الاحاديث التي حذفها د\بشار من سنن الترمذي

[بسام الحربي]

هذا مقال وجدته في
http://www.pdfshere.com/up/index.php...ewfile&id=1369
يبين ويوضح الاحاديث التي حذفها بشار عواد من سنن الترمذي
وهو ل
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي

بسم الله,,

[بسام الحربي]

دراسة

الأحاديثالتيحذفهابشارعوادمنسننالترمذي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرفالأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
كما تعلمون حال كتب السنة من حيثطبعاتها وما فيها من كلام كثير
والغريب أن الناس تهافتوا على طبعات متعددةللسنن من غير اعتماد على مخطوطات مع كثرتها وتوفرها ، وهذا أمر محزن واللهالمستعان

فبودنا أن كل من تصدى لطبع كتب السنة وخاصة الأصول الستة أن يتحرىطباعتها على نسخ خطية جيدة ومتقنة وإلا فلا يطبعها

المقصود سلمكم الله فيالدارين أن من أفضل الطبعات لسنن الترمذي هي طبعة الدكتور بشار معروف عواد وفقهالله وسدده ، وقد اجتهد فيها اجتهادا مشكورا وإن كان اعتماده غالبا على النسخالمطبوعة ومخطوطة ناقصة متأخرة !
وقد بين في المقدمة أنه حذف عددا من الأحاديثالموجودة في النسخة المطبوعة من السنن ، وبين أدلتها عليها ، فأحببت أن أدرس هذهالأحاديث التي حذفها حتى أخرج بنتيجة مطمئنة عن هذه الأحاديث ، خاصة أني قد وجدتبعضها في العلل الكبير للترمذي ، وبعضها في نسخة الكروخي الخطية ، وبعضها كان كلامالدكتور بشار موفقا ومسددا فيها ، فلعلي أنشر هذه الأحاديث ، مع التعليق عليها ،
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
قال الدكتور بشار في مقدمة طبعته للسنن ص17(ونتيجة لماتقدم تمكنا من ضبط نسخة متقنة من الكتاب صحيحة النسبة إلى الترمذي ، وكان من نتيجةكل هذا أن أخرجنا من المتن اثنين وثلاثيت حديثا جزمنا أنها ليست من جامع الترمذي ،وقد أقحمت فيه ، غالبها، كما يظهر، من النساخ أو الرواة الذين وجدوا طرقا أخرىلحديث ما ، فضلا عن مئات الجمل والتعليقات التي أدرجت في النص0 000إلى آخر كلامه)


وهذه أرقام الأحاديث التي حذفها
26،83،162،163،611،612،98 0،1309 ،1588،1800،1823،1973

،2086،2088،2089،2153،2154 ،2161 ،2300،2439،3078،3172

،3308،3374،3413،3488،3515 ،3716 ،3729،3767،3793،3938

الحديث الأول
ما جاء في مطبوعة الترمذي
26 حدثناالحسن بن علي الحلواني حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن أبي ثفال المري عنرباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن أبيها عنالنبي صلى الله عليه وسلم ثم مثله

قال بشار (1/77) وهذا الحديث لم يذكرهالمزي في تحفة الأشراف ، ولا استدركه عليه المستدركون ، ولارقم على رواية يزيد بنعياض عن أبي ثفال برقم الترمذي في ترجمته من التهذيب (32/222) ولم نجده في النسخالمعتمدة ، وهو إسناد لايفرح به على كل حال ، فيزيد بن عياض ، وهو ابن جعدبة الليثيكذاب، كذبه مالك وغيره، وقد تكلمنا عليه في تعليقنا على ابن ماجة)انتهى

التعقيب
هذه الرواية ذكرها الشيخ أحمدشاكر في مطبوعته وقد اعتمدفيها على عدة نسخ مصححة سواء كانت مخطوطة أم مطبوعة كما ذكر في المقدمة
والنسخالتي اعتمد عليها الشيخ أحمد رحمه الله هي كمايلي
1- نسخة طبعة بولاق التي كتبهاأحمد الرفاعي المالكي التي كتبها على عدة نسخ (ق)
2- نسخة الشيخ الخاصة التيسمعها على والده (ب)
3- نسخة مطبوعة دلهلي مع الشرح (نفع قوت المغتذي) (ه)
4- نسخة دلهي مع التحفة(ك)
5- نسخة دار الكتب المصرية(م)
6- نسخة عابد السندي(ع)
7- نسخة متأخرة منقوله عن بعض تلاميذ ابن عساكر (ن)
وقال الشيخ أحمد شاكربعد هذا الحديث في الحاشية (1/39) (هذا الاسناد لايوجد في ه ولا ك)
ومعنى هذاأنه يوجد في النسخ الأخرى

ومما يدل على صحة نسبتها للترمذي أن الترمذي قالفي العلل الكبير (1/110) (فسألت محمد عن هذا الحديث 0000 قلت له : أبو ثفال المريما اسمه؟ فلم يعرف اسمه0 وسألت الحسن بن علي الخلال فقال اسمه ثمامة بن حصن )انتهى
فهذا دليل على أن الترمذي سأل محمد بن الحسن الخلال الحلواني عن هذاالحديث والذي في السند قد رواه عنه
ومما يدل على صحة نسبتها للترمذي ما ذكرهالمزي في تهذيب الكمال (4/410) (في ترجمة ثمامة بن وائل بن حصن أبو ثفال المري
(ت ق ثمامة بن وائل بن حصين بن البغوي أبو ثفال المري الشاعر روى عن أبي بكررباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطبي ت ق وأبي هريرةروى عنه الحسن بن أبي جعفر وسليمان بن بلال وصدفة مولى آل الزبير وعبد الله بن عبدالعزيز الليثي وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ت وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويزيدبن عياض بن جعدبة ت قال البخاري في حديثه نظر روى له الترمذي وابن ماجة حديثاواحدا) انتهى
وهذا يبين لنا رواية الترمذي لهذا الحديث فقد نص المزي هنا علىالترمذي وقال روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد وهو هذا الحديث
وقال ابن حجرفي تهذيب التهذيب (2/29-30) (ت ق الترمذي وابن ماجة ثمامة بن وائل بن حصين بنالبغوي أبو ثفال المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بنحويطب بن عبد العزي وأبي هريرة وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيزالدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم قال البخاري في حديثه نظر
((وأخرج لهالترمذي وابن ماجة)) حديثا واحدا في التسمية على الوضوء
قلت وقال الترمذي فيالجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا)انتهى
فتبين ثبوت هذا السند في سنن الترمذي والحمد لله رب العالمين


الحديث الثاني :

جاء في مطبوعة الترمذي ( 83وروى أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة عنالنبي صلى الله عليه وسلم ثم نحوه حدثنا بذلك إسحاق بن منصور حدثنا أبو أسامة بهذا)

قال بشار (1/125) (وهذا الحديث لم يذكره المزي في تحفة الأشراف منسوبا إلىالترمذي (15785) ولا استدركه عليه العراقي ، ولا الحافظ ابن حجر في النكت الظراف ،وحينما ترجم المزي لإسحاق بن منصور في تهذيب الكمال ، وذكر روايته عن أبي أسامةحماد بن أسامة رقم عليه (خ م س ق) ولم يرقم عليه برقم الترمذي مما يدل على أن هذاالسند لم يكن في النسخ العتيقة الأصلية التي كانت عنده من الترمذي
وأيضا فإنهذا الحديث في بعض النسخ المتأخرة دون بعض ، ولذلك فإننا نعتقد أن هذا الإسناد ليسمن الترمذي ) انتهى

التعقيب
هذا الكلام للترمذي موجود في النسخة الخطيةالنفيسة من رواية الكروخي (10/ب) ولكنه كما يلي (هكذا رواه غير واحد مثل هذا عنهشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلكاسحاق بن منصور قال ثنا أبو أسامة بهذا ) انتهى

وقد روى الترمذي لإسحاق بنمنصور عن أبي أسامة كما في الحديث رقم ( 3845)

فتبين لنا ثبوت هذا النص فيسنن الترمذي ولله الحمد

الحديث الثالث والرابع
جاء في مطبوعة شاكر للترمذي ( 162 ووجدت في كتابي أخبرني علي بن حجر عن إسماعيل بن إبراهيم عن بن جريج ثم 163وحدثنا بشر بن معاذ البصري قال حدثنا إسماعيل بن علية عن بن جريج بهذا الإسناد ثمنحوه وهذا أصح)
قال بشار (1/207) (أضاف العلامة الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله –بعد هذا إسنادين من نسخة العلامة السندي ، لاوجود لهما في النسخ الأصلية ، ولاذكرهما الإمام المزي في التحفة، ولا استدركها عليه المستدركون ، فهما ليسا منالكتاب ، لذلك حذفناهما) انتهى

التعليق
الظاهر أن هذه الروايات من بعضرواة الترمذي وليست للترمذي لأن الترمذي ساق الإسناد الأول وعلق الثاني فهذا يعتبرتكرارا
ونص الحديث كما في مطبوعة شاكر (باب ما جاء في تأخير صلاة العصر
161 حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن بن أبي مليكة عن أم سلمة أنهاقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلاللعصر منه
قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن(( إسماعيل بن علية)) عن ابن جريجعن بن أبي مليكة عن أم سلمة نحوه)
والذي في النسخة الخطية من رواية الكروخي (16/ب) (قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمةنحوه)

الحديث الخامس والسادس
جاء في مطبوعة شاكر (
باب ما ذكر في مسح النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة 611 حدثنا قتيبةحدثنا خالد بن زياد عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب قال رأيت جرير بن عبد اللهتوضأ ومسح على خفيه قال فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأفمسح على خفيه فقلت له أقبل المائدة أم بعد المائدة قال ما أسلمت إلا بعد المائدة
612 حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زيادثم نحوه قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عنشهر بن) انتهى

قال بشار (1/600) ( أضاف العلامة أحمد شاكر بعد هذا بابا مننسخة السندي ساق فيه طريقين لحديث جرير بن عبدالله في المسح على الخفين احتلاالرقمين (611) و(612) ، وقد تقدم هذا الحديث برقم (94) ، وصرح العلامة بأن هذاالباب لم يرد في شيء من النسخ ، وهو كذلك ، فالصواب حذفه ، لأن الترمذي لم يذكره فيهذا الموضع ولا أشار إلى ذلك أحد ممن نقل عنه) انتهى

التعليق
نعم هذاالكلام صحيح ولعل عذر الشيخ أحمد رحمه الله في ذكرها هو وجودها في نسخة السنديفأثبتها ونبه على ذلك

الحديث السابع :
جاء في المطبوع من الترمذي بتحقيقفؤاد عبدالباقي (980 حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا حسامبن المصك قال حدثنا أبو معشر عن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول ثم إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمارقيل وما موت الحمار قال موت الفجأة)
قال بشار (2/300) ( وهذا الحديث ليس من سننالترمذي قطعا ، إذ لم نجد له أصلا في النسخ المخطوطة ولا الشروح ، وإنما جاء فيطبعة بولاق ، وعنها متن عارضة الأحوذي 0
وأيضا : فإن المزي لم يذكر هذا الحديثفي التحفة ولا استدركه عليه المستدركون كالحافظين العراقي وابن حجر 0 وأيضا : فإنابن حجر الهيثمي ذكر الحديث في مجمع الزوائد (2/323) ونسبه إلى الطيراني ، وهو عندهكذلك في الكبير (10049) وفي الأوسط (5898) ، والله الموفق للصواب)انتهى
التعليق:
ما ذكره بشار عواد هو عين الصواب فجزاه الله خيرا
ويراجعالعلل للدارقطني (5/143)

الحديث الثامن :
جاء في مطبوعة الترمذي (1309 حدثناإبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن بنعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولاتبع بيعتين في بيعة)
قال بشار (2/577) (وهذا الحديثليس من سنن الترمذي لأمورمنها:
الأول : أن ابن عساكر لم يذكره في الأطراف ، كما أن المزي لم يذكره فيالتحفة، ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر ، فمن غير المعقول أن يغفل عنذكره أربعة منت الجهابذة العلماء 0
الثاني : أن المزي حينما ترجم لإبراهيم بنعبدالله الهروي في تهذيب الكمال لم يرقم برقم الترمذي على رواية هشيم ، ولا ذكر مثلذلك في ترجمة هشيم منه0
الثالث : أنمجد الدين ابن تيمية حينما ذكر الحديث فيالمنتقى لم ينسبه إلا لابن ماجة ، وكذا فعل الزيلعي في نصب الراية (4/59) ، وابنحجر في الفتح (4/587) 0
الرابع: أن ابن حجر الهيثمي ذكر الحديث في مجمع الزوائدظنا منه رحمه الله أن أحدا من أصحاب الكتب الستة لم يخرجه، وهو أمر يدل على عدموجود الحديث عند الترمذي وإن كان موجودا عند ابن ماجه(2404) ، فهذا منأوهامه0
أما قول الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (3/53) : (( ورواه أحمدوالترمذي من حديث ابن عمر نحوه )) فهذا من أوهامه التي تابعه عليها الشوكاني فيشرحه للمنتقى ، وهو يخالف قوله في الفتح الذي ذكرناه قبل قليل ، وصواب العبارة : ((ورواه أحمد وابن ماجة من حديث ابن عمر نحوه )) ، وهذا يعضده صنيع البوصيري في مصباحالزجاجة حينما ذكر هذا الحديث ( الورقة 152) ، والله الموفق للصواب ، وإليه المرجعوالمئاب0) انتهى

التعليق :

هذا الحديث اخرجه الترمذي في كتاب العللالكبير (1/523) (حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونسبن عبيد عن نافع عن ا بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم وإذاأحلت على مليء فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة)
ثم قال سألت محمدا عن هذا الحديث ، فقال : ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع ، وروى يونس بن عبيد عن ابن نافع عن أبيهحديثا) انتهى

فقد يكون اجتهادا من بعض النساخ ، قد نقله من العلل إلى السنن،
وهذا الحديث لايوجد في نسخة الكروخي الخطية من السنن 0



الحديث التاسع:

جاء في المطبوع (1588 حدثنا الحسينبن أبي كبشة البصري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن السائب بن يزيدقال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين وأخذها عمر من فارسوأخذها عثمان من الفرس وسألت محمدا عن هذا فقال هو مالك عن الزهري عن النبي صلىالله عليه وسلم)
قال بشار (3/242) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي لأمور :
1- أن المزي لميذكره في تحفة الأشراف ، ولا استدركه عليه الحافظان : العراقيوابن حجر0
2- أن المزي لما ترجم للحسين بن أبي كبشة في تهذيب الكمال وذكر روايتهعن عبدالرحمن بن مهدي لم يرقم عليه برقم الترمذي،0
3- أن الهيثمي ذكره في مجمعالزوائد 0 وانظر المسند الجامع (6/26) حديث (3976) 0) انتهى

التعليق :

هذا الحديث موجودفي العلل الكبير للترمذي (2/679) ونصه (ما جاء في أخذالجزية من المجوس حدثنا الحسين بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عنالزهري عن السائب بن يزيد قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرينوأخذها عمر من فارس وأخذها عثمان من بربر
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال الصحيحعن مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليس فيه السائب بن يزيد
قال القاضي ( كرر أبو عيسى هذا الحديث في موضع آخر من كتاب العلل وقال فيه نحوامما تقدم إلا أنه لم يذكر فيه الحسين بن سلمة شيخه وإنما قال سألت محمدا عن هذاالحديث يعني حديث عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وساقه) انتهى
وهذا الحديث لايوجدفي النسخة الخطية للكروخي
فلعل بعض النساخ قد وضعه في السنن وهو من العللالكبير

تابع.......

[بسام الحربي]

الحديث العاشر :

جاء في المطبوع من الترمذي ( 1800حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة عن معمرعن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكمفليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله )

قالبشار (3/359) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي ، فهو ليس في المخطوطات المعتمدة،ولافي تحفة الأحوذي ، وحينما ذكر المزي هذا الحديث في التحفة (5/حديث (6968) نسبهإلى النسائي فقط ، ولم يستدركه عليه المستدركون 0 وأيضا فإنه لم يرقم على روايةجعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة في تهذيب الكمال ، ولا ذكر رواية عبدالله بنعبدالرحمن عنه أصلا (5/71-72) انتهى

التعليق :
هذا الحديث لايوجد فيالنسخة الخطية للكروخي
ولم يذكره الترمذي في العلل الكبير (2/761) مع أنه ذلكالاختلاف في هذا الحديث
فالصواب ما ذكره بشار عواد

الحديث الحادي عشر :

جاء في المطبوع من سننالترمذي (باب ما جاء في الدعاء على الجراد 1823 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبوالنضر هاشم بن القاسم قال حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمد بنإبراهيم التيمي عن أبيه عن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك قالا كان رسول الله صلىالله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك الجراد اقتل كباره وأهلك صغارهوأفسد بيضه وأقطع دابره وخذ بأفواههم عن معاشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء قال فقالرجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله فتكون دابره قال فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم إنها نثرة حوت في البحر قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفهإلا من هذا الوجه وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قد تكلم فيه وهو كثير الغرائبوالمناكي ر وأبوه محمد بن إبراهيم ثقة وهو مدني)

قال بشار (3/410) (وهذاالحديث ليس من كتاب الترمذي إذ لم نجد له أصلا في جميع النسخ الخطية التي بينأيدينا ، ولا هو في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، كما يظهر من صحيحالترمذي وضعيف الترمذي ، وإنما انفردت به المطبوعة البولاقية، ولم يذكره المزي فيتحفة الأشراف ، وإنما أضافه محققه من النخة المطبوعة ، ولم يحسن في ذلك صنعا، فهذاالحديث تعمد المزي عدم عزوه إلى الترمذي لأنه ليس منه، ولا أدل على ذلك من رقمه علىترجمة زياد بن عبدالله بن علاثة العقيلي في تهذيب الكمال برقم ابن ماجة حسب ، بلقوله في آخر الترجمة (( وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته )) 0 ثم ساقه من طريق الخطيب بمتنه وإسناده (9/491-492) 0 ثم لو كان لهذا الحديثأصلا في كتاب الترمذي لاستدركه الحافظان العراقي أو تلميذه ابن حجر على المزي0وأيضا البوصيري قد ساقه في مصباح الزجاجة ( الورقة) مما يجزم تفرد ابن ماجة به ،والظاهر أنه من إضافات الرواة) انتهى
التعليق :
هذا الحديث لايوجد في النسخةالخطية للكروخي
وما ذكره بشار عواد وجيه جدا ومما يؤيد ذلك أن ابن الجوزي ذكرهفي الموضوعات وذكر السيوطي إخراج ابن ماجة له فقط


الحديث الثاني عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (1973 حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عنعائشة قالت ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كانالرجل يحدث النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قدأحدث منها توبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن)
قال بشار (3/518) ( وهذا الحديث ليسمن الترمذي في شيء لما يأتي:
1- أن المزي لم يذكره في تحفة الأشراف ، ولميستدركه عليه أي من الحافظين : العراقي وابن حجر0
2- أن المنذري ذكرهذا الحديثفي الترغيب والترهيب (3/597) ونسبه إلى أحمد والبزار وابن حبان والحاكم ، ولم يذكرالترمذي0
3- وهذا الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/142) 0
4- كما ذكرهفي كشف الأستار في زوائد مسند البزار على الكتب الستة(193)0)انتهى


التعليق:
ما ذكره بشار عواد هو الصواب
ولايوجد الحديث فيالنسخة الخطية من رواية الكروخي


الحديث الثالث عشر:
جاء في المطبوعمن الترمذي (
2086 حدثنا علي بن حجر قال أخبرنا الوليد بن محمد الموقري عنالزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثل المريض إذابرأ وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها)
قال بشار (3/595) (وهذا ليس منالترمذي، فلم يذكره المزي في تحفة الأشراف، ولاوجدناه في شيء من النسخ والشروح التيبين أيدينا ، وهو حديث موضوع ساقه السيوطي في اللآلي المصنوعة(2/399) ولم ينسبهللترمذي) انتهى

التعليق:

كلام بشار جيد حول هذا الحديث ومما يؤيد ذلكأن هذا الحديث ذكره الهيثمي في المجمع(2/303) وقال (رواه البزار والطبراني فيالأوسط) انتهى
ولايوجد في النسخة الخطية للكروخي

الحديث الرابععشر:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2088 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالاحدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبيصالح الأشعري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من وعك كان بهفقال أبشر فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار )
قال بشار(3/596) ( وهذا الحديث لم يذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركهعليه المستدركون ، ولاوجدناه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، فهو ليس منالترمذي ) انتهى

التعليق:
هذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
وقد ذكره الهيثمي في المجمع (2/298) وقال (رواه ابن ماجه باختصار وفيه عبدالرحمن وذكره البوصيري في مصباح الزجاجة(4/61) ولم يذكر المزي لأبي صالح الأشعريرواية عند الترمذي وإنما نص على ابن ماجة فقط






الحديثالخامس عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2089 حدثنا إسحاق بن منصور قالأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن الحسن قال كانوايرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب)
قال بشار (3/569) ( قلت : وهذا ليسمن جامع الترمذي للأسباب التي ذكرناها في الذي قبله، والله أعلم)انتهى

التعليق:

هذا لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
وهو أثر عنالحسن وليس حديثا مروفوعا

الحديث السادس عشر والسابع عشر :
جاء فيالمطبوع من سنن الترمذي (2153 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن أبي صخر حميد بنزياد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي خسف ومسخ وذلك فيالمكذبين بالقدر

2154 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أبي المواليالمزني عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي كان الزائد في كتاب الله والمكذببقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل لحرمالله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي
قال أبو عيسى هكذا روى عبدالرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشةعن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذاأصح))

قال بشار (4/28) ( قلت وهذان الحديثان ليسا من جامع الترمذي ، إذ لميردا في النسخ التي بين أيدينا، ولم نجد لها أثرا في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدينالألباني –نصره الله-تعالى- ولم يذكرهما المزي في تحفة الأشراف ولا استدركهما عليهأحد من المستدركين) انتهى

التعليق:
هذان الحديثان لم يردا في النسخةالخطية للكروخي
الحديث الأول من رواية قتيبة عن رشدين اشار ابن كثير في التفسيربقوله (وقال أحمد حدثنا قتيبة حدثنا رشدين عن أبي صخرة حميد بن زياد عن نافع عن ابنعمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاكفي المكذبين بالقدر والزنديقية ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث أبي صخر حميد بنزياد به وقال الترمذي حسن صحيح غريب) إلى أن أحمد تفرد بهذه الطريق التي هي منرواية قتيبة عن رشدين

والحديث الثاني ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (7/205)وقال (رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان) انتهى

الحديث التاسع عشر:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي ( 2161 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قالحج يزيد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وأنا بن سبع سنين فقال علي بنالمديني عن يحيى بن سعيد القطان كان محمد بن يوسف ثبتا صاحب حديث وكان السائب بنيزيد جده وكان محمد بن يوسف يقول حدثني السائب بن يزيد وهو جدي من قبل أمي)
قالبشار (4/36) (قلت : هذا الحديث تقدم في أبواب الحج من هذا الكتاب (926) وتكراره فيهذا الموضع خطأ ، إذ لم يذكره المزي في التحفة ولا استدركه عليه المستدركون ، فلمينصوا أنه مذكور في الفتن ولا وجدناه في شيء من النسخ أو الشروح التي بين أيدينا)انتهى

التعليق:
كلام بشار جيد ومسدد
وهذا الأثر لايوجد في النسخةالخطية في هذا الموضع


الحديث العشرون:
جاء في المطبوع من سننالترمذي (2300 )حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا سفيان وهو بن زيادالعصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزوربالشرك بالله ثلاث مرات ثم أصحهما هذه الآية واجتنبوا قول الزور إلى آخر الآية قالأبو عيسى هذا عندي أصح وخريم بن فاتك له صحبة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلمأحاديث وهو مشهور)
قال بشار (4/137) ( قلت : ليس هذا من جامع الترمذي قطعا، إذلم يذكره المزي في تحفة الأشراف، وإنما أضافه محققه من المطبوع، فأخطأ في ذلك، وممايقطع بخطئه أن المزي حين ترجم لخريم بن فاتك في تهذيب الكمال وذكر الرواة عنه ومنهمحبيب ابن النعان لم يرقم عليه برقم الترمذي 0 وأيضا فإن التبريزي لما ذكر هذاالحديث في مشكاة المصابيح (3779) عزاه لأبي داود وابن ماجة، ولم يعزه للترمذي 0وأيضا فإن السيوطي لما ساقه في الدر المنثور 6/44 لم يذكر الترمذي فيمن أخرجه)انتهى

التعليق:

هذا الحديث لايوجد في المخطوط ، ومما يؤيد عدم وجودهذا الحديث في سنن الترمذي أن أحدا لم ينقل كلام حول الصحابي خريم بن فاتك ، معنقلهم عن عدد من الأئمة حول صحبته



الحديث الحاديوالعشرون:


جاء في المطبوع من الترمذي( 2439 )حدثنا أبو وهشام الرفاعي عنعمر بن يزيد الكوفي حدثنا على بن هلال عن جسر أبي جعفر عن الحسن البصري قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر

قال بشار (4/233) (قلنا: هذا الحديث المرسل ليس من جامع الترمذي : إذ لمنجده في شيء من النسخ التي بين أيدينا، ولاذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركهعليه المستدركون0 وأيضا فإن في رجال إسناده من ليس من الكتب الستة أصلا)انتهى

التعليق:

هذا الحديث لايوجد في المخطوط ، ولم أر في ترجمةعثمان رضي الله عنه من نسبه للترمذي وقد رواه أحمد في فضائل الصحابة من وجهآخر0

تنبيه :
جاء بعد الحديث (2441) (وفي الحديث قصة طويلة حدثنا قتيبةحدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليهوسلم نحوه)
قال بشار(4/235) (وهذا الإسناد ليس من الترمذي إذ لم نجد له أصلا فيالنسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولاذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركه عليهأحد من العلماء الذين جاءوا بعده ، لكن محقق التحفة أضافه من المطبوع ، ولم يفعلحسنا) انتهى


الحديث الثاني والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3078 حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيصالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق آدم الحديث)
قال بشار (5/160) ( وهذا الإسناد هو إسناد الحديث (3076) ولامعنى لتكراره هنا ،ولم نجد له أصلا في النسخ التي بين أيدينا ،فحذفناه0


التعليق:

ولايوجد كذلك في النسخة الخطية

الحديث الثالث والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي (حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطينعن سعيد بن جبير مرسلا ليس فيه عن بن عباس 3172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمدالزبيري حدثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير قال لما أخرج النبيصلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل أخرجوا نبيهم فنزلت(( أذن للذين يقاتلون بأنهمظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق)) النبي صلى اللهعليه وسلم وأصحابه)
قال بشار (5/234) ( وهذان النصان ليسا من سنن الترمذي إذ لمنجدهما في النسخ أو الشروح التي بين أيدينا ، كما لم يذكرهما المزي في تحفىةالأشراف ولا استدركهما عليه المستدركون كالحافظين : العراقي وابن حجر)انتهى

التعليق:
وهذا لايوجد في النسخة الخطية واللهأعلم


الحديث الرابع والعشرون:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي( 3308حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا قيس بن الربيع عن الأغر عنخليفة بن حصين عن أبي نصر عن بن عباس في قوله تعالى(( إذا جاءكم المؤمنات مهاجراتفامتحنوه ن)) قال كانت المرأة إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم لتسلم حلفها باللهما خرجت من بغض زوجي ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله قال أبو عيسى هذا حديثغريب)
قال بشار (5/336) (وهذا الحديث ليس من جامع الترمذي،فإننا لم نجده فيفيشيء من من النسخوالشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في التحفة ولااستدركهعليه المستدركون، وذكره السيوطي في الدر المنثور ولم ينسبه للترمذي)انتهى

التعليق:

وهذا لايوجد في النسخة الخطية، ومما يؤيد عدم وجود فيسنن الترمذي أن الحافظ ابن حجر رحمه الله قد ذكره في المطالب العلية (4/171) وكذلكالهيثمي في المجمع(7/123) وبغية الباحث(722)

الحديث الخامسوالعشرون:

جاء في المطبوع من الترمذي (3374 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مرحومبن عبد العزيز العطار حدثنا أبو نعامة السعدي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسىالأشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلما قفلناأشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها أصواتهم فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم إن ربكم ليس باصم ولا غائب هو بينكم وبين رءوس رحالكم قال يا عبد الله بنقيس ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله هذا حديث حسن وأبوعثمان النهدي أسمه عبد الرحمن بن مل وأبو نعامة السعدي أسمه عمرو بنعيسى))

قال بشار (5/388) (وهذا الحديث سيأتي بإسناده ومتنه في (3461) ولمنجده هنا في شيء من اللنسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولا ذكره المزي في هذا البابمن التحفة ولا استدركه عليه أحد ، فعلم أن ذكره هنا وهم)انتهى

التعليق:

ولم يردفي المخطوط في هذا الموضع

الحديثالسادس والعشرون:

جاء في المطبوع من الترمذي (3413 حدثنا يحيى بن خلف حدثنابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضيالله عنه قال أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبرهأربعا وثلاثين قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثينوتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن فغداعلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه فقال افعلوا قال أبو عيسى هذا حديثصحيح)
قال بشار (5/416) (وهذا الحديث ليس في النسخ العتيقة من جامع الترمذي، إذلم نجد له أثرا في النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في تحفةالأشراف ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر، ولوكان في بعض النسخ دون بعضلفعلا ذلك، والله أعلم) انتهى

التعليق:

هذا الحديث لم يرد في النسخةالخطية ، ومما يؤيد عدم وجوده في السنن أن المزي لما ترجم لكثير بن أفلح في التهذيب (24/105) لم يرمز إلا لرواية النسائي عنه وقال (24/106) ( روى له النسائي حديثاواحد وساق هذا الحديث)

الحديث السابع والعشرون:

جاء في المطبوع منالترمذي( 3488 حدثنا هارون بن عبد الله البزار حدثنا روح بن عبادة عن هشام بن حسانعن الحسن في قوله ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال في الدنيا العلموالعبادة وفي الآخرة الجنة)
قال بشار (5/472) ( وهذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة 10/208، وأحمد 1/389 والطبري في تفسيره 2/300 والبيهقي في الشعب كما في الدرالمنثور 1/560،ولكن لم نقف عليه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولميذكره المزي في التحفة ولا استدرك عليه) انتهى

التعليق:
وهذا لايوجد فيالنسخة الخطية

الحديث الثامن والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3515 حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي عن إسرائيل عن عبدالرحمن بن أبي بكر وهو المليكي عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية هذا حديثغريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي)
قال بشار (5/491) (ولم نجد لهذا الحديث في هذا الموضع من جامع الترمذي أثرا في شيء من النسخوالشروحالت ي بين أيدينا ، ولا ذكره المزي هنا، وإنما موضعه عقيب الحديث (3548) وهو حديث (3549) من طبعتنا فراجعه

التعليق:

وهذا الحديث لايوجد في النسخةالخطية في هذا الموضع

الحديث التا سع والعشرون:
جاء في المطبوع من سننالترمذي (3716 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن إسرائيل وحدثنا محمد بن إسماعيلحدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب أن النبي صلىالله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب أنت مني وأنا منك وفي الحديث قصة قال أبو عيسىهذا حديث حسن غريب)
قال بشار (6/81) ( وهذا الحديث تقدمت قطعة منه في (3765) ،ولم نجده في شيء من الشروح في هذا الموضع، كما لم يذكره المزي في هذا الموضع منالتحفة ولا استدركه أحد عليه ، فعلم أنه ليس في شيء من النسخ العتيقة من الجامع)انتهى

التعليق:

لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع

الحديث الثلاثون:
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3729 حدثنا خلاد بن أسلمأبو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل أخبرنا عوف الأعرابي عن عبد الله بن عمرو بنهند الجملي قال قال علي كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكتابتدأني قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن جابر وزيد بنأسلم وأبي هريرة وأم سلمة)
قال بشار (6/90) ( وهذا الحديث تقدم بإسناده ومتنهقبل قليل (3722) ، ولم نجده في هذا الموضع في شيء من النسخ، ولا معنى لتكراره هنا0)انتهى

التعليق:

لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع لاهو ولا الذيبعده(3730)

الحديث الحادي والثلاثون :
جاء في المطبوع من الترمذي (3767حدثنا أبو أحمد حاتم بن سيار المروزي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن عجلان عنيزيد بن قسيط عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كنا ندعو جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهأبا المساكين فكنا إذا أتيناه قربنا إليه ما حضر فأتيناه يوما فلم يجد عنده شيئافأخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا نلعق منها قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديثأبي سلمة عن أبي هريرة)
قال بشار (6/113) ( قلت هذا الحديث الموقوف لم نجده فيشيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في تحفة الأشراف ، ولااستدركه عليه المستدركون، فعلم أنه ليس من جامع الترمذي)انتهى

التعليق:

هذا الأثر لايوجد في النسخة الخطية ، وأصله فيالبخاري( 3708) وغيره بغير هذا السياق ، وقد ذكر الذهبي في السير هذا الأثر معلقافقال (1/217) ( ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة فذكره)

الحديث الثانيوالثلاثون :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (3793 )حدثنا محمود بن غيلان حدثناأبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه (لم يكن الذينكفروا من أهل الكتاب) فقرأ فيها( إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لااليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره) وقرأ عليه( ولو أن لابن آدم واديامن مال لأبتغي إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لأبتغي إليه ثالثا ولا يملأ جوف بن إلاالتراب ويتوب الله على من تاب)
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذاالوجه رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب أن النبي صلىالله عليه وسلم قال إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد روى قتادة عن أنس أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن)

قالبشار (6/129) ( وهذا الحديث مع تعليق المصنف عليه سيأتي (3898) ، ولم نجد في شيء منالنسخ والشروح التي بين أيدينا ذكرا له في هذا الموضع ، فكأنه مقحم هنا)انتهى

التعليق:
هذا الحديث موجود في النسخة الخطية في هذا الموضع (255ب) ، فلايوافق على قوله أنه مقحم هنا ؟ ، وخاصة أن هذا الحديث أورده الترمذي في كتابالمناقب ، في باب(مناقب معاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبي ، وأبي عبيدة بن الجراحرضي الله عنهم ، وهذا الحديث هو الوحيد الذي فيه منقبة لأبي رضي الله عنه في هذاالباب فلو حذف لم يبق ما يدل على تبويب الترمذي لمناقب أبي .

وكذلك هذاالحديث مكرر في المخطوط في فضائل أبي رضي الله عنه (263ب)والذي في المطبوع برقم (3898)

تنبيه :
هناك فرق في الترتيب بين المطبوع والمخطوط ففي المطبوعتقديم فضائل خديجة رضي الله عنها وأرضاها ثم يليه فضائل أمنا عائشة رضي الله عنهاوأرضاها ، وفي المخطوط العكس

الحديث الثاني والثلاثون:

جاء فيالمطبوع من سنن الترمذي (3937 حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بنعبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس رضيالله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد أسد الله في الأرض يريد الناسأن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبيكان أزديا يا ليت أمي كانت أزدية قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ورويهذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح 3938 حدثنا عبد القدوس بن محمدحدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيلان بن جرير قالسمعت أنس بن مالك يقول إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس قال أبو عيسى هذا حديثحسن صحيح غريب)
قال بشار (6/214) ( هذا الأثر يقصد (3938) ورد في س و ي و م ،ولكن لم نجد له ذكرا في النسخ الأخرى ولا في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدينالألباني ، والأهم من ذلك أن المزي لم يذكره في التحفة ولا استدركه عليه المستدركون ، فعلم أنه ليس في الأصول العتيقة من الكتاب والله أعلم)انتهى

التعليق:
هذا الأثر موجود في النسخة الخطية (265ب) ، قثبت أنه منالسنن والحمد لله ، ولا يوافق بشار على ما ذكر
والله تعالى أعلم

تمبحمد الله

كتبه الفقير إلى عفو ربه
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة المكرمة

[بسام الحربي]

.,

[بسام الحربي]

,,