جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[راجي غفران]

- «الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم (دار الراية)
1121 - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا محمد بن عائذ، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا حفص, يعني ابن غيلان (1)، عن حيان بن حجر، عن أبي الغادية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستكون فتن شداد، وخير الناس فيها مسلمو أهل البوادي, الذين لا يندون من دماء المسلمين وأموالهم شيئا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «حدثنا حفص, يعني ابن غياث»، وهو على الصواب عند المصنف في (2580)، وفي «الديات» (92)، وكذا في: «الكنى» للدولابي (382)، و«المعجم الكبير» 22/ (914)، و «الأوسط» (4703)، و «مسند الشاميين» (1562)، للطبراني، و «معرفة الصحابة» لأبي نعيم 5/ 2807، و «أسد الغابة» 6/ 232، و «جامع المسانيد والسنن» 14/ 334 (11939).
- وانظر مصادر ترجمة حفص بن غيلان.
- قال ابن عساكر: حَيَّان بن حُجر، من أهل دمشق، روى عن أبي الغادية، روى عنه أبو معيد حفص بن غيلان. ثم ذكر هذا الحديث. «تاريخ دمشق» 15/ 368.

[يحيى خليل]

«مصنف ابن أبي شيبة» 235:
20449 - حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُرَارَةَ (1)، عَنْ أَشْيَاخِهِ، عنِ الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ يَوْمَ الطَّائِفِ مَلَكَ خَالَاتٍ لَهُ فَأُعْتِقنَ بِمِلْكِهِ إيَّاهُنَّ.
_حاشية__________
(1) وقع في النسخ الخطية، وكذلك في طبعات دار الرُّشد والقِبلة والفاروق في هذا الموضع: «محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى»، ولا يُعرف في رواة الحديث أحدٌ بهذا الاسم، ويتكرر على الصواب برقم (38119)، وعنه أثبته محقق طبعة إشبيليا، وهو محمد بن عبد الرَّحمَن بن سعد بن زرارة الأنصاري. «تهذيب الكمال» 25/ 609.

[راجي غفران]

- «المسند» لابن أبي شيبة (دار الوطن)
693 - حدثنا عُبيد الله (1)، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر، قال: رأيت رسول الله ﷺ عام الفتح وأنا غلام شاب، يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بشارب، فأمرهم فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضرب بالسوط، وبالنعل، وبالعصي، وحثا عليه النبي ﷺ التراب.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «حدثنا عبد الله»، والتصويب عن «المصنَّف» لابن أبي شيبة (38101)، و «المعرفة والتاريخ» للفسوي 1/ 283 و357، و«السنن الكبرى» للبيهقي 8/320. وهو: عُبيد الله بن موسى بن أبى المختار: باذام، العبسى مولاهم، أَبو محمد الكوفي.

[راجي غفران]

مسند الشاشي (مكتبة العلوم والحكم)
1057 - حدثنا محمد بن علي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (1)، حدثنا ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: جزاكم الله يا معشر الأنصار، فإنكم ما علمت، أعفة صبر.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «الحسين بن أَبي جعفر»، وهو على الصواب في الحديث السابق لهذا عند المصنِّف (1056)، و«مسند الروياني» (985)، و«المعجم الكبير» للطبراني (6140)، و «الأوسط» (5904)، و«جامع المسانيد والسنن» (11833).
- وهو: الحسن بن أَبي جعفر الجُفري، أَبو سعيد الأَزدي، ويُقال: العدوي، البَصري، واسم أبي جعفر: عجلان، وقيل: عَمرو. «تهذيب الكمال» 6/ 73.

[راجي غفران]

السنة لابن أبي عاصم (دار الصميعي)
1579 - حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا زاجر بن الصلت، عن الحارث بن عمر (1)، عن شداد، عن أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا شباب قريش لا تزنوا، من سلم له شبابه دخل الجنة.
_حاشية__________
(1) كذا في طبعتي دار الصميعي، والمكتب الإسلامي (1535)، وجامع المسانيد والسنن 14/226: "الحارث بن عمر". والحديث عند أبي يعلى في «مسنده» (1431)، وفي جميع طبعاته، بسنده سواء: «الحارث بن عمير»، وكذا في «المقصد العلي» (740)، وإتحاف الخيرة المهرة (3079)، والمطالب العالية (1637).
- قال ابن أبي حاتم: الحارث بن عمر، أبو عمران الطاحي، روى عن شداد بن سعيد، روى عنه زاجر بن الصلت، سمعت أبي يقول بعض ذلك، وبعضه من قبلي، وسمعته يقول: هو مجهول. "الجرح والتعديل" 3/ 82.
- وقال الذهبي: الحارث بن عمر الطاحي، عن شداد بن سعيد، مجهول.
وكذا: الحارث بن عمر, أَبو وهب, ويقال: ابن عمير, ويقال: ابن عمرو. «ميزان الاعتدال» 1/402(1557 و1558).
- عقَّب ابن حجر على كلام الذهبي فقال: وكنية الطاحي أبو عمران، وقد تقدم أن كنية قاضي حمص أبو وهب، فيحتمل أن يكون هو. «لسان الميزان» (2046 و2047).
- ولم يذكر المِزِّي في ترجمة شداد بن سعيد أَبي طلحة الراسبي في «تهذيب الكمال» 12/395، «الحارث بن عمر»، ولا "الحارث بن عمير» فيمن روي عنه.
لكن ذكر في شيوخ الحارث بن عمير أبي عمير البصري: شداد بن سعيد أبا طلحة الراسبي، وفي تلاميذه: زاجر بن الصلت الطلحي. «تهذيب الكمال» 5/269.
- فالخلاف قديم.

[راجي غفران]

- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (دار الراية)
1894 - حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله (1)، عن ابن عباس، عن أبي طلحة، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم, مثله.
ورواه عن الزهري معمر وابن أبي عتيق وابن أبي ذئب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «عبيد الله بن عبد الرحمن»، وجاء على الصواب في الموضع السابق لهذا عند المصنَّف (1893)، وأخرجه على الصواب: الطيالسي (1324)، و«عبد الرزاق» (20384)، و«الحُميدي» (435)، و«ابن أَبي شيبة» (20317 و25701)، و «أَحمد» (16606 و16615)، و«البخاري» (3225 و3322 و4002 و5949، و«مسلم» 6/ 156 (5565) و6/ 157 (5566 و5567)، وابن ماجة (3649) والتِّرمِذي (2804)، والنَّسَائي في «المجتبى» (4320 و5391 و5392)، وفي «الكبرى» (4986 و9882 و9879 و9880 و9881)، وأَبو يَعلى في «مسنده» (1418 و1434)، و«الرَّويانِي» (977 و982 و994)، و«أَبو عَوانة» (9169) (9173: 9177)، و«الشَّاشِي» (1045: 1049). وابن حِبَّان (5891).
- وهو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني. «تهذيب الكمال» 19/ 73.

[راجي غفران]

مسند أبي عوانة (طبعة الجامعة الإسلامية)
4545 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، وغيره، عن عُقيل (1)، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.
__________
(1) تحرف في طبعة الجامعة الإسلامية إلى: «عن مقبل»، وهو على الصواب في طبعة دار المعرفة (4107).
- رواه المروزي في «السنة» (272)، عن محمد بن يحيى، به، على الصواب.
- ورواه البزَّار (8035 و8057)، والطبراني في «الأوسط» (352)، من طريق ابن أبي مريم، به، على الصواب.
- قال البزَّار (8035): وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري، عن عروة، وقبيصة، وعبيد الله، عن أبي هريرة، فجمعهم إلا عُقيل، ولا رواه عن عُقيل، إلا يحيى بن أيوب، وابن لهيعة.
- وهو: عُقيل بن خالد بن عُقيل الأَيلى.
- وانظر«العلل» للدارقطني (2183).

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
1877 - حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ البَهْرَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: وَكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالرَّاوِيَةِ (1) فَخَرَجَ عَلَيْنَا ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْبَرَازِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَتَعَجَّبْنَا وَقُلْنَا: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ.
_حاشية__________
(1) هكذا ورد في جميع النسخ الخطية المعتمدة في طبعات دار الرُّشد والقِبلة والفاروق وإِشبيليا، لكن محقق دار القبلة بدلها من رأسه إلى: «بالزاوية» مع إقراره بما ورد في النسخ الخطية.
- والحديث؛ أخرجه أَبو يَعلى (723) من طريق يزيد بن هارون، وفيه: عن محمد بن سعد، قال: وكان يتوضأ براوية من ماء، قال: فخرج من الخلاء، قال: فتوضأ، ومسح على خفيه، فتعجبنا من ذلك، فقلنا له، فقال: حدثني أبي؛ أنه رأى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم فعل مثل هذا.

[راجي غفران]

- مسند البزار (مكتبة العلوم والحكم)
9947- حدثنا إسحاق بن حاتم العلاف البغدادي، حدثنا يحيى بن المتوكل، حدثنا هشام بن حسان، وأبو حُرَّة سعيد بن عبد الرحمن (1)، والصلت بن دينار، وسهل بن بسطام، والربيع بن صبيح، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رجلا قال: يا رسول الله، أيصلي أحدنا في الثوب الواحد؟ قال: أو كلكم يجد ثوبين؟!.
ولا نعلم أسند سهل السراج، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، غير هذا الحديث ولم نسمعه إلا من إسحاق، عن يحيى بن المتوكل.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع: «أَبو حُرَّة سعيد بن عبد الرَّحمَن»، وأبو حُرة اسمه: واصل بن عبد الرحمن، وسعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة، والحديث يُروَى عن أبي حُرة واصل بن عبد الرحمن، وعن أخيه سعيد بن عبد الرحمن، كليهما عن ابن سيرين، به، أخرجه البزار (944)، والسراج (448) في مسنديهما، من طريق أبي حرة واصل بن عبد الرحمن، وقال البزار عقبه: واسم أبي حُرة: واصل بن عبد الرحمن. وأخرجه الطيالسي (2618) عن أخي أبي حُرة سعيد بن عبد الرحمن، به.
- ولعل الصواب هنا: «أَخو أَبي حُرَّة سعيد بن عبد الرَّحمَن»، فقد ذكر المِزَّي في ترجمة يحيى بن المتوكل الباهلي، أنه روى عن سعيد بن عبد الرَّحمَن، أَخي أَبي حَرَّة. «تهذيب الكمال» 31/ 516.

[يحيى خليل]

«التاريخ الكبير»:
5811 - صُهيب.
عن سفينة، أنه أشاط دَمَ جزور (1) بسوطٍ (2)، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهُ بأكله.
قال لي عبد الله بن محمد، عن بشر بن السري، عن علي بن المُبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمرو بن يزيد بن هارون (3) الأُموي، عن صُهيب. (4/ 317).
_حاشية__________
(1) أي أنه ذبحها بعود فأراق دمها.
(2) في طبعة الناشر «بسوظٍ».
(3) تحرف في الطبعة الهندية وطبعة الناشر إلى: «مروان»، والحديث؛ أخرجه البزار (3831)، والروياني (660 و 661)، من طريق علي بن المبارك، عن يَحيى بن أبي كثير، عن عَمرو بن هارون، عن صُهيب، عن سفينة، به.
- وتأتي ترجمة عمرو بن يزيد بن هارون برقم (8661)، وفيها إسناد بشر بن السري على الصواب.

[راجي غفران]

- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (طبعة دار الراية)
3484 - وحدثنا أيضا أبو موسى، حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو (1)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دم الحيضة دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة, فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «محمد بن عمر»، والحديث أخرجه على الصواب: النسائي في «المجتبى» (221 و367)، وفي «الكبرى» (270)، وابن حبان في «صحيحه» (1343)، والدارقطني في «السنن» (804)، وفي «العلل» (3484)، والبيهقي في «السنن الصغرى» (126).
ـ قال أبو داود السجستاني: قال ابن المثنى: حدثنا به ابن أبي عدي من كتابه هكذا، ثم حدثنا به بعد حفظا، قال: حدثنا محمد بن عمرو, عن الزهري, عن عروة, عن عائشة؛ أن فاطمة كانت تستحاض. «السنن» (286).
ـ وقال الدارقطني: روى محمد بن عمرو بن علقمة هذا الحديث، عن الزهري، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيش. وقال مرة: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، إن فاطمة بنت أبي حبيش. «العلل» (3449)، ونحوه في «العلل» (3484).

[راجي غفران]

- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (دار الراية)
3305 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن (1)، حدثتني جدتي سراء بنت نبهان, وكانت ربة بيت في الجاهلية, أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع, في اليوم الذي يدعونه يوم الرؤوس يقول: أي يوم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا أوسط أيام التشريق, قال: أي بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا المشعر الحرام, قال: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام بعضكم على بعض, كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا, ألا إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا اليوم, فليبلغ أدناكم أقصاكم, ألا هل بلغت؟ فقالوا: نعم, ثم رجع إلى المدينة فتوفي بها صلى الله عليه وسلم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين»، والحديث أخرجه على الصواب: البخاري في «خلق أفعال العباد» (412)، وأبو داود في «السنن» (1953)، وابن خزيمة في «صحيحه» (3049)، والطبراني في «الكبير» 24/ (777)، والبيهقي في «الكبرى» 5/ 151، وأورده ابن حجر في «إتحاف المهرة» (21476) على الصواب أيضا.
ـ قال أبو حاتم الرازي: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي، روى عن سراء بنت نبهان، ولها صحبة، روى عنه أبو عاصم. «الجرح والتعديل» 3/ 475. وانظر: «تهذيب الكمال» 9/ 122، و «الثقات» لابن حبان 4/ 231.

[راجي غفران]

- مسند السراج (طبعة إدارة العلوم الأثرية)
616 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن الصباح، قالا: أخبرنا سفيان (ح) وحدثنا عُبيد الله بن سعيد (1)، وزياد بن أيوب، قالا: حدثنا سُفيان، عَن الزُّهرِيّ، عَن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كن نساء النبي يصلين مع رسول الله الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى بيوتهن قبل أن يعرفن من الغلس، قالت: وكان رسول الله إذا سلم انصرفن.
وهذا لفظ حديث محمد بن الصباح.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عبد الله بن سعد»، وجاء على الصواب في الموضع (1162)، وهو: عُبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد، مولى بني يشكُر، أَبو قدامة السرخسى. «التاريخ الكبير» 5/ 383.
- وهو شيخ المصنف في هذا الكتاب في أكثر من خمسين حديثا.

[راجي غفران]

- مسند السراج (طبعة إدارة العلوم الأثرية)
389 - حدثنا عَبد الله بن عَمر، وعَمرو بن زُارة (1)، قالا: حدثنا عَبد العزيز بن أبي حازم، سمعت أبي، عن سهل بن سعد قال: كان بين مصلي النبي صَلى الله عَلَيه وَسَلم وبين الجدار ممر الشاة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عُمر بن زرارة»، وأخرجه البخاري في «صحيحه» (496)، ومن طريقه البغوي في «شرح السنة» (536)، على الصواب.
- قلنا: وفي نفس الطبقة: «عُمر بن زرارة الحدثي»، ولكن راوي هذا الحديث هو عَمرو بن زرارة بن واقد الكِلابي، أبو محمد بن أَبي عَمرو النيسابوري «تهذيب الكمال» 22/30.
- قال البَرقاني: سمعتُ الدارقُطني يقول: «عمر بن زرارة الحدثي» ثقة، من مدينة في الثغر، يقال لها: الحدث، فأما «عَمرو بن زرارة» فهو نيسابوري، ثقة أيضًا. قال البَرقاني: يحدث عنهما ابن منيع. «سؤالاته» (354 و355).

[راجي غفران]

- مسند البزار (طبعة مكتبة العلوم والحكم)
7884 - وحدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني.
7885 - وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا ابن جريج، عن زياد (1)، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.
_حاشية__________
(1) قوله: «عن زياد» سقط من المطبوع، وأثبتناه عن «مسند أحمد» (10787)، و«صحيح مسلم» 6/ 13 (4778)، و«المجتبى» (4231)، و«الكبرى» (7966 و8982) للنسائي، جميعهم من طريق ابن جريج، عن زياد بن سعد، به.
- وأخرجه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (1396)، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات»، من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، به.

[راجي غفران]

- مسند البزار (طبعة مكتبة العلوم والحكم)
9465 - حدثنا به محمد بن عبد الملك القرشي، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (1)، عن غيلان بن جرير عن زياد بن رياح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات على ذلك فهي ميتة جاهلية ومن خرج في أمتي يضرب برها وفاجرها لا يحتشم أو قال لا ينحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس من أمتي ومن قتل تحت راية عمية يغضب لعصبة فقتلته قتلة جاهلية.
وهذا الحديث لا نعلمه يُروَى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة رضي الله عنه، من هذا الوجه.
9563 - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (1)، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رباح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي قال: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات على ذلك فهي ميتة جاهلية ومن خرج في أمتي يضرب برها وفاجرها لا يحتشم أو قال لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ومن قتل تحت راية حمية يغضب لعصبية فقتلته قتلة جاهلية.
وهذا الكلام لا نعلمه يُروَى بهذا اللفظ عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي .
وقد رواه يونس بن عُبيد، عن غيلان بن جرير، قال: عن زياد بن مطر، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
هكذا حدثناه عمر بن الخطاب قال: حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا سفيان يعني الثوري، عن يونس بن عُبيد، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن مطر، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي .
والصواب حديث حماد بن زيد.
_حاشية__________
(1) قوله: «عن أيوب» سقط من المطبوع، في الموضعين، والحديث أخرجه مسلم 6/21 (4815)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (2012)، وأبو عوانة في «مسنده» (7612)، وابن حبان في «صحيحه» (4608)، والآجري في «الشريعة» (8 و 10)، والبيهقي في «السنن الكبرى» 10/ 234، واللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (141 و142)، جميعهم عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن غيلان بن جرير، به.
- قال ابن حبان: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا عمر بن يزيد السياري، قال: دخلتُ على حماد بن زيد وهو شاكي، فقلتُ: حدِّثْني حديث غيلان بن جرير، فقال: يا بني، سمعتُ غيلان وهو شيخ كبير، ولكن حدَّثَني أيوب عنه، فقلت: حدثني عن أيوب، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رياح القيسي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من خرج من الطاعة .. . فذكر هذا الحديث. «صحيح ابن حبان» (4608)، ونحوه في «التقاسيم والأنواع» (2916)، و«المحدث الفاصل» للرامهرمزي (138).
- قال الدارَقُطني: رواه أَيوب السَّخْتياني، واختُلِف عنه؛
فقال حماد بن زيد، وحاتم بن وَردان، وابن عُلَية: عن أَيوب، عن غَيلان، عن زياد بن رياح، عن أَبي هريرة.... «العلل» (2041).
- وقد نوه محققه عن هذا السقط في الموضع الثاني.

[راجي غفران]

- مسند الروياني (مؤسسة قرطبة)
148 - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة, أنه سئل عن الشفع والوتر، فقال: أخبرني عمران بن عصام الضبعي، عن شيخ من أهل البصرة (1)، عن عمران، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة: منها شفع, ومنها وتر.
قال: وقال الحسن: العدد، وقال عكرمة، عن ابن عباس، قال: الشفع يوم النحر، والوتر يوم عرفة، قال: وقال آخرون: الله الوتر وخلقه الشفع.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «أخبرني عمران بن عصام الضبعي شيخ من أهل البصرة»، وقال محققه: في المخطوط: «عن شيخ من أهل البصرة»، و «عن» مقحمة.
- والحديث؛ أخرجه أحمد في «مسنده» (20238 و 20254 و 20292)، والترمذي» (3342)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (1711)، الطبري في «تفسيره» 24/ 354، والطبراني في «المعجم الكبير» 18/ (579) جميعهم من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن عمران بن عصام الضبعي، عن شيخ من أهل البصرة، به. وانظر «إتحاف المهرة» لابن حجر (15107).
- أخرجه الحاكم في «المستدرك» 4/ 523، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث, عن همام, عن قتادة, عن عمران بن عصام شيخ من أهل البصرة, عن عمران بن حصين، به. وأورد طريقه ابن حجر في «إتحاف المهرة» (15043)، وقال: ابن عصام مجهول، ولم يسمعه من عمران، بينهما رجل، كذلك أخرجه الترمذي من طريق أبي داود وغيره، عن همام، عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن رجل من أهل البصرة، عن عمران بن حصين.
- قلنا: والصواب ما أثبتناه عن نسختنا الخطية الورقة (33/أ)؛ وكذا أخرجه الطبري في «تفسيره» 24/ 354، عن محمد بن بشار، بسند الروياني سواء.

[راجي غفران]

مسند البزار (مكتبة العلوم والحكم)
9749 - حدثنا بشر بن خالد العسكري، حدثنا الحسين بن علي، عن زائدة، يعني ابن قدامة، عن ميسرة الأشجعي (1)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى ضيفه قيل يا رسول الله وما حسن إلى الضيف قال ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة.
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.
واستوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه إن ذهبت أن تقيمه كسرته وإن تركته لم تر العوج فيه فاستوصوا بالنساء خيرا.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي حازم إلا ميسرة ولا نعلم أسند ميسرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، إلا هذا الحديث.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «مسند البزار» إلى: «ميسرة النهدي»، وهو: ميسرة بن حبيب النهدي، أبو حازم الكوفي. «تهذيب الكمال» 29/ 192، والحديث معروف بميسرة بن عمار، ويقال: ابن تمام الأشجعي الكوفي، كذا رواه، وبين أنه الأشجعي: إسحاق بن راهويه (214)، والبخاري (5185)، ومسلم 4/ 178 (3638)، وأبو يعلى في «مسنده» (6238)، والطبراني في «المعجم الصغير» (740)، و «مكارم الأخلاق» (230). وكذا ورد في «تحفة الأشراف» (13434) تحت ترجمة ميسرة الأشجعي.
- قال أبو حاتم الرازي: ميسرة بن عمار، ويقال: ابن تمام، الأشجعي كوفي، روى عن: أبي حازم، وسعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي، وعكرمة، روى عنه: الثوري، وزائدة، وأسباط بن نصر، وأبو داود عيسى بن مسلم الطهوي. «الجرح والتعديل» 8/ 253.

[راجي غفران]

- الآحاد والمثاني (دار الراية)
1664 - حدثنا محمد بن مسكين، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمرو بن تغلب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أشراط الساعة أن يفيض المال، وتفشو التجارة, ويظهر العلم, أو القلم.
قال: قال عمرو: فإن كان الرجل يبيع البيع فيقول: حتى أستأمر تاجر بني فلان ويلتمس في الجو (1) العظيم الكاتب فلا يوجد.
_حاشية__________
(1) كذا في المطبوع: «الجو»، وفي «مسند أحمد» (24476)، و «المجنبى» للنسائي (4497): «الحي»، وفي «الكبرى» للنسائي (6223): «الحواء».
قال ابن الأثير: الحواء؛ بيوت مجتمعة من الناس على ماء، والجمع أحوية، ومنه الحديث: ويطلب في الحواء العظيم الكاتب فما يوجد. «النهاية في غريب الحديث» 1/ 465.

[راجي غفران]

- مسند الروياني (مؤسسة قرطبة)
147 - حدثنا الزيادي، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن السُّمَيط(1)، عن أبي العلاء، قال: حدثنا فتى من الحي، عن عمران بن حصين حدثه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: اغزوا بني فلان، قال: فانطلق رجل معهم، فلما رجع أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: استغفر لي، قال: هل أحدثت، قال: لما هزم الله القوم, أدركت رجلين, فقالا: قد أسلمنا، فقتلتهما، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: على ما يقاتل الناس إلا على الإسلام؟ والله لا أستغفر لك, قال: فمات, فدفنه عشيرته، فأصبح قد نبذته الأرض، فأعادوه، فنبذت الأرض، ثم أعادوه وحرسوه, فنبذته الأرض، فألقوه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع، وفي نسختنا الخطية (الورقة 32/ب) إلى: «عن أبي السليل»، والحديث؛ أخرجه أحمد في «مسنده» (20256) وفيه: «عن السُّمَيط» وكذا ورد في: «جامع المسانيد والسنن» (7210)، وإتحاف الخيرة المهرة (107)، و «أطراف المسند» (6769)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (15104). وفي «المعجم الكبير» للطبراني 18/ (609): «عن الشميط».
- وأخرجه ابن ماجة في «سننه»، والطبراني في «المعجم الكبير» 18/ (562) فقالا فيه: «السميط بن السمير، عن عمران بن الحصين»، ليس فيه: «عن أبي العلاء، عن رجل من الحى»، وكذا ورد في: «جامع المسانيد والسنن» (7068).
ـ قال المزي: سميط بن عمير، ويقال: ابن سمير، السدوسي، أبو عبد الله البصري، وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب، وروى عن: أنس بن مالك، وأبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وعمران بن حصين، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، وأبي السوار العدوي. روى عنه: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وعمران بن حذير.
وفرق أبو حاتم الرازي، وابن حبان بين سميط الذي يروي عن أنس، ويروي عنه سليمان التيمي، وبين الذي ركب إلى عمر، وروى عن أبي موسى، وعمران، وأبي الأحوص، وروى عنه عاصم الأحول، وعمران بن حدير.
وقال ابن حبان في الذي يروي عن أنس: سميط بن سمير وفي الآخر: سميط بن عمرو بن جبلة السدوسي. وجعلهما أبو الحسن الدارقطني، وأبو نصر بن ماكولا، وغيرهما واحدا، فالله أعلم. روى له البخاري في «الأدب»، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، ووقع عند البخاري: سميط، أو شميط بالشك. «تهذيب الكمال» 12/ 145.
ـ أما أبو السليل؛ فهو: ضريب بن نقير، لم نجد من روى هذا الحديث من طريقه.