زيادة لفظة " فإنه أنشط للعود " في الوضوء لمن أراد الجماع ثانية -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
المشايخ الفضلاء :
ورد في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا " إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا "
وفي رواية " فإنه أنشط للعود "
وقد استدل بهذه اللفظة على استحباب الوضوء لا وجوبه !!
وقد بحثت تخريجها , وتبين لي منها أمرا , أريد رأي الإخوة فيه , وتوجيههم السديد :
وهذا هو تخريج اللفظة :
أخرجها ابن خزيمة في صحيحه 1/110( 221) , وابن حبان في صحيحه 4/12(1211), والحاكم في المستدرك 1/254 (542) – ومن طريقه البيهقي في المعرفة 5/330(4213) – وفي الكبرى 1/204(930) , والبغوي في شرح السنة 2/38(271) من طريق مُسْلَمْ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ به .
وقال الحاكم " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ...وهذه لفظة تفرد بها شعبة عن عاصم والتفرد من مثله مقبول عندهما " وتابعه البيهقي عليه .
وقال ابن حبان " تَفَرَّدَ بِهَذَهِ اللَّفْظَةِ الأَخِيرَةِ مُسْلَمْ بْنُ إِبْرَاهِيمَ "
[قلت : هو كما قال ابن حبان , فالتفرد هنا من مسلم بن إبراهيم عن شعبة , وليس من شعبة ]
[فقد رواه خالد بن الحارث عن شعبة عن عاصم به بدون هذه الزيادة - صحيح ابن خزيمة 1/109(219) – [/
[ولعل هذا الوجه هو الراجح عن شعبة , فإن راويه خالد بن الحارث هو الهجيمي البصري أبو عثمان وهو بن عبيد ويقال بن سليم روى عن هشام بن حسان وأشعث [/وشعبة وغيرهم , وعنه : أحمد وابن المديني وإسحاق بن راهويه , وغيرهم .[/إمام ثقة ثبت , قال أحمد " [/إليه المنتهى في التثبت بالبصرة [/[, وقال أيضا " كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع[/ , وقال أبو حاتم " إمام ثقة " – انظر الجرح والتعديل 3/325, والتهذيب 3/72 , وقال عنه ابن حبان – في مشاهير علماء الأمصار ص161- "[/وكان من عقلاء أهل البصرة وساداتهم غير مدافع
[ومخالفه
مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم أبو عمرو البصري الحافظ روى عن عبد السلام بن شداد وجرير بن حازم وأبان بن يزيد العطار وشعبة وغيرهم , وعنه : روى عنه البخاري وأبو داود , وأبو حاتم , وأبو زرعة وغيرهم .ثقة حافظ , قال أبو حاتم " ثقة صدوق " – الجرح والتعديل 8/180, والتهذيب 10/109-
]وكلاهما بصريان , ثقتان , لكن خالدا موصوف بأعلى درجات التوثيق , وقد كان من أخص تلاميذ شعبة وأقواهم حافظة , قال ابن المديني "]ذكرت ليحيى بن سعيد أصحاب شعبة , فقال : كان عامتهم يمليها عليهم رجل إلا خالد ومعاذ , فإنا كنا إذا قمنا من عند شعبة , جلس خالد ناحية , ومعاذ ناحية , فكتب كل واحد بحفظه " الجرح والتعديل 3/325
وعليه فإن روايته مقدمة على رواية مسلم بن إبراهيم , كما أنه قد توبع من أئمة كبار , مما يدل على ضبطه للحديث وإتقانه له , فرواه كل من :
محاضر بن المورع – كما عند أحمد –
ومروان الفزاري -كما في مسلم , وصحيح ابن خزيمة 1/109(219)–
وابن أبي زائدة – كما في مسلم –
وسفيان بن عيينة – كما في مسند الحميدي 2/332(753) , وصحيح ابن خزيمة 1/109(219)-
وحفص بن غياث – كما في مصنف ابن أبي شيبة 1/79(869) , ومسلم , وأبو داود , والترمذي , وصحيح ابن خزيمة 1/109(219)-
وعبد الواحد بن زياد – كما في سنن ابن ماجه –
وابن المبارك – كما في النسائي في الكبرى 5/329(9039)-
وهمام – كما في مستخرج أبي نعيم 1/362(702)
تسعتهم ( شعبة – في الوجه الراجح عنه - ومحاضر , ومروان , وابن أبي زائدة , وابن عيينة , وحفص , وعبد الواحد , وابن المبارك , وهمام ) عن عاصم الأحول عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري به بنحوه , بدون هذه الزيادة ( فإنه أنشط للعود )
تنبيه : وقفت على رواية أخرى عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة ( موافقة لرواية الجماعة بدون الزيادة )
[وهذا الحديث موجود في فوائد " إسماعيل بن عبد الله بن سمويه العبدي– كما في مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية ص 75- قال حدثنا عبد الله بن الزبير : حدثنا سفيان : حدثنا عاصم الأحول ، وحدثنا مسلم : حدثنا شعبة ، وحدثنا سعيد بن سليمان : حدثنا حفص بن غياث ، عن عاصم ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ' إذا أتى أحدكم أهله فأراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة ' ، و قال حفص : فليتوضأ بينهما وضوءاً[/"
ولم أقف على رواية لمسلم بن إبراهيم بهذا اللفظ إلا في هذا الجزء !!!ولعل الخطأ بسبب الجمع بين الطرق للحديث الواحد ,
وهو خلاف المشهور عن مسلم ,
فقد رواه عنه :
محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة - كما عند ابن خزيمة -
وجعفر بن هاشم العسكري - كما عند ابن حبان -
وعلي بن عبد العزيز , كما في المستدرك , وشرح السنة للبغوي -
وأحمد بن محمد بن عيسى القاضي -كما في المستدرك
وعبد الكريم العاقولي - كما في الكبرى للبيهقي -
خمستهم ( صاعقة , والعسكري , وعلي , وأحمد القاضي , والعاقولي ) عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن عاصم الأحول به وذكروا الزيادة .
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأروى العصيمي
