تخريج حديث إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره

[أبو عبد الله محمد مصطفى]

تخريج حديث إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره
وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " .
أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي ، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره شيئاً رقم ( 1977 ) 3 / 1565 ، والترمذي وصححه في كتاب الأضاحي ، باب ترك أخذ الشعر لمن أراد أن يضحي رقم ( 1523 ) 4 / 102 ، وابن ماجه في كتاب الأضاحي ، باب من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره رقم ( 3149 – 3150 ) 2 / 1052 ، وأحمد رقم ( 26696 ) 6 / 311 ، وأبو يعلى رقم ( 6910 ) 12 / 341 ، وابن حبان رقم ( 5916 ) 13 / 237 ، ورقم ( 5918 ) 13 / 239 ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 18821 ) 9 / 266 .
قال الترمذي : وهو قول بعض أهل العلم وبه كان يقول سعيد بن المسيب وإلى هذا الحديث ذهب أحمد وإسحاق ورخص بعض أهل العلم في ذلك فقالوا لا بأس أن يأخذ من شعره وأظفاره وهو قول الشافعي واحتج بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث بالهدي من المدينة فلا يجتنب شيئاً مما يجتنب منه المحرم . سنن الترمذي رقم ( 1523 ) 4 / 102 .
وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه مر بامرأة تأخذ من شعر ابنها في الأيام العشر فقال : " لو أخرتيه إلى يوم النحر كان أحسن " . أخرجه الحاكم في المستدرك رقم ( 7520 ) 4 / 246 .
قلت : أثر ابن عمر هذا يرد على الذين يحصرون النهي على المضحي ويخرجون أولاده والله أعلم .

[القارئ المليجي]

جزاك الله خيرًا.
وكل عام أنتم بخير.

[عمر زعلة]

أخي شيخ محمد شكر الله لك ..
لو أنك توسعت في تخريج الحديث باستيعاب الاختلاف الوارد في أسانيده مع جمع أقوال المحدثين في الترجيح بينها لكان أوفى غرضا، وأكثر فائدة، وأبعد عن إيهام أن الحديث محل قبول عند المحدثين بدون نزاع بينهم ...

[أبو عبد الله محمد مصطفى]

جزاك الله خيراً الحديث ما يحتاج إلى توسع لأنه في صحيح مسلم وبذلك يكون قد تجاوز القنطرة فلا يحتاج إلى توسع في تخريجه ، وإنما يحتاج إلى توسع في فهمه وذكر أقوال العلماء في ذلك ، وقد ذكرت من ذلك ما ذكره الترمذي في سننه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

[عبدالرحمن بن شيخنا]

جزاك الله خيراً الحديث ما يحتاج إلى توسع لأنه في صحيح مسلم وبذلك يكون قد تجاوز القنطرة فلا يحتاج إلى توسع في تخريجه ، وإنما يحتاج إلى توسع في فهمه وذكر أقوال العلماء في ذلك ، وقد ذكرت من ذلك ما ذكره الترمذي في سننه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

كلامك غير صحيح

[أبو الوليد التويجري]

معلومٌ أن الدارقطني -رحمه الله- يرجح الموقوف، وليس كون الحديث في مسلم يعني الاقتصار على طريق واحد، بل لابد من جمع الطرق ليتبين الخطأ من الصواب .
وكلامنا هذا بمعزل عن فقه الحديث، على أنه قد ورد عن بعض السلف الرخصة في الأخذ من الشعر .
انظر: مصنف ابن أبي شيبة (5/502) ط/الرشد، تهذيب مختصر السنن لابن القيم (3/1384).

[أبو عبد الله محمد مصطفى]

الحديث مروفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك ولا ريب ومن حيث الصحة فقد تجاوز القنطرة كما قلت لك سابقاً لأنه رواه مسلم وابن حبان والدارقطني وأبو يعلى وأبو عوانة والحاكم والطبراني وابن حجر في المطالب العالية مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها وإليك أسانيدهم ورواياتهم :
صحيح مسلم ج3/ص1565
7 باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره شيئاً .
1977 حدثنا بن أبي عمر المكي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا قيل لسفيان فإن بعضهم لا يرفعه قال لكني أرفعه
1977 وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة ترفعه قال إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا
1977 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني يحيى بن كثير العنبري أبو غسان حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمر بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " .
صحيح مسلم ج3/ص1566
1977 وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم بن عمار بن أكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي " .
صحيح ابن حبان ج13/ص237
5916 أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني قال حدثنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رآى أحدكم هلال ذي الحجة وأراد أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره .
صحيح ابن حبان ج13/ص239
ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليه
5917 أخبرنا أحمد بن علي بن المثني قال أخبرنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن عمرو عن عمر بن مسلم بن عمار بن أكيمة قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى
ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا له
5918 أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو قال حدثني عمر بن مسلم بن عمار قال كنا في الحمام قبيل الأضحى فإذا أناس قد أطلوا فقال بعض من في الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا وينهى عنه قال فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال بن أخي ان هذا حديث قد نسي حدثتني أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل العشر وعند أحدكم ذبح يريد أن يذبحه فليمسك عن شعره وأظفاره .
سنن الدارقطني ج4/ص278
36 حدثنا أبو بكر النيسابوري وأبو روق الهزاني قالا نا يزيد بن سنان نا يحيى بن كثير بن درهم نا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل عشر ذي الحجة فأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره .
الجمع بين الصحيحين ج4/ص236
3459 - الرابع عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة ترفعه قال إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي فلا يأخذن شعراً ولا يقلمن ظفراً وفي حديث عمر - أو عمرو - بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره وفي رواية محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم بن عمار بن أكيمة الليثي عن سعيد عن أم سلمة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبحٌ يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي وليس لسعيد بن المسيب عن أم سلمة في الصحيح غير هذا .
مسند أبي عوانة ج5/ص59
7780 حدثنا يزيد بن سنان البصري وأبو قلابة قالا ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري قال ثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره .
السنن الصغرى للبيهقي ج4/ص477
1790 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمران الحمامي المقرئ ببغداد أنا أحمد بن سليمان النجاد نا عبد الملك بن محمد نا يحيى بن كثير نا شعبة عن مالك عن عمر أو عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي قال إذا دخل الْعَشر فأراد أحدكم أن يُضَحِّي فَلْيُمْسِكْ عن شعره وأظفاره .
معرفة السنن والآثار ج7/ص203
5640 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن كامل حدثنا أبو قلابة حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر فأراد أحد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره قال أحمد هذا حديث قد ثبت مرفوعاً من أوجه لا يكون مثلها غلطاً وأودعه مسلم بن الحجاج في كتابه .
المعجم الكبير ج23/ص387
925 حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف ثنا أحمد بن صالح ثنا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم الحديث ح وحدثنا محمد بن صالح النرسي ثنا نصر بن علي ثنا بن أبي عدي عن محمد بن عمر عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أهل ذا الحجة وله ذبح يريد أن يذبحه فليمسك عن شعره وأظفاره .
مسند أبي يعلى ج12/ص341
6910 حدثنا نصر بن علي حدثنا محمد بن أبي عدي حدثنا محمد بن عمرو عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أهل هلال ذي الحجة وله ذبح يريد أن يذبحه فليمسك عن شعره وأظفاره .
المطالب العالية ج10/ص445
2286 - قال مسدد حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن قتادة عن كرز بن أبي كثير قال إن يحيى بن يعمر كان يفتي بخراسان أن الرجل إذا اشترى الأضحية وأسماها ودخل العشر أن يكف عن شعره وأظفاره حتى يضحي قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال نعم فقلت عمن قال عن اصحاب محمد قلت اخرجه مسلم من وجهين آخرين عن سعيد بن المسيب فقال عن ام سلمة رضي الله عنهما .

[محمد بن عبدالله]

أخي الكريم: اجعل (بلا شك) و(بلا ريب) عند ذاك الكوكب!
هذا ليس من أسلوب العلم ولا منهج العلماء في قضيةٍ شائكةٍ كهذه، وببحثٍ سطحيٍّ كهذا!
معذرة؛ لكن ما هكذا تُطرح المسائل العلمية، وما هكذا تناقش أقوال الأئمة الحفاظ.

[أبو عبد الله محمد مصطفى]

جزاك الله خيراً الحديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم و ثابت صحيح وكما سبق أنه تجاوز القنطرة لوجوده في صحيح مسلم وإليك ما قاله بعض الحفاظ : الطحاوي وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني مرتباً حسب التاريخ:
قال الطحاوي رحمه الله : " باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي .
5506 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن كثير بن درهم حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم هلال ذي الحجة فأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره .
5507 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن ثابت البزار حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي قال أبو جعفر هكذا روى شعبة هذا الحديث عن مالك وقد رواه غيره عن مالك فخالفه في ابن مسلم الذي رواه مالك عنه فقال فيه عمر بن مسلم وأوقفه على أم سلمة ولم يتجاوزها به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
5508 كما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن عمر بن مسلم الجندعي عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث يزيد عن يحيى بن كثير ولم يرفعه .
5509 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عثمان بن عمر بن فارس أخبرنا مالك بن أنس عن عمر بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة ثم ذكر مثله ولم يرفعه فلم يكن هذا عندنا بمفسد لهذا الحديث ولا مقصر به عن إطلاق الاحتجاج به وإضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه وإن كان هذان قد روياه عن مالك موقوفا فقد رواه من هو أجل منهما عن مالك مرفوعا وقد روى هذا الحديث أيضا عن عمرو بن مسلم مرفوعا غير مالك بن أنس وهو سعيد بن أبي هلال .
5510 كما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث إبراهيم بن مرزوق عن بشر بن ثابت سواء
5511 وقد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رواية إذا دخل العشر الأول فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا قال أبو جعفر هكذا وجدنا هذا الحديث عند ابن أبي عقيل بهذا اللفظ
5512 وقد حدثناه أحمد بن أبي عمران حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء وحدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني أنس بن عياض عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قالت أم سلمة ثم ذكر مثله ولم يرفعه قال أبو جعفر فلم يكن هذا عندنا بمضاد لهذا الحديث ولا مقصرا به عما رواه ابن عيينة عليه لأن أنسا وإن قصر به فلم يرفعه فقد رفعه من ليس بدونه عن عبد الرحمن بن حميد وهو سفيان بن عيينة ثم نظرنا هل روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أم لا .
5513 فوجدنا محمد بن أحمد الواسطي الحوزي قد حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو عن عمر بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي فكان هذا الحديث من حديث محمد بن عمرو وقد قال في إسناده عمر بن مسلم فكان ذلك شدا لما رواه ابن وهب وعثمان بن عمر عن مالك عليه بقولهما في إسناده عن عمر بن مسلم وبخلاف ما قاله شعبة فيه عن مالك عن عمرو بن مسلم والله أعلم بحقيقة اسمه ما هو وكان في متن حديث محمد بن عمرو ما يخالف ما في متون الآثار التي رويناها قبله في هذا الباب لأن فيه من كان له ذبح يذبحه والآثار التي روينا قبله في هذا الباب إنما هي إذا رأيتم هلال ذي الحجة فأراد أحدكم أن يضحي أو من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي وكان تصحيح هذا الحديث وتلك الأحاديث حتى ينتفي عنها التضاد والاختلاف على إرادة معنى الوجوب حتى لا تختلف ولا تتضاد وكان ما في هذه الآثار من إرادة من دخل عليه هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي وله ما يضحي به يمنعه ذلك من أخذ شعره وقص أظافره حتى يضحي فقال قائل فقد رويتم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ما يخالف ذلك فذكر .
5514 ما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا يعلى بن عبيد الطنافسي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد .
5515 وما قد حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعائشة إن رجالا هاهنا يبعثون بالهدي إلى البيت ويأمرون الذي يبعثون معه بمعلم لهم يقلدها ذلك اليوم فلا يزالون محرمين حتى يحل الناس فصفقت بيديها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فيبعث بها إلى الكعبة ويقيم فينا لا يترك شيئا مما يصنع الحلال حتى يرجع الناس .
5516 وما قد حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت فلربما فتلت القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقلده ثم يبعث به ثم يقيم ولا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم .
5517 وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن جحادة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت كنا نقلد الشاة فيرسل بها أو قالت فنرسل بها ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلال لم يحرم منه شيء .
5518 وما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ربما فتلت قلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقلده ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم .
5519 وما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد عن منصور عن إبراهيم ثم ذكر بإسناده مثله .
5520 وما قد حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا الخصيب بن ناصح حدثنا وهيب بن خالد عن منصور ثم ذكر بإسناده مثله .
5521 وما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله .
5522 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة مثله .
5523 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عن عروة عن عائشة مثله ولم يذكر في إسناده عمرة .
5524 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب حدثنا الليث عن هشام عن عروة عن عائشة مثله .
5525 وما قد حدثنا يونس أخبرني سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله .
5526 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن عبد الرحمن بن القاسم ثم ذكر بإسناده مثله .
5527 وما قد حدثنا الربيع أيضا حدثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم فذكر بإسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله إلا الطواف بالبيت
5528 وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مثله غير أنه لم يذكر قولها ولا نعلم أن المحرم يحله إلا الطواف بالبيت قال هذا القائل ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث بالهدايا ثم يقيم بالمدينة لا يترك شيئا مما يصنع الحلال حتى يرجع الناس من حجهم فهذا بخلاف ما في الآثار الأول ويضاده لأن ما في هذه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يجتنب الأشياء التي يأمرنا في الآثار الأول باجتنابها لمن أراد أن يضحي وله ما يضحي به وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي فكان جوابنا له في ذلك أن الذي في هذه الآثار قد روي على ما فيها وقد روى بعض رواتها عن عائشة فيما رووه عنها في ذلك زياد على ما رووه عنها عليه
5529 كما حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يبعث بالهدي ويقيم عندنا لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم من أهله حتى يرجع الناس فكان في هذا الحديث القصد بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتنبه هو ما كان يجتنبه من أهله مما يجب على المحرم اجتنابه من أهله في إحرامه لا ما سواه من حلق شعره ولا من قص أظفاره وذلك لا يمنع ما في حديث أم سلمة الذي رويناه ويكون تصحيح ما رويناه عن أم سلمة وما رويناه عن عائشة أن يكون حديث أم سلمة على منع من أراد أن يضحي وله ما يضحي عن حلق شعره وقص أظفاره في أيام العشر حتى يضحي وحديث عائشة على الإطلاق لما سوى قص الأظفار وحلق الشعر له في تلك الأيام وأنه فيها بخلاف ما المحرم عليه في إحرامه في تلك الأشياء كلها حتى تتفق هذه الآثار كلها ولا يضاد بعضها بعضا وقد شد هذا المعنى الذي ذهبنا إليه في المنع من قص الأظفار ومن حلق الشعر لمن أراد أن يضحي ممن له ما يضحي به في أيام العشر ما قد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا عليه في ذلك كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة أن كثير بن أبي كثير سأل سعيد بن المسيب أن يحيى بن يعمر يفتي بخراسان يعني كان يقول إذا دخل عشر ذي الحجة واشترى الرجل أضحيته فسماها لا يأخذ من شعره وأظفاره فقال سعيد قد أحسن كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون ذلك أو يقولون ذلك وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثنا قتادة عن كثير أن يحيى بن يعمر كان يفتي بخراسان أن الرجل إذا اشترى أضحيته وسماها ودخل العشر أن يكف عن شعره وأظفاره حتى يضحي قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال نعم قلت عمن يا أبا محمد قال عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهذا هو القول عندنا في هذا الباب وهو خلاف ما يقوله أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه وما يقوله مالك وأصحابه وبالله التوفيق .
شرح مشكل الاثار للطحاوي 14/128- 143 .
قال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله : الحديث الذي رواه شعبة عن مالك بن أنس عن عمر بن مسلم بن أكيمة عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً " . ففي هذا الحديث إنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يحلق شعراً ولا يقص ظفراً وفي حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين قلد هديه وبعث به وهو يرد حديث أم سلمة ويدفعه ومما يدل على ضعفه ووهنه أن مالك روى عن عمارة بن عبد الله عن سعيد بن المسيب قال لا بأس بالإطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة فترك سعيد لاستعمال هذا الحديث وهو راويته دليل على أنه عنده غير ثابت أو منسوخ وقد أجمع العلماء على أن الجماع مباح في أيام العشر لمن أراد أن يضحي فما دونه أحرى أن يكون مباحا ومذهب مالك أنه لا بأس بحلق الرأس وتقليم الأظفار وقص الشارب في عشر ذي الحجة وهو مذهب سائر الفقهاء بالمدينة والكوفة وقال الليث بن سعد وقد ذكر له حديث سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أهل عليه منكم هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي فقال الليث قد روي هذا والناس على غير هذا وقال الأوزاعي إذا اشترى أضحتيه بعد ما دخل العشر فإنه يكف عن قص شاربه وأظفاره وإن اشتراها قبل أن يدخل العشر فلا بأس واختلف قول الشافعي في ذلك فمرة قال من أراد أن يضحي لم يمس في العشر من شعره شيئا ولا من أظفاره وقال في موضع آخر أحب لمن أراد أن يضحي أن لا يمس في العشر من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي لحديث أم سلمة فإن أخذ من شعره وأظفاره فلا بأس لأن عائشة قالت كنت أفلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وذكر الأثرم أن أحمد بن حنبل كان يأخذ بحديث أم سلمة هذا فقيل له فإن أراد غيره أن يضحي وهو لا يريد أن يضحي فقال إذا لم يرد أن يضحي لم يمسك عن شيء إنما قال إذا أراد أحدكم أن يضحي وقال ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث بالهدي وحديث أم سلمة إذا دخل العشر فبقي عبد الرحمن ولم يأت بجواب فذكرته ليحيى بن سعيد فقال يحيى ذاك له وجه وهذا له وجه حديث عائشة إذا بعث بالهدي وأقام وحديث أم سلمة إذا أراد أن يضحي بالمصر قال أحمد وهكذا أقول قيل له فيمسك عن شعره وأظفاره قال نعم كل من أراد أن يضحي فقيل له هذا على الذي بمكة فقال لا بل على المقيم وقال هذا الحديث رواه شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عيينة عن عبدالرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد رواه يحيى بن سعيد القطان عن عبد الرحمن بن حميد هكذا ولكنه وقفه على أم سلمة قال وقد رواه محمد بن عمرو عن شيخ مالك قيل له إن قتادة يروي عن سعيد بن المسيب أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا إذا اشتروا ضحاياهم أمسكوا عن شعورهم وأظفارهم إلى يوم النحر فقال هذا يقوي هذا ولم يره خلافا ولا ضعفه قال أبو عمر حديث قتادة هذا اختلف فيه على قتادة وكذلك حديث أم سلمة مختلف فيه وفي رواته من لا تقوم به حجة وأكثر أهل العلم يضعفون هذين الحديثين وقد ذكر عمران بن أنس أنه سأل مالكا عن حديث أم سلمة هذا فقال ليس من حديثي قال فقلت لجلسائه قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي إنه إذا لم يأخذ بالحديث قال فيه ليس من حديثي قال أبو عمر إن ابن أنس هذا مدني في سن مالك بن أنس يكنى أبا أنس وليس هو عمران بن ابي أنس أبو شعيب المدني وعمران بن أبي أنس أوثق من عمران بن أنس فقف على ذلك حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير بن حرب حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا معاذ بن معاذ العنبري حدثنا محمد بن عمرو حدثنا عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا وبه عن أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل الرجل في العشر وابتاع أضحيته فليمسك عن شعره وأظفاره قلت النساء قال أما النساء فلا لم يذكر ابن عقيل في حديثه أم سلمة قال وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن كثير بن أبي كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن يحيى بن يعمر أن علي بن أبي طالب قال إذا دخل العشر واشترى أضحيته أمسك عن شعره وأظفاره قال قتادة فأخبرت بذلك سعيد بن المسيب فقال كذلك كانوا يقولون .
التمهيد لابن عبد البر 17/233 – 238 .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " قرأت على أبي المعالي الأزهري قال أخبرنا أبو العباس الحلبي سماعا قال أخبرنا أبو الفرج الجزري قال أخبرنا أبو محمد الحربي قال أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال أخبرنا أبو علي التميمي قال أخبرنا أبو بكر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال الثلاثة واللفظ للحميدي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى إلله عليه وسلم : " إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا بشره شيئاً " . هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن إسحاق بن راهويه .
فوافقناه بعلو
وأخرجه أيضا عن ابن أبي عمر
وأخرجه النسائي عن عبد الله بن محمد الزهري
وابن ماجة عن هارون بن عبد الله الحمال والدارمي عن محمد بن أحمد بن أبي خلف كلهم عن سفيان
وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن المسيب بلفظ آخر
وبه إلى أبي نعيم قال حدثنا أبو محمد بن حيان قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا الحسن بن قزعة قال حدثنا سفيان بن حبيب عن محمد بن عمرو عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يريد أن يذبحه فرأى هلال ذي الحجة فليكف عن شعره وظفره أخرجه مسلم من طريق أبي أسامة وغيره عن محمد بن عمرو واختلف فيه على سعيد بن المسيب فرواه عبد الرحمن بن حميد وابن مسلم هكذا موصولا ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه مسدد في مسنده من طريقه ورواه عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد موقوفاً عليه وكان البخاري لم يخرجه لهذه العلة لكنها ليست بتلك القادحة والله أعلم .
الأمالي المطلقة للحافظ ابن حجر ص12- 14 .

[القارئ المليجي]

جزاك الله خيرًا .. مرة ثانية.
ولا أدري ما الذي يُخفيه الإخوة الذين يصفون ما كتبتَه بالسطحية وعدم الصّحَّة.
نعم ... فوق كل ذي علم عليم، لكن أفيدونا وبيِّنوا ولا تبهموا ..

[أبوأسامة الجزائري]

أخي مصطفى بارك الله فيك ، قولك : رواه مسلم وابن حبان والدارقطني وأبو يعلى وأبو عوانة والحاكم والطبراني وابن حجر في المطالب العالية " يخالف الصناعة الحديثية والمنهجية العلمية ، فابن حجر متأخر عمن قرنته معهم من الأئمة الذين ذكرت رواياتهم بأسانيدهم ، وإنما هو ينقل ـ في المطالب العالية ـ زوائد المسانيد الثمانية (مسدد ،أحمد ابن أبي منيع ، ابن أبي عمر...) على كتب السنة المعروفة ، فلو قلت مثلا ـ بعد ذكرك لمن رواه من الأئمة المتقدمين ـ :وذكره ابن حجر من مسند مسدد... لكان أحسن وأبين ، والله الموفق.

[أبو عبد الله محمد مصطفى]

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي : النهي يقتضي التحريم إلا لصارف عنه يجب الرجوع إليه كما تقرر في الأصول وقال الشافعية والمالكية ومن وافقهم إن الحلق وتقليم الأظفار مكروه كراهة تنزيه لا تحريم لأن المضحي ليس بمحرم .
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له التحريم أظهر لظاهر الحديث ولأنه صلى الله عليه وسلم يقول وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه والتحريم المذكور لظاهر النص وجه للشافعية قال النووي حكاه أبو الحسن العبادي في كتابه الرقم وحكاه الرافعي عنه لظاهر الحديث وحكى الشيخ المواق في شرحه لخليل عن أحمد وإسحاق تحريم الحلق وتقليم الأظافر في عشر ذي الحجة لمريد التضحية وقال ابن قدامة في المغني قال بعض أصحابنا بالتحريم وحكاه ابن المنذر عن أحمد وإسحاق وسعيد بن المسيب وقال القاضي وجماعة من أصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عائشة كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي متفق عليه وقال أبو حنيفة لا يكره ذلك لأنه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الأظفار كما لو لم يرد أن يضحي اه محل الغرض منه بلفظه وأظهر شيء في محل النزاع وأصرحه وأخصه فيه حديث أم سلمة وظاهره التحريم وقال النووي في شرح المهذب مذهبنا أن إزالة الشعر والظفر في العشر لمن أراد التضحية مكروه كراهة تنزيه حتى يضحي وقال مالك وأبو حنيفة لا يكره وقال سعيد بن المسيب وأحمد وربيعة وإسحاق وداود يحرم وعن مالك أنه يكره وحكى عنه الدارمي يحرم في التطوع ولا يحرم في الواجب ثم ذكر الدليلين المذكورين للقولين وقد ذكرنا آنفاً أن أخصهما في محل النزاع ظاهره التحريم وهو حديث أم سلمة والعلم عند الله تعالى .
أضواء البيان ج5/ص22

[المتأني]

للفائدة

يراجع هذا الرابط في ملتقى أهل الحديث

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...&threadid=3549

[محمد بن عبدالله]

نُشر تخريج موسَّع للحديث على حلقات في موقع الألوكة، هذا رابط أولها:
http://www.alukah.net/Sharia/0/35157

[العطاب الحميري]

نُشر تخريج موسَّع للحديث على حلقات في موقع الألوكة، هذا رابط أولها:
http://www.alukah.net/sharia/0/35157

بارك الله فيك يا شيخ محمد ولا حرمنا فوائدك التي تشدُّ لها الرحال...
أسأل الله أن يحفظك بحفظه...
اللهم آمين

[احمد ابو انس]

للرفع.. لعلنا نستفيد من الفضلاء أكثر.

[احمد ابو انس]

يرفع للفائدة .