للمشاركة .. ماذا تعرفون عن الجزائر؟

[عدنان البخاري]

فسر ابن تيمية أهل الغرب بأنهم أهل الشام ومصر وما يليهما غرباً لأنها إلى الغرب على الخط مسامتة المدينة النبوية

هذا هو التفسير المشهور عند أهل العلم، حتى نقل عن الإمام أحمد.
ولكني لم أر من نصَّ على أن للحديث دلالة على أهل مصر.
ولم يختص به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وانظر بقية التفسيرات لهذه الكلمة في شروح أهل العلم.
ويتأيد هذا الترجيح بما ذكره الحافظ ابن حجر من الروايات التي فيها ذكر أنهم يقاتلون على أبواب دمشق وعلى أبواب بيت المقدس..

[أبو محمد الطنطاوي]

هذا هو التفسير المشهور عند أهل العلم، حتى نقل عن الإمام أحمد.
ولكني لم أر من نصَّ على أن للحديث دلالة على أهل مصر.
ولم يختص به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وانظر بقية التفسيرات لهذه الكلمة في شروح أهل العلم.
ويتأيد هذا الترجيح بما ذكره الحافظ ابن حجر من الروايات التي فيها ذكر أنهم يقاتلون على أبواب دمشق وعلى أبواب بيت المقدس..

بارك الله فيكم
الكلام الذي ذكرتُه كان في أحد الكتب أو الرسائل التى ألفها شيخ الإسلام ولا أذكرها الآن
لكنى أذكر كلامه فيها وتعقيب المحقق بقوله : والمتتبع للأحداث الجارية في مصر والشام يعلم صدق كلام ابن تيمية أو عبارة بنحوها ومعذرة على الحكاية بالمعنى فهذا الكلام قرأته منذ أكثر من عشرين عاماً والكتاب لا أذكره الآن.
فلو تفضل أحد الأخوة بمراجعة الأمر نكن له من الشاكرين.

[عدنان البخاري]

وفيكم بارك الله وبكم نفع.
لا شكَّ ولا ريب أنَّ النظر في تاريخ الإسلام يدل على أنَّ أهل مصر (الكنانة) لهم فضائل، وهم جند الإسلام، ومجده، وأخزى بهم الله عدوه .. الخ، لا يختلف في هذا اثنان ولا ينتطح فيه عنزان (ابتسامة)
وكذا أهل المغرب والمشرق.. على تفاوت بين بلاد الله.
ولكن إثبات فضل بناء على تفسير (حديث للنبي صلى الله عليه وسلم) هو محل النظر، وهو جدير بالتأني.

[أبو محمد الطنطاوي]

ولكني لم أر من نصَّ على أن للحديث دلالة على أهل مصر.

ما ذكرتَه صحيح بلا شك عندي ولكن عندما ذكره أخى الطيب كلامه ذكرنى بكلام ابن تيمية فحكيته ولا أستدل به بفضل أهل مصر فهذا يحتاج أن ينص عليه ولم يثبت فيه شيء فيما أعلم.
وسأبحث عن كلام ابن تيمية رحمه الله (لأختبر ذاكرتي ) (ابتسامة)

[أبو محمد الطنطاوي]

وجدت كلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوي (الشاملة 28_531) النسخة الرسمية
((...مع أنه والعياذ بالله لو استولى هؤلاء المحاربون لله ورسوله المحادون لله ورسوله المعادون لله ورسوله على أرض الشام ومصر في مثل هذا الوقت لأفضى ذلك إلى زوال دين الإسلام ودروس شرائعه. أما الطائفة بالشام ومصر ونحوهما فهم في هذا الوقت المقاتلون عن دين الإسلام وهم من أحق الناس دخولا في الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عنه: {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة} وفي رواية لمسلم: {لا يزال أهل الغرب} والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الكلام بمدينته النبوية فغربه ما يغرب عنها وشرقه ما يشرق عنها؛ فإن التشريق والتغريب من الأمور النسبية؛ إذ كل بلد له شرق وغرب؛ ولهذا إذا قدم الرجل إلى الإسكندرية من الغرب يقولون: سافر إلى الشرق وكان أهل المدينة يسمون أهل الشام: أهل الغرب ويسمون أهل نجد والعراق: أهل الشرق كما في حديث ابن عمر قال: قدم رجلان من أهل المشرق فخطبا وفي رواية من أهل نجد - ولهذا قال أحمد بن حنبل: " أهل الغرب " هم أهل الشام - يعني هم أهل الغرب - كما أن نجدا والعراق أول الشرق وكل ما يشرق عنها فهو من الشرق وكل ما يغرب عن الشام من مصر وغيرها فهو داخل في الغرب. وفي الصحيحين: أن معاذ بن جبل قال: في الطائفة المنصورة: وهم بالشام. فإنها أصل المغرب وهم فتحوا سائر المغرب كمصر والقيروان والأندلس وغير ذلك. وإذا كان غرب المدينة النبوية ما يغرب عنها فالبيرة ونحوها على مسامتة المدينة النبوية كما أن حران والرقة وسميساط ونحوها على مسامتة مكة فما يغرب عن البيرة فهو من الغرب الذين وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم. وقد جاء في حديث آخر في صفة الطائفة المنصورة {أنهم بأكناف البيت المقدس} وهذه الطائفة هي التي بأكناف البيت المقدس اليوم. ومن يتدبر أحوال العالم في هذا الوقت يعلم أن هذه الطائفة هي أقوم الطوائف بدين الإسلام: علما وعملا وجهادا عن شرق الأرض وغربها؛ فإنهم هم الذين يقاتلون أهل الشوكة العظيمة من المشركين وأهل الكتاب ومغازيهم مع النصارى ومع المشركين من الترك ومع الزنادقة المنافقين من الداخلين في الرافضة وغيرهم كالإسماعيلية ونحوهم من القرامطة معروفة: معلومة قديما وحديثا. والعز الذي للمسلمين بمشارق الأرض ومغاربها هو بعزهم ....))
وقد تذكرت أين قرأته
لم أقرأه في مجموع الفتاوى بل برسالة اسمها ((فتوى شيخ الإسلام في حكم من بدل شرائع الإسلام)) ولا أذكر اسم من جمعها من فتاوى ابن تيمية وقد ذكر في الهامش نحو ما ذكرته قبلاً .
عذراً عن الخروج عن الموضوع (لكن الحمد لله خف التهنيج من ذاكرتي وبدأت تشتغل شوية)

[أبو طيبة]

أهلا و سهلا بصاحبنا أبي طيبة!
لعل حديث ( طائفة من أهل المغرب ) يشمل مصرَ و ما يليها من ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و الأندلس الإسلامية و صقلية و دول أوروبا الشرقية الإسلامية.
و أي فردٍ من أهل السنة كان من غرب الأرض فهو مشمول
بعموم هذه اللفظة.
و الثابت في صحيح مسلم إنما هو لفظ ( أهل الغرب ) و هي نفسها لفظة المغرب، غير أن رواية المغرب ليست في مسلم و إنما رأيتها في السنن لأبي عمرو
الداني الأندلسي المقرئ.
و الله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله ، وأهلا وسهلا بكم

نعم صح من بعض طرق حديث الطائفة المنصورة :
"لا يزال أهل الغرب - وفي رواية : أهل المغرب - ظاهرين على الحق ..." الحديث . لكن العلماء على أنهم أهل الشام كما نقل ذلك الشيخ الألباني عن الإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية .

ولكن ما هذا الحديث أريد .

[الطيب صياد]

أرى إخواني أحسن الله إليكم أنكم ولجتم في أمور لا ينبغي لطالب العلم الافتخار بها, ولما قرأت بعض مشاركاتكم تذكرت الشاب خالد وأمثاله ممن يغني بمدح البلدان والمدن, فاعلموا اخواني أن الأرض لله يرثها عباده الصالحين, وأظن أن هذا الموقع كما يظهر من عنوانه خاص بالمذاكرة العلمية, والنقاش الهادئ.

هداك الله!
ما ينبغي أن تدخل أسماء الفسقة بين مجالس الكرماء ..
و ليس نشاطنا في هذا الموضوع للافتخار، و لا للتكبر على المسلمين، و لكنه ترجمة لبلاد الجزائر حتى نستفيد من إخواننا معلومات تاريخية و أخرى جغرافية و أخرى علمية و العلماء صنفوا التصانيف في هذا الفن مع أنهم اقتصروا على تراجع أعيان المنطقة الفلانية ..
فمثلا ( تاريخ بغداد ) لأبي بكري أحمد بن ثابت البغدادي الخطيب
( تاريخ دمشق ) للأبي القاسم ابن عساكر
( تاريخ علماء الأندلس ) لأبي الوليد ابن الفرضي
( جذوة المقتبس في تاريخ ولاة الأندلس ) للحميدي
( طبقات علماء إفريقية ) لأبي العرب التميمي الصقلي
و غيرهم كثير و لله الحمد،فهل فعلوا ذلك افتخارا ببلدانهم و تكبرا على المسلمين؟
حاشا، و إنما ابتكروا أنحاءً في تصنيف العلم و نشره و تحبيبه للناس فرحمهم الله و رضي عنهم، و كم تعج تلك الكتب بكنز كبير من السنة النبوية و الأسانيد و التوثيق و التجريح للرواة، مما يدل على عظم مكانتها بين العلماء و عدم استغنائهم عنها..
و الله المستعان.
و إن شاء الله تكون نوايانا و نوايا الإخوة المشاركين خيرا و برًّا...

[الطيب صياد]

السلام عليكم ورحمة الله ، وأهلا وسهلا بكم

نعم صح من بعض طرق حديث الطائفة المنصورة :
"لا يزال أهل الغرب - وفي رواية : أهل المغرب - ظاهرين على الحق ..." الحديث . لكن العلماء على أنهم أهل الشام كما نقل ذلك الشيخ الألباني عن الإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية .

ولكن ما هذا الحديث أريد .

لكن نقل النووي في شرحه على مسلمٍ اختلاف العلماء في المقصود بأهل الغرب؟ فذكر:
- قول بأنهم العرب، و فسر أصحاب هذا القول لفظة ( الغرب ) بأنها الدلو الكبيرة و هي المستعملة عند العرب
- قول بأنهم أهل الشام خاصة
- قول بأنهم أهل المغرب المعروفين، أي مصر و ما يليها من بلاد المسلمين

[طويلبة علم جزائرية]

هداك الله ،يا هذا.

أرى إخواني أحسن الله إليكم أنكم ولجتم في أمور لا ينبغي لطالب العلم الافتخار بها, ولما قرأت بعض مشاركاتكم تذكرت الشاب خالد وأمثاله ممن يغني بمدح البلدان والمدن, فاعلموا اخواني أن الأرض لله يرثها عباده الصالحين, وأظن أن هذا الموقع كما يظهر من عنوانه خاص بالمذاكرة العلمية, والنقاش الهادئ.

بارك الله فيك أخي الطيب صياد على ردك . فو الله إحترت كيف سأرد عليه . و الحمد لله.

[الطيب صياد]

بارك الله فيك أخي الطيب صياد على ردك على من شارك و عاتبنا على الإفتخار ببلدنا. فو الله إحترت كيف سأرد عليه . و الحمد لله.

و فيكِ بارك اللهُ!

[أمة الوهاب شميسة]

أرى إخواني أحسن الله إليكم أنكم ولجتم في أمور لا ينبغي لطالب العلم الافتخار بها, ولما قرأت بعض مشاركاتكم تذكرت الشاب خالد وأمثاله ممن يغني بمدح البلدان والمدن, فاعلموا اخواني أن الأرض لله يرثها عباده الصالحين, وأظن أن هذا الموقع كما يظهر من عنوانه خاص بالمذاكرة العلمية, والنقاش الهادئ.

أنا ذكرتُ وهران وهي مما ينسب إلبها ذاك ( المغني ) ، وذاك الذي يسمى ( فنا ) ، ولا يشرفني أن يذكر ها هنا ، ولا حينما تذكر وهران ...وسأعرج الآن بإذن الله على أعلام وهران من علماء وشهداء وأفاضل... فلا تقرن الجزائر بكل تافه - هدانا الله وإياهم - وإلا فكل بلد فيه جهلة وفسقة ... ومن السهل أن نبدأ في لصق الأسماء بالبلدان .....ولن ننهي المسألة

[رضا الحملاوي]

...تزوج سيدي محمد نائل زوجتين الاولى * سلمى * بنت سيدي شعيب بالونشريس الذي زوجها له قيل لرؤية رءاها في المنام وتزوج الثانية * خيرة * بنت سيدي بوحملة عندما نزل عند سيدي محمد بن سالم بوادي الشعير .
[/center]

أليس سيدي حملة ؟
بارك الله فيك

...وسأعرج الآن بإذن الله على أعلام وهران من علماء وشهداء وأفاضل...

وهران تعج بالعلماء ... ننتظر تراجمهم جزاك الله خيراً
...
اهتمام علماء الجزائر بالتفسير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18379

جهود علماء الجزائر في نشر التوحيد والنهي عن الشرك والتنديد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115396

المحدث الحافظ الرحلة الفقيه، إمام اللغة الأديب الشاعر أبو مروان الطبني
http://www.merathdz.com/index.php?op...phie&Itemid=99

[أمة الوهاب شميسة]

وهران تعج بالعلماء ... ننتظر تراجمهم جزاك الله خيراً

جزاكم الله مثله ، لكن ارتأبت بدءا أن ابدأ تراجم أعلام وهران بترجمة لاول شهيد بالمقصلة ... إكراما لوالدي حفظه الله - الذي جاهد برفقة رفاقه لتحرير الوطن - و الذي يتابع الآن معي الموضوع
*******

الشهيد أحمد زبانة
- المولد والنشأة

1 - ولد الشهيد أحمد زهانة المدعو خلال الثورة أحمد زبانة في عام 1926 بالقصد زهانة حاليا ، ومنها انتقل مع عائلته إلى مدينة وهران بحي الحمري . نشأ وسط عائلة متكونة من ثمانية أطفال هو الرابع بين إخوته ،دخل المدرسة الابتدائية، إلا أن تحصل الشهادة الابتدائية باللغة الفرنسية . ولما كان تجاوز هذا المستوى الدراسي غير مسموح به للجزائريين فقد طرد من المدرسة . بعد طرده التحق بمركز التكوين المهني حيث تخرج منه بحرفة لحام .

2 - النشاط السياسي قبل الثورة

كان لانضمام أحمد زبانة للكشافة الإسلامية دور في نمو الروح الوطنية الصادقة في نفسه ، زيادة على شعوره بما كان يعانيه أبناء وطنه من قهر وظلم واحتقار. هذه العوامل كانت وراء انضمامه لصفوف الحركة الوطنية عام 1941. وتطوع زبانة لنشر مبادئ الحركة وتعميق أفكارها في الوسط الشبابي وفضح جرائم الاستعمار الفرنسي . وبعد أن أثبت بحق أهليته في الميدان العملي وبرهن على مدى شجاعته وصلابته اختارته المنظمة السرية ( الجناح العسكري ) ليكون عضوا من أعضائها . وبفضل خبرته تمكن من تكوين خلايا للمنظمة بالنواحي التي كان يشرف عليها . وقد شارك الشهيد في عملية البريد بوهران عام 1950

ازداد نشاط الشهيد السياسي وتحركاته مما أثار انتباه السلطات الاستعمارية التي لم تتوان في إلقاء القبض عليه وتقديمه للمحاكمة وحكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات وبالنفي من المدينة لمدة ثلاث سنوات أخرى قضاها ما بين معسكر ومستغانم والقصر .
3- دوره في التحضير للثورة
بعد حل اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 5/7/1954 ، عين الشهيد من قبل الشهيد العربي بن مهيدي مسؤولا على ناحية زهانة وكلفه بالإعداد للثورة بما يلزمها من ذخيرة ورجال . وتجسيدا للأوامر التي أعطيت له كان اجتماع زهانة الذي جمعه بالشهيد عبد المالك رمضان ، وقد حددت مهام زبانة بعد هذا الاجتماع هيكلة الأفواج وتدريبها واختيار العناصر المناسبة وتحميلها مسؤولية قيادة الرجال وزيارة المواقع الإستراتيجية لاختيار الأماكن التي يمكن جعلها مراكز للثورة . وأفلح الشهيد في تكوين أفواج كل من زهانة ، وهران، تموشنت، حمام بوحجر، حاسي الغلة ، شعبة اللحم ، السيق. وكلف هذه الأفواج بجمع الاشتراكات لشراء الذخيرة والأسلحة. وأشرف بمعية الشهيد عبد المالك رمضان على عمليات التدريب العسكري وكيفيات نصب الكمائن وشن الهجومات وصناعة القنابل. في الاجتماع الذي ترأسه الشهيد العربي بن مهيدي بتاريخ 30أكتوبر 1954 تم تحديد تاريخ اندلاع الثورة بالضبط وتحديد الأهداف التي يجب مهاجمتها ليلة أول نوفمبر .وفي 31 أكتوبر 1954 ، عقد الشهيد اجتمع بأفواجه تم خلاله توزيع المهام وتحديد الأهداف وتحديد نقطة اللقاء بجبل القعدة .
دوره في الثورة :
بعد تنفيذ العمليات الهجومية على الأهداف الفرنسية المتفق عليها ، اجتمع الشهيد مع قادة وأعضاء الأفواج المكلفة بتنفيذ العمليات لتقييمها والتخطيط فيما يجب القيام به في المراحل المقبلة . ومن العمليات الناجحة التي قادها الشهيد عملية لاماردو في 4/11/1954، ومعركة غار بوجليدة في 8/11/54 التي وقع فيها أحمد زبانة أسيرا بعد أن أصيب برصاصتين.
4- استشهاده
نقل الشهيد إلى المستشفى العسكري بوهران ومنه إلى السجن ، وفي 21 أبريل 1955 قدم للمحكمة العسكرية بوهران فحكمت عليه بالإعدام . وفي 3 ماي 1955 نقل الشهيد إلى سجن برباروس بالجزائر وقدم للمرة الثانية للمحكمة لتثبيت الحكم السابق الصادر عن محكمة وهران. ومن سجن برباروس نقل الشهيد إلى سجن سركاجي . وفي يوم 19 جوان 1956 في حدود الساعة الرابعة صباحا أخذ الشهيد من زنزانته وسيق نحو المقصلة وهو يردد بصوت عال أنني مسرور جدا أن أكون أول جزائري يصعد المقصلة

، بوجودنا أو بغيرنا تعيش الجزائر حرة مستقلة ، ثم كلف محاميه بتبليغ رسالته إلى أمه . وكان لهذه العملية صداها الواسع على المستوى الداخلي والخارجي ، فعلى المستوى الخارجي أبرزت الصحف ، صفحاتها الأولى صورة الشهيد وتعاليق وافية حول حياته . أما داخليا فقد قام في اليوم الموالي أي 20/6/1956 جماعة من المجاهدين بناحية الغرب بعمليات فدائية جريئة كان من نتائجها قتل سبعة وأربعين عميلا وإعدام سجينين فرنسين.

*************

*******
ارتأيت الآن أن أقدم لكم رسالة كتبها الشهيد احمد زبانة و هو من مدينتي التي افتخر بها و بأبطالها ... أول شهيد بالمقصلة
لنتمعن في كلماتها البسيطة و المعبرة

****************************
أقاربي الأعزاء ، أمي العزيزة :
أكتب إليكم ولست أدري أتكون هذه الرسالة هي الأخيرة، والله وحده أعلم. فإن أصابتني مصيبة كيفما كانت فلا تيئسوا من رحمة الله. إنما الموت في سبيل الله حياة لا نهاية لها ، والموت في سبيل الوطن إلا واجب ، وقد أديتم واجبكم حيث ضحيتم بأعز مخلوق لكم، فلا تبكوني بل افتخروا بي.
وفي الختام تقبلوا تحية ابن وأخ كان دائما يحبكم وكنتم دائما تحبونه، ولعلها أخير تحية مني إليكم ، وأني أقدمها إليك يا أمي وإليك يا أبي وإلى نورة والهواري وحليمة والحبيب وفاطمة وخيرة وصالح ودينية وإليك يا أخي العزيز عبد القادر وإلى جميع من يشارككم في أحزانكم.
الله أكبر وهو القائم بالقسط وحده.
ابنكم وأخوكم الذي يعانكم بكل فؤاده
حميدة
****************************** ***

ملاحظة : حْميدة هو ما كان ينادى به الشهيد

[رضا الحملاوي]

بوركتِ وحفظ الله والدك
---------------------------------

اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين

بقلم: الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-

من العلوم التي اهتم بها العلماء الجزائريين منذ القديم، علم الحديث ومصطلحه، فقد اعتنوا به تدريسا وتأليفا ورواية وإجازة وكان العمل عندهم بالكتب الستة يدرسونها ويحفظونها ويسندونها، ولكن اهتمامهم الأكبر كانت بالموطأ والصحيحين، ونحاول في هذه السطور تسليط الضوء على اهتمام علماء الجزائر بصحيحي الإمامين البخاري ومسلم –رحمهما الله-.


يعتبر الإمام أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المالكي التلمساني المتوفى سنة 402 هـ صاحب السبق في ميدان شروح كتب الحديث النبوي، حيث ألف كتابه الجليل الذي حاز به الفضل على غيره من المتقدمين والمتأخرين عنه من علماء الإسلام ذلك هو كتابه "النصيحة" الذي شرح به صحيح الإمام البخاري، فكان بهذا أول شرح وضع على هذا الكتاب الجامع على الإطلاق حيث أن كل الشروح على البخاري المعروفة وغير المعروفة جاءت بعد هذا الشرح الأول من نوعه.

والإمام أبو جعفر أحمد الداودي عدّه ابن فرحون من علماء الطبقة السابعة في الديباج 1 كما ترجم له القاضي عياض في ترتيب المدارك 2. له عدة مؤلفات أخرى منها:

- النامي في شرح الموطأ .
- الواعي في الفقه.
- الرد على القدرية ... وغير ذلك.

ثم جاء بعده تلميذه العلامة الفقيه المحدث أبو عبد الله مروان الأسدي البوني المتوفى سنة 440 هـ الذي ألف كتابا في شرح البخاري، ذكره الإمام ابن حجر في معجمه عند ذكره لرجال أسانيده إلى البخاري.

وفي موضوع ضبط الألفاظ وبيان المعنى نجد الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى بفاس سنة 560 هـ ألف كتابه الكبير: مطلع الأنوار على صحاح الآثار 3 وخصه بالموطأ والصحيحين.

وفي نفس الإطار الزمني دائما نجد المحدث الفقيه أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأزدي الاشبيلي الذي رحل إلى بجاية وتخيرها وطنا إلى غاية وفاته سنة 581 هـ له تآليف جليلة القدر منها:

- الجمع بين الصحيحين: جمعه في مجلدين وقد التزم فيه بألفاظ الأصليين 4.
- الجمع بين الكتب الستة: وهي موسوعة ضخمة جمع فيها بين الموطأ والبخاري ومسلم وأبو داود والترميذي والنسائي
- مختصر صحيح البخاري وهو مرتب على المسانيد 5
- المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج:

وممن اهتموا بصحيح مسلم الإمام ابن يحيى السكلاني الحميري الزواوي المتوفى سنة 743 هـ والذي ألف كتاب: شرح صحيح مسلم في 12 مجلدا ضخما، وكذلك الإمام الحافظ محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد الله السنوسي المتوفى سنة 895 هـ صاحب التصانيف المشهورة 6 منها:

- شرح صحيح مسلم المسمى: مكمل إكمال الإكمال وهو تكملة واستدراك لشروح المازري و القاضي عياض ثم الآبي.
- مختصر الآبي على صحيح مسلم .
- شرح صحيح البخاري ولم يكمله وصل فيه إلى باب من استبرأ لدينه.
- شرح مشكلات البخاري.

وقبله نجد الإمامين الجليلين ابن مرزوق الجد والحفيد. أما الأول فهو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن مرزوق التلمساني الشهير بالخطيب المتوفى بتلمسان سنة 781 هـ ألف عدة كتب منها: شرح صحيح البخاري.

أما الثاني فهو الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن مرزوق العجيسي التلمساني المعروف بالحفيد ، أخذ العلم عن كبار علماء زمانه أمثال: والده وعمه ابني الخطيب التلمساني ، وبتونس عن الإمام ابن عرفة وفي القاهرة عن العلامة ابن خلدون والفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط والسراج البلقيني والحافظ العراقي وابن الملقن .وفي الحجاز التقى بشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني فأخذ كل منهما عن الآخر.

من تأليفه: شرح البخاري المسمى:"المتجر الربيح والمسعى الرجيح والمرحب الفسيح والوجه الصبيح والخلق السميح في شرح الجامع الصحيح"

قال الشيخ عبد الرحمان الجيلالي في تاريخ الجزائر العام (2/245): فمن ذلك ما وقفت عليه بنفسي جزءان من شرح البخاري كلاهما كان موجودا بمكتبة الجامع الجديد بالجزائر وهما بخط المؤلف ثم فقد الجزء الأول منهما وبقي الثاني، وبعد مدة وقفت على نسخة من الجزء الأول بنفس المكان وهي بخط مغاير لخط الجزء الثاني وأجمعنا على أنها بخط الثعالبي؟ ولا يزال الجزءان بخزانة الجامع الجديد تحت عدد 143، 440، وهو لعمري من أوسع الشروح وأغررها مادة وأجزلها مباحث وربما هو كما قال مؤلفه: "أغنى عن الشروح الكاملة". أهـ.

وممن اهتم برجال الصحيحين العلامة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي المتوفى سنة 868هـ وهو فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان له من الآثار:

• الزند الواري في ضبط رجال البخاري.
• فتح المبهم في ضبط رجال مسلم 7.

مع الوجود العثماني بالجزائر قل التأليف في علم الحديث عموما وفي شروح الكتب خصوصا وذلك راجع لوجود وفرة في الشروح العظيمة لهذه الكتب فتولى العلماء مهمة تدريس الحديث رواية وشرحا.

وممن قاموا بالتدريس في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق حمادوش الذي تولى سرد صحيح البخاري في الجامع الكبير بالعاصمة 8. وأيضا الشيخ أبو حسن علي الونيسي المالكي والذي ختم شرح البخاري ومسلم عدة مرات. وترك من المؤلفات الحديثة شرح صحيح البخاري في 12 جزءا.

وكان الإمام أحمد المقري-رحمه الله- مشهورا برواية الحديث الذي أخذه عن علماء المغرب والمشرق. وقد تصدر لتدريس صحيح البخاري في الجامع الأزهر حتى بهر الحاضرين كما وفد على المدينة المنورة سبع مرات وأملى الحديث النبوي هناك. وأملى أيضا صحيح البخاري بالجامع الأموي بدمشق أثناء درس كان يلقيه بعد صلاة الصبح.

ولما كثر الناس حوله خرج إلى صحن الجامع، وحضر درسه غالب أعيان دمشق وجميع الطلبة، ويصف المحبي يوم ختم البخاري قائلا :"وكان يوم ختم البخاري حافلا جدا اجتمع فيه الألوف من الناس وعلت الأصوات بالبكاء فنقلت حلقة الدرس إلى وسط الصحن ..... وأتي إليه بكرسي الوعظ فصعد عليه وتكلم بكلام في العقائد والحديث لم يسمع نظيره أبدا. وتكلم على ترجمة البخاري ... وكانت الجلسة من طلوع الشمس إلى قرب الظهر ..... ولم يتفق لغيره من العلماء الواردين إلى دمشق ما اتفق له من الحضوة وإقبال الناس".9 أهـ.

وممن قام بالتأليف في هذه الفترة: المحدث أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي البوني المتوفى سنة 1129 هـ والذي ألف كتبا كثيرة منها:

• مختصر مقدمة فتح الباري على صحيح البخاري.
• فتح الباري بشرح غريب البخاري.
• التحقيق في أصل التعليق (معلقات البخاري)
• الإلهام والانتباه في رفع الإيهام والاشتباه (أي الكائن في البخاري).

وترك ولده محمد بن أحمد البوني نظميين:

- الأول: نظم كتب صحيح البخاري.
- الثاني: نظم كتب صحيح مسلم.

كما قام الشيخ ابن أبي جمرة باختصار صحيح البخاري في مجلد، وكان مختصره مشهورا متداولا بين الجزائريين. وقد شعر عبد الرحمان بن عبد القادر المجاجي أن هذا المختصر في حاجة إلى شرح يضبط ألفاظه ويقرب معانيه فقام بعمل ضخم بها الصدد وسمى شرحه (فتح الباري في ضبط ألفاظ الأحاديث التي اختصرها ابن أبي جمرة من صحيح البخاري) 10.

كما نظم الشيخ محمد بن علي المعروف بأقوجيلي الجزائري منظومة سماها (عقد الجمان اللامع المنتقى من قعر بحر الجامع) 11 وهي منظومة في مخرجي أحاديث الجامع الصحيح للبخاري وعدد الأحاديث التي لكل منهم ومن هو المكثر ومن هو المقل. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية.

أما في عصرنا الحالي فنجد الأستاذ العلامة محمد بن أبي شنب ألف بحث لطيفا قدمه إلى مؤتمر المستشرقين الرابع عشر المنعقد بالجزائر سنة 1905م سماه:"وصول صحيح البخاري إلى أهل الجزائر". كما قامت وزارة الشؤون الدينية في عهد الشيخ عبد الرحمان شيبان بإحياء سنة قراءة صحيح البخاري بالجامع الكبير بالعاصمة، وممن قاموا بشرح بعض أحاديث البخاري الشيخ العلامة محمد شارف –حفظه الله- كما قام الشيخ محمد باي بلعالم بشرح صحيح مسلم.

وفي خلاصة البحث نقول: إن علماء الجزائر برغم أنهم مغاربة مالكيون إلا أن اهتمامهم بصحيح البخاري قد فاق صحيح مسلم بكثير ونحن نعلم من علم مصطلح الحديث أن علماء المغاربة يفضلون صحيح مسلم على صحيح البخاري.12


الهوامش:
1- الديباج المذهب – ابن فرحون ج 2 / 114
2- ترتيب المدارك – القاضي عياض ج2/51
3- تاريخ الجزائر العام –الجيلالي ج2/78
4- توجد نسخة منه بالقاهرة تحت رقم أول 1/325
5- توجد نسخة منه بمكتبة بطارسبورغ تحت رقم 1/12
6- تاريخ الجزائر العام – الجيلالي ج3/206
7- معجم أعلام الجزائر –عادل نويهض ص 331
8- تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/26
9- خلاصة الأثر –المحبي ج1/305
10- تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/30. وتوجد نسخة منه بالخزانة العامة بالرباط برقم ك 1775
11- تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/32. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية مجموع رقم 52
12- أنظر: تدريب الراوي للسيوطي ص 69 و الباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر ص 23

[أبو مجاهد الحنبلي]

جزاك الله خيراً أمة الوهاب شميسة على تلك الترجمة الوافية ، حفظك الله من كل سوء
أفتخر بهذا الرجل؛ الجبل من جبال الأمة المسلمة ، ورحم الله العربي بن مهيدي وتقبلهم جميعاً
وقد أكرمني الله بالدراسة في مدرسة العربي بن مهيدي وفي تلك المقاطعة -في الصغر-.
جزاهم الله خيراً
وكانت لديّ رسالة أحمد زابانة بخط يده المباركة لأهله ، ولا أدري أين هي ، ولكن لما تتوفر لديّ بإذن الله أضعها هنا لإثراء الموضوع المبارك.

[أمة الوهاب شميسة]

بوركتِ وحفظ الله والدك
---------------------------------

اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين

بقلم: الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-

اللهم آميبن ، بارك الله فيكم .
+
جزاك الله خيرا على ما سطرت ها هنا ، ما شاء الله .

جزاك الله خيراً أمة الوهاب شميسة على تلك الترجمة الوافية ، حفظك الله من كل سوء
أفتخر بهذا الرجل؛ الجبل من جبال الأمة المسلمة ، ورحم الله العربي بن مهيدي وتقبلهم جميعاً
وقد أكرمني الله بالدراسة في مدرسة العربي بن مهيدي وفي تلك المقاطعة -في الصغر-.
جزاهم الله خيراً
وكانت لديّ رسالة أحمد زابانة بخط يده المباركة لأهله ، ولا أدري أين هي ، ولكن لما تتوفر لديّ بإذن الله أضعها هنا لإثراء الموضوع المبارك.

جزاك الله مثله أخي الطيب ... هذا جهد المقل ... مهما قدمت للجزائر فلن أوفيها حقها ولا حق الشهداء الذين بفضلهم نعيش بحرية ... اللهم لك الحمد ...والرسالة فعلا تستحق القراءة والتمعن ، شجاعة و صبر و حسن خلق ... واتمنى ان تجدها لتكون شاهدة على عظمة ثورتنا وشموخ وطننا وعزة أبنائه ، بوركتم.

[الطيب صياد]

ما شاء الله ، رفع الله قدركم و أسعدكم في الدنيا و الآخرة ( رضا الحملاوي، أمة الوهاب ).
أما بالنسبة لما سأل الفاضل رضا عن بنت سيدي بوحملة، فهذا ما نقله الباحث الطيباوي -أجزل الله له المثوبة - و أظنُّ أنه هو الصواب لأن هذا الاسم معروف في المتأخرين، و ربما لا نجد من يتسمَّى باسم ( حملة ) مجردا عن زيادة ( بو )، و التي كما تعرفون تدلُّ على معنى ( ذو ) في الفصيح.
و عندي سؤال لك أخي رضا - بارك الله فيكَ - عما جاء في موضوعك الشيِّق:
(وفي موضوع ضبط الألفاظ وبيان المعنى نجد الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى بفاس سنة 560 هـ ألف كتابه الكبير: مطلع الأنوار على صحاح الآثار 3 وخصه بالموطأ والصحيحين.)
أقول: أليس هو المشهور بـ( ابن قُرْقُول الوهراني )؟
ثم: نحن نتشرف و نعتزُّ بالوالد المجاهد الشريف - والد أمة الوهاب -، الذي يتابع الموضوع و هو - لا شكَّ - إذْ يفتخر بأبنائه الذين يسطرون ( ترجمة الجزائر المستقلة ) فإنه يتذكَّر أيام الجهاد الإسلامي الحافل الذي أمضاه مع تلك الرفقة الطيبة و الطائفة المنصورة - رحم الله شهداءها و حفظ أحياءها -،

***
ثم أهتبل الفرصة، لأتقدم بطلب من حضرة الوالد أن يتحفنا بكلمة من عنده يتحدث لنا فيها عن قصة الجهاد، و معاني الكفاح، و حلاوة النصر، عسى أن يذكرنا بهؤلاء الأبطال الذين جاهدوا في الله حق جهاده - نحسبهم كذلك - و قدّموا أرواحهم نصرة للإسلام، و تعبوا و نصبوا لراحتنا و رفاهيتنا...

[أمة الوهاب شميسة]

ما شاء الله ، رفع الله قدركم و أسعدكم في الدنيا و الآخرة ( رضا الحملاوي، أمة الوهاب ).

اللهم آمين .

ثم: نحن نتشرف و نعتزُّ بالوالد المجاهد الشريف - والد أمة الوهاب -، الذي يتابع الموضوع و هو - لا شكَّ - إذْ يفتخر بأبنائه الذين يسطرون ( ترجمة الجزائر المستقلة ) فإنه يتذكَّر أيام الجهاد الإسلامي الحافل الذي أمضاه مع تلك الرفقة الطيبة و الطائفة المنصورة - رحم الله شهداءها و حفظ أحياءها -

جزاكم الله خيرا ، على حسن ظنكم بوالدي حفظه الله ، تمام أخي ... وأبي هو الذي زرع في قلبي حب الوطن ، مثلما علمني أن الإسلام ديننا واللغة العربية لغتنا .

***
ثم أهتبل الفرصة، لأتقدم بطلب من حضرة الوالد أن يتحفنا بكلمة من عنده يتحدث لنا فيها عن قصة الجهاد، و معاني الكفاح، و حلاوة النصر، عسى أن يذكرنا بهؤلاء الأبطال الذين جاهدوا في الله حق جهاده - نحسبهم كذلك - و قدّموا أرواحهم نصرة للإسلام، و تعبوا و نصبوا لراحتنا و رفاهيتنا...

جزاك الله خيرا أخي الفاضل ، والدي متابع لكل ما يهم الجزائر ويبرزها في أي محفل وطني أو دولي ... ليس له معرف ها هنا ، ولا في أي منتدى آخر ... يفضل المتابعة ... لكنه متابع جيد لمختلف مواضيعي ... سأتركه يقرأ هذه السطور ... ويكتب ما يشاء ان يكتبه هنا - لكن بمعرفي - والأكيد أن ما يكتبه هو شهادة حق عاشها مع رفاقه في ساحة الجهاد أيام الثورة التحريرية ...ومهما قلنا عن الثورة نحن جيل ما بعد بعد الاستقلال فلم نعش تلك اللحظات ...أقول فقط أن والدي ( ابن باديس ) وهذه كنيته الجهادية ، كل ذكرى أول نوفمبر يقلب يين يديه ذكريات رفقائه ونحن بجانبه : صور لمجاهدين وشهداء يرحمهم الله ، حتى مناديل الشهداء الذين كانوا يسقطون بجنبه ، رايات العلم الجزائري ، علامة التمريض التي كان يحملها على كتفه .... كلها للتاريخ .

ولنا عودة للموضوع انا ووالدي ( ابن باديس ) إن شاء الله تعالى .

[طويلبة علم جزائرية]

السلام عليكم .
الله يبارك فيكم ، وفي أقلامكم .
أثريتم الموضوع ، وننتظر منكم الأكثر ، ان شاء الله ، ونعدكم بالأفضل ان شاء الله.

أمة الوهاب شميسة، بارك الله فيك و بارك لكي في والدك و أدام عليه الصحة والعافية ، و ننتظر حضرته ، ما سيجود به علينا ..

[الطيب صياد]

الحمد لله على الاستجابة، بارك الله فيكم أمة الوهاب و في والدكم، و لعل الله ييسر لنا أن نروي أحاديث الثورة بإسنادٍ عالٍ عن هذا المجاهد الشريف..