رد: صحيح نفحات شهر الله المحرم
حول قصةموسى عليه السلام
نحيا مع خطبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
طوَّفَ فيها بقلوبنا حول قصة نجاة موسى عليه
السلام وقومه الذين هم على الحق
الخطبة
الحمد لله الذي أعزَّ أولياءه بنصره، وأذل أعداءه بخذله،
فنِعم المولى ونِعم النصير، وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو
على كل شيءٍ قدير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله،
البشير النذير والسراج المنير، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان
إلى يومالمصير، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد:
... أيها الإخوة المسلمون، اتّقوا الله تعالى حق التقوى،
واعتصموا بالإسلام فهو العروة الوثقى، واتّقوا عذاب النار؛
فإن أجسامكم على النار لا تقوى. عباد الله،
اذكروا أيام الله لعلّكم تذكّرون وتعتبرون،
اذكروا أيام الله بنصر أنبيائه وأتباعهم لعلّكم تشكرون،
واذكروا أيام الله بخذل أعدائه ومَن والاهم لعلّكم تتقون،
واذكروا أيام الله إذا نزل للقضاء بين عباده يوم القيام
لعلّكم توقنون .
أيهاالإخوة المسلمون، إن نصر الله لأوليائه في كل
زمان ومكان وأمة انتصارٌ للحق وذلٌّ للباطل، وأخذٌ
للمتكبر ونعمة على المؤمنين إلى يوم القيامة؛
لأن كل مؤمن يُسَرُّ بذلك؛ لأن فيه نصر دين الله عزَّ وجل،
وفي هذا الشهر - شهرالمحرم - كانت نجاة موسى -
عليه الصلاة والسلام - وقومه من فرعون وجنوده،
لقد أرسله الله تعالى إلى فرعون بالآيات البيّنات
والبرهان القاطع على نبوَّته، أرسله إلى فرعون الذي
تكبَّر على الملإ وقال: "أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى"
[النازعات: 24]،
فجاءه موسى بالآيات العظيمة ودعاه إلى توحيد
الله تعالى، إلى خالق السماوات والأرض رب
العالمين فقال فرعون مكابرًا ومنكرًا وجاحدًا:
"وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ"[الشعراء: 23]،
أنكرَالربَّ العظيم الذي قامت بأمره السماء والأرض،
وفي كل شيء له آية تدلّ على وجوده وربوبيّته
وعلمه وقدرته وحكمته، وأنه الرب الواحد الذي يجب
إفراده بالعبادة كما هو منفردٌ بالخلق والتدبير،
فأجابه موسى - عليه الصلاة السلام - قائلاً:
"رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ"
[الشعراء: 24]،
يعني: هذا رب العالمين وذلك أن في السماوات
والأرض وما بينهما من الآيات ما يوجب الإيمان
واليقين،فردَّ فرعون مقالةَ موسى ساخرًا به
ومستهزئًا ومحتقرًا،
"قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ" [الشعراء: 25]،
يقول هذا سخرية واستهزاءً فأجاب موسى - صلى الله
عليه وسلم - مُذكِّرًا لهم أصلهم وأنهم مخلوقون
مربوبون وكما خُلقوا فهم صائرون إلى العدم
طريقة آبائهم الأولين فقال:
"رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ" [الشعراء: 26]،
وحينئذٍ بُهت فرعون فلم يستطع أن يُجيب ولكنّه
ادَّعى دعوى الكاذب المغبون فقال:
"إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ" [الشعراء: 27]،
وهكذا يكون رد الخائب الخاسر الذي ليس عنده
برهان أن يلجأ إلى الطعن وإلى اللجاج وإلى الغضب،
فطعن فرعون بالرسول وبِمَن أرسله
فأجابه موسى مُبيِّنًا مَن هو الأحق بوصف الجنون،
أهو المؤمن بالله خالق السماوات والأرض
ومالك المشرق والمغرب أم هو المنكر لذلك ؟
فقال موسى:
"رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ"
[الشعراء: 28]،
ومَنْ الذي يملك المشرق والمغرب ؟ مَن الذي
يملك الأفاق سوى الملك الخلاق،
فلمّاعجز فرعون عن مقاومة الحق وأفحمه
موسى بالحجة والبرهان لجأ إلى ما يلجأ إليه
العاجزون المتكبّرون من الإرهاب والوعيد
فتوعَّد موسى بالاعتقال والسجن قائلاً:
"لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]،
وتأمّل لم يقل: لأسجننك، بل قال:
"لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
إشارة إلى أن لديه مساجين كثيرين؛ ليزيد في
إرهاب موسى حيث إن له من القوة والسلطان ما مكَّنه
من سجن الناس الذين سيكون موسى من جملتهم
على حدِّ تهديده،قال:
"لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]،
ومازال موسى يأتي بالآيات واضحة وضوح النهار
وفرعون يحاول بكل جهوده ودعاته أن يقضي
عليها بالرد والكتمان حتى قال لموسى عليه الصلاة والسلام:
"أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57)
فَلَنَأْتِيَنَّ كَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا
لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى"
[طه: 57-58]،
أي: مكانًا مستويً لا يحجب عن الرؤية فيه وادٍ ولا جبل،
فواعدهم موسى موعد الواثق بنصر الله وقال لهم:
"مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
[طه: 59]،
و"يَوْمُ الزِّينَةِ"هو: يوم العيد، و"أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
أي: في أول النهار؛ حتى لا يبغتهم الليل، فاجتمع
الناس وأتى فرعون بكل ما يستطيع من كيد ومكر
فقال لهم موسى:"وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ
بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى"
[طه: 61]،
فوقعت هذه الكلمة الواحدة الصادرة عن إيمان
ويقين بين الناس أشد من السلاح الفتّاك
فتنازعوا أمرهم بينهم وتفرّقت كلمتهم وصارت
العاقبة لنبي الله موسى صلى الله عليه وسلم،
وأعلن خصومُه من السحرة إيمانهم به
"فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ
الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ"
[الشعراء: 46-48]،
وقالوا لفرعون حين توعدهم:
"لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا
فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)
إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَاأَكْرَهْتَنَا
عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى"[طه: 72-73] .
ومازال فرعون ينابذ دعوة موسى - صلى الله
عليه وسلم - حتى استخفَّ
"قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ"
[الزخرف: 54]،
قال الله عزَّ وجل: "فَلَمَّا آَسَفُونَا" - أي: أغضبونا -
"انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُ مْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ
سَلَفًا وَمَثَلاً لِلآَخِرِينَ"[الزخرف: 55-56]،
وكان من قصة إغراقهم أن الله أوحى
"إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي" [طه: 77]،
ليلاً من مِصر فاهتمَّ لذلك فرعون اهتمامًا عظيمًا
فأرسل في جميع مدائن مِصر أن يُحشر الناس
للوصول إليه لأمر يريده الله عزَّ وجل، فاجتمع الناسُ
إليه فخرجَ بهم في أثر موسى وقومه ليقضي عليهم
حتى أدركهم عند البحر الأحمر،
"فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ"[الشعراء:61]،
البحر أمامنا فإن خضناه غرقنا وفرعون وقومه خلفنا
وسيأخذوننا،
فقال لهم موسى عليه السلام:
"كَلا" - أي:لستم مدركين -
"إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"[الشعراء: 62]،
هكذا الإيقان والإيمان وهكذا الثقة بوعد الله ونصره،
فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر
فضربه فانفلق - بإذن الله - اثني عشرطريقًا،
صار هذا الماء السيّال بينها ثابتًا كأطواد الجبال
فدخلَ موسى وقومه يمشون بين جبال الماء في طُرق
يابسةأَيْبَسها الله تعالى بلحظة آمنين، فلما تكاملوا
خارجين وتبعهم فرعون بجنوده داخلين أمرَ الله البحر
أن يعود إلى حاله فانطبق على فرعون وجنوده حتى
غرقوا عن آخرهم(ث1)
فلمَّا أدرك فرعون الغرقُ قال:
"آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ
وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ" [يونس:90]،
ولكن لم ينفعه الإيمانُ حينئذٍ فقيل له توبيخًا
"آَلآَنَ" - يعني:آلآنَ تؤمن -
"وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ" [يونس: 91]،
قال الله عزَّ وجل: "فَأَخْرَجْنَاهُ مْ" - يعني: فرعون وقومه -
"مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26)
وَنَعْمَةٍ كَانُوافِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَ ا
قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَابَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ
وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ"
[الدخان: 25-29]،
فأورث اللهُ بني إسرائيل أرضَ فرعون وقومه المجرمين؛
لأن بني إسرائيل حينذاك كانوا على الحق سائرين
ولِوحْي الله الذي أنزله على موسى متَّبعين،
فكانوا وارثين لأرض الله كما وعدَ اللهُ عزَّ وجل،
"إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"
[الأعراف: 138]،
"وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ
يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي
هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ"
[الأنبياء: 105-106] .
أمّا فرعون فلما كان مرعبًا لبني إسرائيل قال
الله عزَّ وجل:
"فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً"
[يونس: 93]،
فأنجى الله بدنه حتى شاهده بنو إسرائيل طافيًا
على الماء فأيقنواأنه هلك ثم أنه هلكَ فيمن هلكَ
وأكلتْهُ الحيتان كما هي العادة،أمَّا ما يوجد في أهرام
مِصر اليوم فليس هو فرعون موسى .
أيها الناس، إن نجاة نبي الله موسى وقومه من
عدو الله فرعون وجنوده لَنِعْمَةٌ كبرى
تستوجب الشكر لله عزَّ وجل .
فاللهم إنا نشكرك على خذلان أعداء الله وعلى
انتصار أولياء الله؛ولهذا لـمَّا قدم النبي - صلى
الله عليه وسلم - المدينة وجدَ اليهود يصومون
اليوم العاشر من هذا الشهر - شهر المحرم -
فقال: «ما هذا؟»قالوا: يومٌ صالح نَجّى الله فيه
موسى وقومهمن عدوهم فصامَه موسى، فقال النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم:«فأنا أحقّ بموسى منكم»
فصامَه وأمر بصيامه،
وسُئل عن فضل صيامه - أي: اليوم العاشر -
فقال: «أحتسبُ على الله أن يكفِّر السنة التي قبله»
اللهم وفّقنا لشكر نعمتك وحسن عبادتك وانصر
أولياءك على أعدائك يا رب العالمين . اللهم انصر
إخواننا المسلمين في - في كل بقاع الأرض - على
أعدائهم المجرمين، يا ذا الجلال والإكرام .
وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ا.هـ
ث1انظر إلى هذا الأثر في هذه القصة العظيمةنكتفي بالخطبة الأولى فقط
في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى في جـ3 ص 448
رد مع اقتباس
