لو سمحتم الثلاث حثيات

[طالب علم لا يشبع]

سلام عليكم
سألني أحدهم عن الحثيات الثلاث على القبر بعد الدفن فوجدت خلافا قويا فيها بسبب تصحيح وتضعيف الحديث الوارد فيها فهل من فائدة بالخصوص وشكرا لكم

[أبو عبد الرحمن عبد الباقي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
في المسألة قولان للعلماء :
الأول : يستحب لكل من على القبر أن يحثى عليه ثلاث حثياث تراب بيديه جميعا بعد الفراغ من سد اللحد وهذا الحثي باليدين جميعا ، وبهذا قال الشافعي ، وابن حبيبي المالكي ، وهو مشهور مذهب أحمد.
والقول الثاني : لمالك رحمه الله ، فقال : لا أعرف حثيات التراب في القبر ثلاثا ، ولا أقل ، ولا أكثر ، ولا سمعت من امر به ، والذين يلون دفنها يلون رد التراب عليها ، انظر مواهب الجليل شرح مختصر خليل [ج2 -ص228]
واحتج أصحاب القول الول بحديث أبي هريرة رضي الله عنه. وفيه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ، ثُمَّ أَتَى قَبْرَ الْمَيِّتِ، فَحَثَى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاثًا» رواه ابن ماجة [1565] وغيره.
وإسناده : ظاهر الصحة ، فصححه البوصيري في زوائد ابن ماجة ، كما حكم عليه بالصحة ابن حجر في تلخيص الحبير [ج2- ص264]ونقل ابن حجر تصحيح ابن أبي داود له أيضا ، كما صححه الألباني في الإرواء [751] كما قال عنه النووي في المجموع [ج5 - ص257] أنه جيد الإسناد.
والعلة التي ذكرت في الحديث ، كما أخبر ابن حجر في التلخيص ، هي قول أبي حاتم هن الحديث ، بأنه باطل ، مع قول ابن حجر عنه بانه ظاهر الصحة ، فقال : بان مثل أبي حاتم لا يقول مثل ذلك إلى بدليل عنده.
وقد أجاب الألباني على قول أبي حاتم هذا غجابة شافيه ، وذكر طرقا أخرى للحديث هناك ، مما يظهر منه أن الحديث إن شاء الله صحيحا.
ويؤيد القول بصحة الثلاث حثيات ، ما جاء عن السلف وفعله لها.
فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، قال «كَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَلْحَدُونَ لِمَوْتَاهُمْ، وَيَنْصِبُونَ اللَّبِنَ عَلَى اللَّحْدِ نَصْبًا، ثُمَّ يَحْثُونَ عَلَيْهِمُ التُّرَابَ» وَبِهِ نَأْخُذُ.
وذكر ذلك عبد الرزاق ، عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب.
واستحب أصحاب الشافعي أن يقول في الحثية الأولى (منها خلقناكم) وفي الثانية (وفيها نعيدكم) وفي الثالثة (ومنها نخرجكم تارة أخرى) جاء هذا في حديث عند أحمد وفي إسناده ضعف.
هذا والله أعلم.

[طالب علم لا يشبع]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

في المسألة قولان للعلماء :
الأول : يستحب لكل من على القبر أن يحثى عليه ثلاث حثياث تراب بيديه جميعا بعد الفراغ من سد اللحد وهذا الحثي باليدين جميعا ، وبهذا قال الشافعي ، وابن حبيبي المالكي ، وهو مشهور مذهب أحمد.
والقول الثاني : لمالك رحمه الله ، فقال : لا أعرف حثيات التراب في القبر ثلاثا ، ولا أقل ، ولا أكثر ، ولا سمعت من امر به ، والذين يلون دفنها يلون رد التراب عليها ، انظر مواهب الجليل شرح مختصر خليل [ج2 -ص228]
واحتج أصحاب القول الول بحديث أبي هريرة رضي الله عنه. وفيه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ، ثُمَّ أَتَى قَبْرَ الْمَيِّتِ، فَحَثَى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاثًا» رواه ابن ماجة [1565] وغيره.
وإسناده : ظاهر الصحة ، فصححه البوصيري في زوائد ابن ماجة ، كما حكم عليه بالصحة ابن حجر في تلخيص الحبير [ج2- ص264]ونقل ابن حجر تصحيح ابن أبي داود له أيضا ، كما صححه الألباني في الإرواء [751] كما قال عنه النووي في المجموع [ج5 - ص257] أنه جيد الإسناد.
والعلة التي ذكرت في الحديث ، كما أخبر ابن حجر في التلخيص ، هي قول أبي حاتم هن الحديث ، بأنه باطل ، مع قول ابن حجر عنه بانه ظاهر الصحة ، فقال : بان مثل أبي حاتم لا يقول مثل ذلك إلى بدليل عنده.
وقد أجاب الألباني على قول أبي حاتم هذا غجابة شافيه ، وذكر طرقا أخرى للحديث هناك ، مما يظهر منه أن الحديث إن شاء الله صحيحا.
ويؤيد القول بصحة الثلاث حثيات ، ما جاء عن السلف وفعله لها.
فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، قال «كَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَلْحَدُونَ لِمَوْتَاهُمْ، وَيَنْصِبُونَ اللَّبِنَ عَلَى اللَّحْدِ نَصْبًا، ثُمَّ يَحْثُونَ عَلَيْهِمُ التُّرَابَ» وَبِهِ نَأْخُذُ.
وذكر ذلك عبد الرزاق ، عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب.
واستحب أصحاب الشافعي أن يقول في الحثية الأولى (منها خلقناكم) وفي الثانية (وفيها نعيدكم) وفي الثالثة (ومنها نخرجكم تارة أخرى) جاء هذا في حديث عند أحمد وفي إسناده ضعف.
هذا والله أعلم.

بارك الله فيك ورحم والديك وزادك علما