولا كرامة لهم .
قاتل الله هذا السماوي الضال الكافر الزنديق ، إني داع فأمنوا :
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ، وأسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أجبت ، وإذا دعيت به أعطيت ، أسألك اللهم أن تشل أطراف هذا السماوي بدءً بلسانه ، وتجعله عبرة لمن لا يعتبر!
وأسألك اللهم أن تضيق عليه العيش في الدنيا حتى يتمنى الموت فلا يموت.

آمين . آمين . آمين .
اللهم عليك بالشيعة الملاعين , غيروا الملة وبدلوا الدين وقتلوا الصالحين وهم في كل عصر شر ووبال على المسلمين . لعن الله الشيعة الكفرة .

[أبو عبد المهيمن الأثري]

آمين

[أحمد الشهري]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[معاند]

لم أدخل في هذا الموضوع لكي أسـُن سـُنتكم ( السيئة ) و أن أدعو عليهم باللعن ..
و إنما دخلت لأقول هدى الله الجميع من سنة و شيعة و صوفية ووحدهم على كلمة واحدة ..

عندما أتفكر في أهل السنة و الجماعة .. أشكر الله تعالى أني منهم ، و ذلك لأني أقرأ كثيرا عن تقيد أهل السنة و الجماعة بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم و حرصهم عليها .. إلا أني أتفاجأ على أرض الواقع بأني أعيش بين أُناس فيه عدد ليس بهين يأخذون سنة الرسول صلى الله عليه و سلم من صلاة و صوم و زكاة و غيرها إلا أنهم في موضوع السباب و الشتام لا يرون حرجـًا في أن ينهجوها ..

تذكرت الرسول صلى الله عليه و سلم لما أُوذي في سبيل الله .. عندما أتاه الملك و سأله بما إذا كان يريد أن يطبق عليهم الأخشبين ؟ فأجابه الرسول صلى الله عليه و سلم بالنفي !!

أنسيتم أم تناسيتم بأن المسلم ليس بالـلعان و لا بالطعان .. وأن من لعنه الله ورسوله فهو ملعون بلعنتهما وقد بلغ في البعد مبلغه لا يزيده لعننا طردا ؟

ألا ترون أن هذا الأسلوب يا إخوان ينفر العامة من الشيعة سواء أكانوا عقلاء أو جُـهالا ؟ بالنسبة لي ليس عندي أدنى مانع بأن يعرض ما كتبه الشيعة .. ليس بقصد شحن المشاعر و المعاداة ، بل للتنبيه و التوجيه .. أعرف بعض الشيعة و عندما أريهم هذه القصاصة يستغرب و يستهجن ذلك ..

إخواني الكرام للجميع الحرية فيما يقول .. و لكن عليكم بالأسلوب الحسن ..

قال تعالى ..( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ونحن أمة دعوة ولسنا أمة سباب وشتام ..

واسمحوا لي بأن أنقل لكم هذه القصة بين المسلم و اليهودي ..و التي يجب يجب على الداعي تحمل أذية المدعو فلربما كان ذلك سببا في إسلامه : جاء يهودي إلى عالم مسلم وقال اليهودي للعالم أيهما أطهر لحيتك أم ذنب كلبي هذا ( كما ترون السؤال استفزازي ) فقال العالم في حكمة ورباطة جأش إن كنتُ في الجنة فلحيتي أطهر من ذنب كلبك وإن كنتُ في النار فذنب كلبك أطهر من لحيتي , فقال اليهودي : والله إنها لأخلاق الأنبياءأشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .


في حفظ الرحمن

[رامي وسيم]

لعنة الله على الشيعة واليهود و الكفار جميعا

[أسـامة]

قال الله تعالى:
{ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ }
الآية واضحة جلية.
وشرك الرافضة لا يخفى على أحد منكم، فهم يعبدون الأوثان من دون الله، ويرفعون أيديهم للسماء ويدعون آل البيت من دون الله.
فتراهم كما يفعل النصارى، يرفع النصارى أيديهم للسماء ويقولون يا عيسى.
وهؤلاء يرفعون أيديهم للمساء ويقولون يا حسين، يا علي، يا فاطمة.
أوبعد الكفر ذنب؟ أوبعد الشرك معصية؟
لئن كان رسول الله بين أظهرنا الآن لقاتلهم على الإسلام.
{ وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ }

[هدى كتوعه]

جزاكم الله خير على مروركم

[عابـر سبيل]

زنديق إسماعيلي أغاظني !!


عمر
مشـرف

الملف الشخصيرقم العضوية : 12
تاريخ التسجيل : Nov 2003
المشاركات : 1,054
الحالة :


أحببت مشاركتم في هذا المقال وإن كان فيه بعض الأذى علينا جميعا ولكن للأمانة وللدفاع عن امنا عائشة رضى الله عنها وحتى لا نقف أمام هذه الشبهة مستغربين مشككين نقلته إليكم


لقد اتهم هذا الذنديق أمنا عائشة رضي الله عنها بكلام قد يوهم القارئ بأن ابن حجر قد قال بحقها هذا الكلام فنقل
قائلا انظر لسان الميزان لابن حجر ص4/139
مما جلعني أحمّل الكتاب وأقوم ببحث مضن حتى وصلت إلى كذبه وافترائه فما كان مني إلا أن تسجلت في موقع الفرقان لعدم وجود رد ينسف أقوال هذا الذنديق الأشر ومن ثم أرفقت تعقيبي هذا وأرجو ان يكون بمكانه الصحيح
والله من وراء القصد .
-------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , نكاية بالرافضة الملاعين , الذين يشتمون أمهات المؤمنين , ويكفرون صحابة رسولنا الكريم , فعليهم لعائن الله تترا إلى يوم الدين أما بعد :

إن هذا الذنديق الفاجر يحرف الكلم عن مواضيعه دأبهم منذ نشأتهم على يد ربهم عبد الله بن سبأ
والمستغرب في الأمر كيف أن هذا الذنديق الكافر يعيش بالمملكة ولم يجد من يقطع له لسانه قبل التفوه بهذا الكفر والعهر والكذب البيّن لكل ذي لب وعقل ...

فقد نقل هذا الكذاب الأشر
عن ابن حجر في لسان الميزان وغيره هذه الرواية البشعة مما يوهم أن كبار علماءنا يقولون بهذه المقولة وقد تقصد هذا النذل تحريف الكلام عن مساره الصحيح فإن ابن حجر في كتابه لسان الميزان وهو كتاب جرح وتعديل ومن ثم يرفق أقوال المجروح اكان سنيا أم رافضيا أم غيره وهذا تمام الثقة والأمانة
فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في كتابه وعلى منهج من فمك أدينك لا كما قال النذل الحقير ابن المتعة الذنديق !!
والان أترككم مع قول الإمام ابن حجر بحق الرواي صاحب الشجة والتي يتهم الكاتب فيها ابن حجر بهذا القول يقول ابن حجر في كتابه لسان الميزان تحت حرف ع رقم 310/جزء 4/


-------------------------
[ 310 ] عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال بن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسالت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضى الله تعالى عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره بن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا بن ثلاث مائة سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج فالله اعلم قال بن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء الى قرطبة قال فدخلت اليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده واولاد أولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه الى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي اشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة وروى بن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير انا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسالت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ونشاهده فلما دخلنا دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شريد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور ورأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وسلم فهم ان يركب فاسرعت لاقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فراينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا نبي تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا وروى بن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علما النقد وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى الى مكة على راس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكروا ان آباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذر انه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم
وبهذا تبيّن ذندقة هذا الحقير في النقل والإفتراء
والله من وراء القصد
_§§»[[ التوقيع ]]«§§_

فاعلم أنَّه لا إله إلا الله
إنما المرء مضمرات من التقى
العلم قال الله قال رسوله*** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة*** بين الرسول وبين رأي فلان
نونية ابن القيّم رحمه الله
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله شكور عليم.
فإن ركن كل منا إلى حاله .. وتولى تاركاً ثغره .فمالذي بربكم سيؤول إليه الأمر هنا أو أى مكان آخر ؟.ولإن قلنا أن في الأخوة خير .. وبديل عنا .. وكل منا قاله ويريد أن يطبقه.. فما النتيجة ستكون يا رعاكم الله !!!!؟
من أقوال بنت الرسالة رحمها الله

http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=9896

[عابـر سبيل]

زنديق إسماعيلي أغاظني !!


عمر
مشـرف

الملف الشخصيرقم العضوية : 12
تاريخ التسجيل : Nov 2003
المشاركات : 1,054
الحالة :


أحببت مشاركتم في هذا المقال وإن كان فيه بعض الأذى علينا جميعا ولكن للأمانة وللدفاع عن امنا عائشة رضى الله عنها وحتى لا نقف أمام هذه الشبهة مستغربين مشككين نقلته إليكم


لقد اتهم هذا الذنديق أمنا عائشة رضي الله عنها بكلام قد يوهم القارئ بأن ابن حجر قد قال بحقها هذا الكلام فنقل
قائلا انظر لسان الميزان لابن حجر ص4/139
مما جلعني أحمّل الكتاب وأقوم ببحث مضن حتى وصلت إلى كذبه وافترائه فما كان مني إلا أن تسجلت في موقع الفرقان لعدم وجود رد ينسف أقوال هذا الذنديق الأشر ومن ثم أرفقت تعقيبي هذا وأرجو ان يكون بمكانه الصحيح
والله من وراء القصد .
-------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , نكاية بالرافضة الملاعين , الذين يشتمون أمهات المؤمنين , ويكفرون صحابة رسولنا الكريم , فعليهم لعائن الله تترا إلى يوم الدين أما بعد :

إن هذا الذنديق الفاجر يحرف الكلم عن مواضيعه دأبهم منذ نشأتهم على يد ربهم عبد الله بن سبأ
والمستغرب في الأمر كيف أن هذا الذنديق الكافر يعيش بالمملكة ولم يجد من يقطع له لسانه قبل التفوه بهذا الكفر والعهر والكذب البيّن لكل ذي لب وعقل ...

فقد نقل هذا الكذاب الأشر
عن ابن حجر في لسان الميزان وغيره هذه الرواية البشعة مما يوهم أن كبار علماءنا يقولون بهذه المقولة وقد تقصد هذا النذل تحريف الكلام عن مساره الصحيح فإن ابن حجر في كتابه لسان الميزان وهو كتاب جرح وتعديل ومن ثم يرفق أقوال المجروح اكان سنيا أم رافضيا أم غيره وهذا تمام الثقة والأمانة
فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في كتابه وعلى منهج من فمك أدينك لا كما قال النذل الحقير ابن المتعة الذنديق !!
والان أترككم مع قول الإمام ابن حجر بحق الرواي صاحب الشجة والتي يتهم الكاتب فيها ابن حجر بهذا القول يقول ابن حجر في كتابه لسان الميزان تحت حرف ع رقم 310/جزء 4/


-------------------------
[ 310 ] عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال بن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسالت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضى الله تعالى عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره بن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا بن ثلاث مائة سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج فالله اعلم قال بن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء الى قرطبة قال فدخلت اليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده واولاد أولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه الى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي اشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة وروى بن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير انا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسالت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ونشاهده فلما دخلنا دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شريد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور ورأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وسلم فهم ان يركب فاسرعت لاقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فراينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا نبي تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا وروى بن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علما النقد وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى الى مكة على راس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكروا ان آباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذر انه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم
وبهذا تبيّن ذندقة هذا الحقير في النقل والإفتراء
والله من وراء القصد
_§§»[[ التوقيع ]]«§§_

فاعلم أنَّه لا إله إلا الله
إنما المرء مضمرات من التقى
العلم قال الله قال رسوله*** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة*** بين الرسول وبين رأي فلان
نونية ابن القيّم رحمه الله
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله شكور عليم.
فإن ركن كل منا إلى حاله .. وتولى تاركاً ثغره .فمالذي بربكم سيؤول إليه الأمر هنا أو أى مكان آخر ؟.ولإن قلنا أن في الأخوة خير .. وبديل عنا .. وكل منا قاله ويريد أن يطبقه.. فما النتيجة ستكون يا رعاكم الله !!!!؟
من أقوال بنت الرسالة رحمها الله

http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=9896

[أبو عثمان النفيعي]

حسبنا الله ونعم الوكيل
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة الطاهرة المبرّأة من فوق سبع سماوات وأرضاها

[أبو الخير الشامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من العلماء الأفاضل في العالم الإسلامي وبخاصة في السعودية القيام بعقد مؤتمرات وندوات حول هذا الموضوع، ومن ثم التوجه إلى الحكام للقيام بخطوات عملية لدرء خطرهم، وذلك لأن خطرهم يزداد يوماً فيوماً ولا أحد يحرك ساكناً إلا من رحم ربي.
وأريد أن أنوه بالجهد المشكور الذي قام به جزاه الله خيراً حين حذر من خطرهم وواجههم في إحدى المؤتمرات في قطر، فأرجو أن تتظافر جهود علمائنا الأفاضل، والله ولي التوفيق