ما كنت أحب الرد على مشاركاتك ، وليتك رددت على رسالتي في الخاص !
وكنت أظن أن احدًا ممن اطلع على كلامك وآتاه الله عز وجل علم بهذا الأمر كان سيرد عليك ،
لمخالفتك للسلف والأئمة في قولك " إن رب العالمين يشبه مخلوقاته " .
ولموافقتك لأهل الضلال في استدلالاتهم ، والتي رد عليها علماء أهل السنة وبينوا أن هذه الأحاديث التي أوردتها ليست للمشابهة ولا المماثلة .
وسأنقل لك فتوى واحد فقط من العلماء ممن تقول أنك على نهجههم ، وليتك تلتزم بقوله وتعترف بالحق !
أنت نقلت فتوى متشابهة للشيخ ابن عثيمين تستدل بها على أن الشيخ يقول " إن رب العالمين يشبه مخلوقاته " .
ثم استدللت بأحاديث على قولك ، وقد رد علماء اهل السنة على استدلالاتك وبينوا أنها ليست للمشابهة ولا المماثلة !
وسأكتفي إن شاء الله تعالى بذكر كلام الشيخ ابن عثيمين على الأحاديث التي استدللت بها ، لنرى إن كنت تتناقض مع نفسك أو لا .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
ومِن ذلك أيضاً: "ما يكثُر السُّؤال عنه من بعض الطَّلبة، وهو: أنه ثَبَتَ عن النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنه لما قرأ قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا *} [النساء] أنَّه وَضَعَ إبهامَه وسبَّابته على أُذُنِهِ وعلى عينِهِ. فقال: هل يجوز أن أفعل مثل هذا؟
فجوابنا على هذا أنْ نقول: لا تفعلْه أمامَ العامَّة؛ لأن العامَّة ربَّما ينتقلون بسرعة إلى اعتقادِ المشابهة والمماثلة؛ بخلاف طالب العلم، ثم هذا فِعْلٌ مِن الرسول عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وليس أمراً، لم يقل: ضعوا أصابعكم على أعينكم وآذانكم، حتى نقول: لا بُدَّ مِن تنفيذِ أمْرِ الرَّسول، بل قَصَدَ بهذا تحقيق السَّمع والبصر، لا التعبُّد في ذلك فيما يظهر لنا، فلماذا نلزم أنفسنا ونكرِّر السؤال عن هذا من أجل أن نقوله أمام العامَّة؟
فالحاصلُ: أنه ينبغي لطالب العِلم أن يكون معلِّماً مربيًّا، والشيءُ الذي يُخشى منه الفتنة؛ وليس أمراً لازماً لا بُدَّ منه؛ ينبغي له أن يتجنَّبه.
وأشدُّ مِن ذلك ما يفعله بعضُ النَّاسِ، حين يسوق حديث: «إن قلوبَ بني آدم بين أصبعين مِن أصابعِ الرَّحمن» فيذهب يُمثِّل ذلك بضمِّ بعض أصابعه إلى بعض، مُمَثِّلاً بذلك كون القلب بين أصبعين من أصابع الله، وهذه جرأة عظيمة، وافتراءٌ على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فإنه لم يمثِّل بذلك. وما الذي أدرى هذا المسكين المُمثِّلُ أن كون القلوب بين أصبعين من أصابع الله على هذا الوصف؟ فليتَّقِ الله ربَّه ولا يتجاوز ما جاء به القرآنُ والحديثُ. "الشرح الممتع (3/82)
**
وأقوال العلماء في تبيين أن ما ورد في الأحاديث ليس للمشابهة او المماثلة كثيرة ، ولا نعلم واحد من علماء اهل السنة استدل بمثل ما استدللت به !
لأنك تستقل بفكرك عن السلف والأئمة فخالفتهم في قولك ، ووافقت اهل الضلال في استدلالاتهم !
رد: شبهة: إثبات الصفات على الحقيقة تشبيه
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وادي الذكريات
:
لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ), فعندما تقول استوى على دابته أي علا عليها وارتفع, فهذا القدر من الأشتراك في المعنى يسميه أهل العلم تشابه في أصل المعنى, لكن مع بيان أن الأنسان اذا علا لايلزم أن يكون عاليا على كل شئ بل قد تعلوه مظلته التي يحملها على رأسه أما علو الله فهو له العلو المطلق على جميع مخلوقاته وله العلو الخاص على عرشه, بقي علينا أن نوجه كلام من ذكرت من أهل العلم مثل (من شبه الله بخلقه فقد كفر), فأرادوا رحمهم الله من مثل الله بخلقه مثل أن يقول له استواء كاستواءنا وله سمع كسمعنا في الكيفية وتمام المعنى وهكذا, أرجو أخي اكريم أن أكون قد أوصلت لك شيئا يوضح لك ما سبق, أخيرا لاتنسنا أخي الكريم من صالح دعاءك وبارك الله فيك والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
