طلب تخريج حديث (يا أيها الناس ما يحملكم أن تتابعوا على الكذب كتتابع الفراش في النار).

[ابو عبد الاله المسعودي]

أفيعدم هذا الإمام الفحل إمام العلل أن يجد شيخا يروي له هذا الحديث عن ابن عيينة مرسلا أيضا فيعل به رواية ابن خثيم
[/right]
[/right]

سأجيبك بسؤال آخر:
هل أبو زرعة عندما أعل رواية أحمد بن أيوب و قيس بن حفص عن مسلمة بن علقمة برواية معتمر بن سليمان وحده ؛ عَدِمَ روايةَ من ذكرناهم متابعين لمعتمر: ابن أبي زائدة و عباد بن العوام و عبد الأعلى و أبو معاوية
و ثانٍ:
هل الترمذي عندما أعل حديث ابن خثيم برواية ابن أبي زائدة عن داود ..يلزم منه أنه عَدِم رواية الآخرين ؟؟
- فإن قلتَ : لا يلزم ..فقد أجبتَ نفسك.
وتفسيرُك لصنيعه، وصنيعهم في مثل هذا هو تفسيري.
- وإن قلتَ : يلزمُ ..
أقول : هل وصلكَ جميعَ ما كان يحفظه هذا الإمام مما وضعه في كتبه،التي صنفها، أواطلعت على ما كان مخزنا في دماغه..أو سمع به في المذاكرة ووعاه قلبه..؟؟
- فإن قلتَ: نعم .. فقد استنسختَ الترمذي في عصرنا ، و بُعث من من قبره ؟!
- وإن قلتَ: لم يصلني ..
فبين لنا أن الترمذي لم يعرف هذا الحديث سماعا أو وجادة أو مذاكرة ..

أما أنا فالأصل عندي أن عدم ذكره له فيما وصلنا من آثاره أو الإشارة إليه في تعليله لحديث ابن خثيم لا يدل على عدم علمه به.. إلا مع وجود ما يثبت عكس ذلك .
هذا هو الأصل لسعة حفظهم ومروياتهم.. حتي يتبين عكسه بدليل قطعي يدل على عدم اطلاعهم ..
فكم هم كثيرٌ: الرواة الذين تأتي أسماؤهم في كتب العلل؛ يوردُ أصحابها رواياتهم معلّقة ..يعجز المعاصر أن يوصلها و يسندها ..
ألا يدل ذلك على قصورنا وعدم اطلاعنا ..
و الله إني أعجب كيف يتسرع المعاصرُ إلى تخطئتهم و هو لم يطلع على عُشْر العشر مما كانوا يحفظونه ..بل لم يطلع على كل ما وصلنا من مروياتهم مطبوعها و مخطوطها. (هذا الكلام الأخير لا أقصدك به أخي الكريم)

[عدلان الجزائري]

أخي الكريم قولك بارك الله فيك " وهو -حفظه الله وكثّر من أمثاله- لم يكن قد وقف على رواية إبراهيم بن يوسف البلخي عند السمرقندي فرجّح رواية عمرو بن عون على رواية إسحاق بن إسماعيل مع أن كلاهما ( كذا ) ثقة من أصحاب ابن عيينة والسّند إلى إسحاق صحيح أيضاً كما بينتُه في تخريجي " فهمت أنا منه تعجب أو استغراب ترجيح رواية عمرو على رواية إسحاق مع أن كليهما ثقة وهو من أصحاب سفيان فمثل هذين حقيق أن يتكافأ حديثهما عنه إلا بمرجح آخر فلعلي أوتيت من عجمتي البربرية

[ابو عبد الاله المسعودي]

بارك الله أخي أبا صهيب الجزائري الأمازيغي
نعم فهمك في محله..
و جملتي تدل عليه ..
فلم تؤتَ و الحمد لله من عجميتك..بل أنا الذي أوتيتُ منها
لكن يعلم الله أني ما قصدتُ منها هذا الفهم..
فغض الطرف عنها.. وقر عينا بما أنسخها هنا :
" وهو -حفظه الله وكثّر من أمثاله- لم يكن قد وقف على رواية إبراهيم بن يوسف البلخي عند السمرقندي فرجّح رواية عمرو بن عون على رواية إسحاق بن إسماعيل لزيادة حفظه و اتقانه كما بينَهُ في تخريجه "
"ولو وقف عليها واطمأن إلى صحة إسناد السمرقندي إليها ؛ أيكون له شأن آخر فيما رجّحه.؟؟"

[ابو عبد الاله المسعودي]

نعم الغالب على ظني ثبوتها..
ولولا ذلك ما ضممتها إلى رواية إسحاق بن إسماعيل الأيلي
و رجحتُ روايتهما-مستندا على حكم الترمذي- على رواية عمرو بن عون.
وسندُ السمرقندي في كتابه إلى إبراهيم بن يوسف الماكياني؛ الغالب على ظني أنه صحيح وإن لم أقف على ترجمة رواته على التحقيق..
لكن ثمت قرائن قوية تفيد أن حديث إبراهيم بن يوسف البلخي قديم ، وأن سند السمرقندي إليه ربما اتصل بنسخة أو كتاب فيها أحاديثه و آثاره ..
والراوي عنه محمد بن جعفر الكرابيسي، وشيخ السمرقندي محمد بن الفضل؛ بالتتبع لما روياه في هذا الكتاب من أحاديث ..ومعارضتها بالكتب الحديثية الأخرى تجد أنه ليس لهما إلا رواية أحاديث قديمة؛ اشتهرت وعُرف مخارجها ، ومن بينها نسخة حديثية مشهورة.. فالقلب مطمئن لما روياه عن الماكياني .
وسأضرب أمثلة على ذلك و أدلل عليه إن شاء الله، فقد ضاق عليّ الوقت الآن.

تتبعتُ جميعَ ما رواه أبو الليث السّمرقنديُّ من أحاديث،(وآثار) في كتابه: "تنبيه الغافلين" بهذه الترجمة:
{ حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر الكرابيسي، حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي}
فوجدت ما يقارب (80) حديثا ..
فلما نظرتُ في أسانيدها و متونها؛ وجدتها أحاديث قديمة متداولة دُونت قديما، ورويت في الحجاز و العراق والشام.. ليس مخرجُها شرقيا (بلخ وسمرقند= بلاد ما وراء النهر)..
لم يتفرد بها إبراهيم الماكياني عن شيوخه ، ووجدتُ الحفاظ قد تابعوه عليها، ورووها مثله عن شيوخه، ومنها ما وجدته في بعض آثارهم التي وصلتنا..
و ما لم أجد فيها مُتابِعا له، وجدتُ لشيخ شيخه مُتابِعا..

من بين تلك الأحاديث وجدت مجموعةً (=11حديثاً)؛ رواها الماكياني عن شيخه: إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزرقي الأنصاري(ت180هـ) ..
هذا الشيخُ ؛ وصلنا "جزء" من حديثه، رواه عنه الحافظ الحجة: علي بن حجر السعدي أبو الحسن المروزي(ت244هـ) من شيوخ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.. طبع هذا الجزء باسم "حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر المدني".
وهو مطبوع ؛ دراسة وتحقيق:عمر بن رفود بن رفيد السفياني، وأصله رسالته للماجستير، ويوجد في الشبكة مصورا وفي الشاملة.
فلما عرضتها عليه كانت النتيجة كالآتي:

1- (قال الفقيه) رحمه اللَّه: حدثنا محمد بن الفضل بن أحنف، قال: حدثنا محمد بن جعفر الكرابيسي، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو مولى المطلب، عن عاصم، عن [محمود] بن لبيد، أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال: "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: يا رسول اللَّه وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء، يقول اللَّه تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم: "اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم خيرا".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص445/ رقم (383): حدثنا عمرو عن عاصم عن محمود بن لبيد به.

2- قال: حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا إسمعيل، عن عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي قال: "يقول اللَّه تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك أنا غني عن العمل الذي فيه شركة لغيري فمن عمل عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريء"
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص412/ رقم(352): حدثنا عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
وأخرجه البغوي في "جزئه":حدثنا يحي بن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به.

3- قال: أنا محمد بن الفضل، قال: أنا محمد بن جعفر، قال: أنا إبراهيم بن يوسف، قال: أنا إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي قال: "دعا اللَّه عز وجل جبريل فأرسله في الجنة فقال انظر إليها وما أعددت لأهلها فيها، فرجع وقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فحفت بالمكاره، فقال ارجع ارجع إليها وانظر إليها فرجع وقال وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، ثم أرسله إلى النار فقال انظر إليها وما أعددت لأهلها فيها فرجع إليه فقال. وعزتك لا يدخلها أحد سمع بها، فحفت بالشهوات، فقال عد إليها فانظر إليها فرجع وقال: وعزتك وجلالك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها."
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص228/ رقم(135)

4- قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ررر، عن النبي أنه قال "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ولا يقطعها، اقرءوا إن شئتم {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} وفي الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرءوا إن شئتم {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} الآية. ولموضع سوط في الجنة خيرُ من الدنيا وما فيها، اقرءوا إن شئتم {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ}.
لم أجده في حديثه.وهو في:
- حديث هشام بن عمار ص227/رقم(112): حدثنا سعيد (=بن يحي اللخمي، سعدان).
- أحمد 2/438 = ج15/(9649-9651): ثنا يحي بن سعيد.
- هناد في "الزهد"(113):حدثن ا عبدة.
- ابن أبي شيبة 13/101-102 عن علي بن مسهر
- الدارمي (2823)و(2831)و(2841): نا يزيد بن هارون.
- الترمذي (3013): ثنا عبد بن حميد قال ثنا يزيد بن هارون وسعيد بن عامر.
- (3292): ثنا أبو كريب ثنا عبدة بن سليمان وعبد الرحيم بن سليمان.
- ابن ماجة (4335): ثنا أبو عمر الضرير، ثنا عبد الرحمن بن عثمان.
- النسائي في "الكبرى" (11019) أو(11085):
- ابن حبان (7417): عن هناد بن السري ثنا عبدة بن سليمان.
- الطحاوي في "شرح المشكل"(5848): عن سعيد بن عامر.
- الطبري في "التفسير" 3/200 ، 21/105 ، 27/183و184:
- الحاكم 2/299: عن أبي بدر شجاع بن الوليد.
- أبو نعيم في "صفة الجنة" (53): عن سعيد بن عامر
- البيهقي في "البعث" (389):....
- البغوي في "شرح السنة" (4372):.....
جميعاً عن محمد بن عمرو به.

5-(قال الفقيه) أبو الليث السمرقندي رضي اللَّه تعالى عنه: حدثنا محمد بن الفضل. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا إبراهيم بن يوسف. حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه أن النبي قال "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا اللَّه ورسوله أعلم. قال إذا ذكرت أخاك بما يكره فقد اغتبته. قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته؟ وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص320/ رقم (250): حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة به.

6 - قال: حدثنا محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو[عن أبي سلمة] عن أبي هريرة ررر عنه أن النبي قال "لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا وكونوا عباد اللَّه إخوانا".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص243/رقم (153):حدثنا محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة. به.

7- (قال الفقيه) رضي اللَّه تعالى عنه: حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رررعنه أن النبي قال "ألا أدلكم على ما يمحو اللَّه تعالى به الخطايا وترفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال إسباغ الوضوء في السبرات، والصبر على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص327/رقم (262): حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.

8- (قال الفقيه) أبو الليث السمرقندي رحمه اللَّه تعالى: حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، "أن أبا ذر رضي اللَّه تعالى عنه ضرب وجه غلام له [فاستعدى] عليه النبي فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم:"لا تضربوا وجوه المصلين وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون فإن رابوكم فبيعوهم".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص461/رقم (402): ثنا شريك عن عطاء أن أبا ذر. فذكره

9- قال: حدثنا محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم ابن يوسف حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن حنطب أن النبي قال:" أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص429/رقم(369): حدثنا عمرو بن أبي عمرو عن المطلب.به

10- قال: حدثنا محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا إسماعيل بن جعفر عن سفيان عن أبي السوداء عن أبي مجلز قال: قال عمر رضي اللَّه تعالى عنه: ما أبالي على أيّ حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره.
لم أجد هذا الأثر فيها وهو في-بواسطة الشاملة-:
- "حلية الأولياء" لأبي نعيم:في ترجمة سفيان بن عيينة - معلقا-
قال سفيان وقال عمر بن الخطاب ما أبالي على ما أصبحت على ما أحب أو على ما أكره إني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره
- "الزهد" لا بن المبارك:
قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي السوداء النهدي عن أبي مجلز قال قال عمر بن الخطاب ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره
قال الحسين (=راوي الزهد عن المبارك) قال حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الاسناد مثله
- "الفرج بعد الشدة" لابن أبي الدنيا: ؟
الكنى والأسماء" للدولابي:
1285 - حدثنا محمد بن منصور ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي السوداء ، سمع أبا مجلز لاحق بن حميد يقول : قال عمر : « ما أبالي على أي حال أصبحت ، على ما أحب أو على ما أكره ، ذلك أني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره » فقيل لسفيان : من حدثك عن أبي السوداء فقال : حدثني حفص بن عبد الرحمن عن أبي السوداء عن أبي مجلز قال : قال عمر
"العلل" لأحمد:
قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن شيخ من بني نهد يكنى أبا السوداء، سمع أبا مجلز، قال: قال عمر: ما أبالي على أي حال أصبحت، أعلى ما أحب، أم على ما أكره، ذلك لأني لا أدري الخير فيما أحب، أو فيما أكره. ((العلل)) (1010).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي السوداء، فقال: هو أبو السوداء النهدي، وهو ثقة. ((العلل)) (3118).
العسكري في المواعظ:؟
وفي كنز العمال:
8537 - عن عمر رضي الله عنه قال : ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره
ابن المبارك وابن أبي الدنيا في الفرج والعسكري في المواعظ وسليم الرازي في عواليه ولفظه : أني لا أدري في أيتهما الخيرة

11- قال: حدثنا محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن حنطب أن النبي قال "ما تركت شيئا بما أمركم اللَّه به إلا وقد أمرتكم به، وما تركت شيئا مما نهاكم اللَّه عنه إلا وقد نهيتكم عنه، ألا وأن الروح الأمين جبريل عليه الصلاة والسلام قد ألقى في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوعب كل الذي كتب لها، فمن أبطأ عنه شيء من ذلك فليجمل في الطلب فإنكم لا تدركون ما عند اللَّه بمثل طاعته".
هو في حديث إسماعيل بن جعفر ص427/رقم(368): حدثنا عمرو عن المطلب. به

وبقية الأحاديث بهذه الترجمة ستأتي قريبا إن شاء الله

[ابو عبد الاله المسعودي]

الوجه الأول: من حديث ابن خثيم عن شهر عن أسماء بنت يزيد الأنصارية مسنداً
......................

وقد رواه عن ابن خثيم على هذا الوجه جماعةٌ :
: 1-داود بن عبد الرحمن العطار ، و 2-سفيان الثوري ، و 3-أبو خيثمة زهير بن معاوية، و 4-إسماعيل بن عياش، و 5- عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، و 6-يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِي ، و 7-الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاءِ .

و 8- عليُّ بنُ عاصم بن صُهيب الواسطي: رواه عنه
محمّد بن عُبيد الله المنادي:
أخرجهُ ابنُ لال في "مكارم الأخلاق" - كما في "زهر الفردوس" للحافظ، مخطوط 4/61 -(*):
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد،حدثنا محمد بن عبيد الله [المنادي]، حدثنا عليّ بن عاصم، حدثنا عبد الله بن [عثمان] بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا:
ما لي أراكم [تتابعون] في الكذب كما يتتبع الفراش في النار

_______
(*) بواسطة:هامش تحقيق "الفردوس بمأثور الخطاب" للديلمي 4/80
تحقيق:السعيد بن بسيوني زغلول ..ذكر في مقدمة تحقيقه أنه اعتمد على نسخة مخطوطة من "زهر الفردوس" مصدرها : ...........
وفي الشبكة نسخة مخطوطة مرفوعة من مكتبة حماد الأنصاري ناقصة: انظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11754
ولعلي سأنظر فيها بعد تحميلها.. إن كان حرف الميم في الأجزاء المرفوعة.
وابن لال هو: الحافظ الثقة الفقيه الشافعي: أبو بكر أحمد بن عليّ بن لال الهمداني (308-398هـ).
وشيخه هنا، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد العسكري أبو العباس البزّار(ت341هـ) وثقه الدارقطني مترجم في "تاريخ بغداد" وباقي رجال الإسناد من رجال التهذيب.
تنبيه:
لم يذكرْ الحافظ اسم كتابه: "مكارم الأخلاق" عندما عزا الحديث إلى ابن لال ..
لكنه هو المقصود عند اطلاقه لاسمه كما بيّنه في خطبة كتابه "زهر الفردوس".
و مكارم الأخلاق هذا أظنه مفقود ..فمن يأتينا بخبره ؟؟
ولابن لال :"حديثه عن شيوخه" و"أحاديث أبي عمران موسى بن هارون وغره" كلاهما مخطوط في الظاهرية ..راجع فهرس الشيخ الألباني رحمه الله ولست أدري إن طُبعا ؟؟

[ابو عبد الاله المسعودي]

وفي الشبكة نسخة مخطوطة مرفوعة من مكتبة حماد الأنصاري ناقصة: انظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11754
ولعلي سأنظر فيها بعد تحميلها.. إن كان حرف الميم في الأجزاء المرفوعة.

الحديث في الجزء الثالث من الأجزاء المرفوعة (= الرابع من تجزئة الأصل) / الصورة رقم (0026) (= ص53 من ترقيم الأصل)
وهو فيه كما صوبته..
وكتب بسيوني:(كما يتتبع الفراش) و هنا : (كما تتابع..) والله أعلم
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
طلب:
بقي الجزء الثاني من "زهر الفردوس" لم أرفعه لأن رابطه معطل
فأرجو ممن رفعه أن يعيد وضعه على رابط صحيح وبارك الله فيه.

[ابو عبد الاله المسعودي]

* وابْنُ بِشْرَانَ في: "الأمالي" 6- الْمَجْلِسُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ وَالسِّتُّ مِائَةٍ رقم(29):

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ , ثنا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ, ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ, ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ, عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ, عَنِ الزِّبْرِقَانِ , عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْكِلابِيِّ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لِي أَرَاكُمْ تَتَهَافَتُونَ إِلَى الْكَذِبِ تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ , كُلُّ كَذِبٍ مَكْتُوبٌ كَذِبًا لا مَحَالَةَ , إِلا أَنْ يَكْذِبَ الرَّجُلُ فِي الْحَرْبِ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ , أَوْ يَكْذِبَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا , أَوْ يَكْذِبَ لِقَرَابَةٍ لِيُرْضِيَهَا "

*وفي: "الأمالي"-مجالس أخرى رقم (401):
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلابِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَالِي أَرَاكُمْ تَتَهَافَتُونَ إِلَى الْكَذِبِ ، تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ ، كُلُّ كَذِبٍ مَكْتُوبٌ كَذِبًا لا مَحَالَةَ ، إِلا أَنْ يَكْذِبَ الرَّجُلُ فِي الْحَرْبِ ؛ فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ ، أَوْ يَكْذِبَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا ، أَوْ يَكْذِبَ الْمَرْأَةَ لِيُرْضِيَهَا ".

قلتُ: المجالس المطبوعة من أمالي ابن بشران لم أقف فيها على حديثنا ، والمنقول هنا من الشبكة نسخوه من المخطوط،/ ولعله طُبعت مجالس أخر؟؟ من يفيدنا ؟ من يوثق لنا هذا النقل ؟ من المخطوط أو المطبوع .

بل هو في المطبوع منها بدار الوطن،في جزئين؛
الجزء الأول بتحقيق:عادل العزازي
صفحة: 178 ، رقم (410)
وهو في الجزء السادس من تجزئة الأصل/المجلس الثالث والستون والست مئة.
مع أني رجعتُ إليه ..فسبحان من لا يسهو، ولا يغفل، ولا يعزب عن علمه شيئا.
أما المجالس الأخرى من الأمالي، رقم (401) فلم أقف عليها .

[ابو عبد الاله المسعودي]

* و ابن مخلد في "حديثه عن شيوخه"رقم (6) : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَادِسِيُّ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى أَنْ تَتَايَعُوا فِي الْكَذِبِ " . كَذَا قَالَ زُهَيْرٌ ، أَرَاهُ ، قَالَ : " تَتَايَعَ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ ، كُلُّ الْكَذِبِ يُكْتَبُ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلا ثَلاثَ خِصَالٍ : إِلا رَجُلٍ كَذَبَ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا ، أَوْ رَجُلٍ كَذَبَ بَيْنَ امْرِأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا ، أَوْ رَجُلٍ كَذَبَ فِي خَدِيعَةِ حَرْبٍ ".

قلت: جزء أبي الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزاز البغدادي(ت419ه) لم أقف عليه.

الجزء مطبوع ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية. تحقيق: نبيل الجرّار، وهذا الحديث فيه ص207/رقم [263-(6)]
أفاده محمد بن عبد الله -جزاه الله خيرا- في تعليقه على تخريج أبي صهيب..
مع أن هذا المجموع مما حملته قديما !! فسبحان الله الذي لا تخفى عليه خافية.

[عدلان الجزائري]

أين أخي الشيخ الفاضل ابو عبد الإله وإخواني الكرام ابن شيخنا ومحمد بن عبد الله والسكران التميمي وأين دررهم وفوائدهم التي تفيأنا ظلالها وقتا الله المستعان

[عبدالرحمن بن شيخنا]

أين أخي الشيخ الفاضل ابو عبد الإله وإخواني الكرام ابن شيخنا ومحمد بن عبد الله والسكران التميمي وأين دررهم وفوائدهم التي تفيأنا ظلالها وقتا الله المستعان

سبحان الله
أستعرت اليوم جهازا لأتفقد أحوالكم فإذا أعز من أتمنى وجوده يتفقد أحوالنا
وكأن قلوبنا تبحث عن بعض
نعم لقد طالت الغيبة لأسباب خارجة عن إرادتنا ولكن إن شاء الله سنعوضها

[عدلان الجزائري]

سبحان الله
أستعرت اليوم جهازا لأتفقد أحوالكم فإذا أعز من أتمنى وجوده يتفقد أحوالنا
وكأن قلوبنا تبحث عن بعض
نعم لقد طالت الغيبة لأسباب خارجة عن إرادتنا ولكن إن شاء الله سنعوضها

أعزك الله اخي عبد الرحمن وفتح عليك ابواب الخيرات والمسرات في الدنيا والآخرة والله لقد سئمنا هذه الدنيا الدنية ولم يبق يحلو لنا فيها إلا ذكر الله وملاقاة من يذكرك حاله وقاله بالله