جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (طبعة دار الوطن)
172 - حدثنا محمد بن فضيل (1)، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أسامة بن زيد، قال: دخلت مع رسول الله الكعبة، فأمر بلالا وأجاف عليه الباب، والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة، قال: فمضى حتى إذا كان بين الإسطوانتين اللتين تليان الباب، فجلس فحمد الله وسبحه وكبره وسأله واستغفره، ثم انصرف فقال: هذه القبلة، هذه القبلة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "محمد بن فضل"، والحديث أخرجه على الصواب ابن خزيمة في «صحيحه» (3080) عن علي بن المنذر، عن ابن فضيل، عن عبد الملك، به. وانظر «إتحاف المهرة» لابن حجر (150).
- وهو: محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي. «تهذيب الكمال» 26/ 293.

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (طبعة دار الوطن)
940 - حدثنا محمد بن فضيل (1)، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب الرسول ، أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذا من العمل، قال: فعلمنا العمل والعلم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "محمد بن فضل"، والحديث على الصواب عن «إتحاف الخيرة المهرة» (275)، نقلا عن مسند أبي بكر بن أبي شيبة.
- وهو: محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي. «تهذيب الكمال» 26/ 293.

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (طبعة دار الوطن)
377 - حدثنا ابن إدريس، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الأعلى بن الحكم، عن خارجة بن الصلت البرجمي، قال: خرجنا مع ابن مسعود من داره فدخلنا المسجد، وقد ركع الإمام وركعنا معه حتى اتصلنا بالصف، فمر به رجل فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فقال ابن مسعود: صدق الله ورسوله. فلما قضى الصلاة، قلنا له: كأنه راعك تسليم الرجل؟ فقال: أجل، كان يقال (1): من اقتراب الساعة أن تتخذ المساجد طرقا، وأن يسلم على الرجل بالمعرفة، وأن يعلو الخيل والنساء، ثم ترخص فلا تعلو أبدا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «كان، فقال:»، والحديث على الصواب في «المصنف» لابن أبي شيبة (3439) قال: حدثنا ابن إدريس، به، مختصرا. وكذلك رواية حصين عند الطبراني (9487)، والبيهقي 2/ 245.
- وكذا ورد الحديث على الصواب في «إتحاف الخيرة المهرة» (7583)، والمطالب العالية (4497).

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (دار الوطن)
683 - حدثنا سعيد بن سليمان (1)، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس، عن حصين بن أبي الحر، عن الخشخاش العنبري، قال: أتيت رسول الله ومعي ابني فقال: لا تجني عليه، ولا يجني عليك.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «سفيان بن سليمان» والحديث على الصواب في: «تاريخ ابن أبي خيثمة» 2/ 1/ 201، و 3/ 1/110، و«المعجم الكبير» للطبراني (4177)، و«تاريخ دمشق» 14/ 374.
- قال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة في «مسنده» عن سعيد بن سليمان، عن هشيم، به. «مصباح الزجاجة» (349).
- وسعيد بن سليمان؛ هو الضبي، أبو عثمان الواسطي، لقبه سعدويه، روى عن هشيم، وروى عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
- ولم نجد سفيان بن سليمان هذا في كتب التراجم ولا المتون التي بين أيدينا، فيما استطعنا.

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (دار الوطن)
4 - حدثنا المقرئ أبو عبد الرحمن (1)، عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثنا شرحبيل بن شريك المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: سمعت أبا أيوب، يقول: قال رسول الله يقول: غدوة في سبيل الله، أو روحة، خير مما طلعت عليه الشمس وغربت.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «حدثنا المقرئ بن عبد الرحمن»، وهو: عبد الله بن يزيد القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن المقرئ، مولى آل عمر بن الخطاب. «تهذيب الكمال» 16/ 321.
- والحديث على الصواب في: «المصنف» لابن أبي شيبة (19651).

[راجي غفران]

مسند عبد الله بن المبارك (طبعة مكتبة المعارف)
141 - عن شعبة بن الحجاج, عن قتادة, عن زرارة بن أوفى, عن عمران بن حصين, عن يعلى بن منية, ذكر في الذي يعض, فأندر ثنيته فلا دية له, فذكروا ذلك للنبي , فقال: لا دية لك.
141 م- وأيضا عن قتادة, عن عطاء, عن ابن يعلى (1) , عن أبيه, عن النبي ، نحوه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عن أبي يعلى»، وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية (152).
- كذا قال قتادة في روايته: «عن ابن يعلى، عن أبيه»، انظر: «مسند أحمد» (18237)، و«صحيح مسلم» 5/ 104 (4382)، و«المجتبى» (4813)، و «الكبرى» (7146) للنسائي، و«مسند أبي عوانة» (6572).

[راجي غفران]

مسند عبد الله بن المبارك (مكتبة المعارف)
144 - عن حماد بن سلمة, عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (1) , عن أبي المنذر, مولى أبي ذر, عن أبي أمية المخزومي, أن رسول الله أتي بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع, فقال له رسول الله : ما أخالك سرقت. قال: بلى. قال: ثم قال: ما أخالك سرقت. قال: بلى. قال: فاذهبوا به فاقطعوه, ثم جيئوا به, فقطعوه, ثم جاؤوا به, فقال له: قل: أستغفر الله وأتوب إليه. قال: أستغفر الله وأتوب إليه. فقال: اللهم تب عليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عن إسحاق، عن عبد الله بن أبي طلحة»، وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية (155)، وهو على الصواب أيضًا عند النسائي في «المجتبى» (4921)، وفي «الكبرى» (7522)، من طريق ابن المبارك، به، وكذلك في مصادر تخريج الحديث.

[راجي غفران]

مسند عبد الله بن المبارك (مكتبة المعارف)
214 - عن إبراهيم بن أبي عبلة، حدثني الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي، قال: أتيت واثلة بن الأسقع، فقال له صاحب: حدثنا عن رسول الله قال: نعم, خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك, فأتاه نفر من بني سليم، فقالوا (1): صاحب لنا قد أوجب، قال: فليعتقون فيه مثله، يفك الله بكل عضو منه عضوا من النار.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعتي مكتبة المعارف، ودار الكتب العلمية (228) إلى: «فقال له»، والتصويب من «مسند أحمد» (17259) من طريق ابن المبارك، به.

[راجي غفران]

مسند ابن أبي شيبة (دار الوطن)
735 - حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق، مولى تجيب، قال (1): غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري، نحو المغرب، ففتحنا قرية يقال لها: جربة، قال: فقام فينا خطيبا فقال: إني لا أقول لكم إلا ما سمعت من رسول الله ، قال فينا يوم حنين: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقين ماءه زرع غيره، ولا يبيعن مغنما حتى يقسم، ولا يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ولا يلبسن ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه ردها فيه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: «عن أبي مرزوق مولى تجيب، عن حنش الصنعاني قال»، وقوله: «عن حنش الصنعاني» زيادة؛ أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (17749 و33232 و34003 و38039)، بسنده بدونها.
- قال أبو نعيم: رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الأعلى السامي، في آخرين، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد، عن أبي مرزوق، عن رويفع، ولم يذكروا: حنشا. «معرفة الصحابة» 2/ 1065.

[راجي غفران]

- سنن سعيد بن منصور «الفرائض» (طبعة دار الكتب العلمية)
1671 - حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا الزبير (1)، عن عبد الله بن علي, أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته البتة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: ما أردت؟ قال: واحدة. قال: الله ما أردت إلا واحدة؟ قال: الله ما أردت إلا واحدة. قال: هي واحدة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «حدثنا ابن الزبير»، وقوله: «ابن» زيادة، والصواب: «حدثنا الزبير» يعني ابن سعيد، وهو: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أبو القاسم، ويقال: أبو هاشم المديني، نزل المدائن. «تهذيب الكمال» 9/ 304.
ـ ونوه عنه محققه.
- قال الخطيب: رواه ابن المبارك، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، قال: «طلق جدي ركانة» فأرسله، ولم يقل في الإسناد: «عن أبيه» هكذا رواه عن ابن المبارك: حبان بن موسى.
- وأخرجه الدارقطني (3982) قال: حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا الزبير بن سعيد، به على الصواب.

[راجي غفران]

- «السنة» لابن أبي عاصم (طبعة دار الصميعي)
750 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن طلحة, مولى قرظة (1)، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله : ما أنتم بجزء من مئة ألف ممن يرد علي الحوض، قلنا لزيد: كم كنتم يومئذ؟ قال: ستمئة إلى سبعمئة.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتي دار الصميعي، والمكتب الإسلامي (733) إلى: «عن طلحة مولى قبيصة»، وأثبتناه على الصواب عن: «مصنف ابن أبي شيبة» (32345)، (وهو شيخ ابن أبي عاصم في هذا الحديث) و«مسند أحمد» (19576)، و«معجم الطبراني الكبير» (4999)، و«جامع المسانيد والسنن» (2770).
- وأخرج البزار هذا الحديث في «مسنده» (4346) وقال عقبه: واسم أبي حمزة طلحة مولى قرظة.
- قال المزي: طلحة بن يزيد الأنصاري، أبو حمزة الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأنصاري. «تهذيب الكمال» 13/ 446.

[راجي غفران]

- «السنة» لابن أبي عاصم (طبعة دار الصميعي)
1163 - حدثنا أبو بكر، حدثنا الفضل بن دكين، عن عبد الله بن مبشر (1)، عن زيد بن أبي عتاب، قال: قام معاوية على المنبر، فقال: قال رسول الله ﷺ: الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم تبع لخيارهم، وشرارهم تبع لشرارهم.
1571 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، عن عبد الله بن مبشر (2)، عن زيد بن أبي عتاب، قال: ارتقى معاوية على المنبر، فقال: قال رسول الله ﷺ: لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله عز وجل.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «عبد الله بن ميسرة»، وهو على الصواب في طبعة المكتب الإسلامي (1129)، وقال محقق طبعة دار الصميعي: جاء في الأصل: «مبشر» والتصويب من تهذيب الكمال ترجمة زيد 10/86. (قلنا: وتصحف في هذا الموضع من التهذيب إلى: عبد الله بن ميسر)
- قال ابن ناصر الدين: تبع المصنف (يعني الذهبي) في هذا ابن ماكولا، فإنه ذكر عبد الله بن ميسر، بالياء المثناة تحت والسين المهملة، ثم حكى كلام البخاري فيه في «التاريخ»، والذي هو في نسختي بـ «التاريخ» بخط الحافظ أُبَيّ النَّرسِي، بالشين المعجمة، وهو عبد الله بن مبشر، جليس ابن أبي ذئب، سمع زيد بن عتاب، سمع منه أَبو نعيم، ولم يذكره الدَّارَقُطني في ترجمة «ميسر» بالمثناة تحت والمهملة، ولا عبد الغني بن سعيد، مع رواية الدارقطني لـ «تاريخ» البخاري، واطلاع عبد الغني عليه، وقد ذكرَه المُصَنِّف (يعني الذهبي) في «الميزان» على الصواب بعد ذِكر عبد الله بن مالك، وقبل ذِكر عبد الله بن المثنى، فقال: «عبد الله بن مبشر الغفاري، له عن بعض التابعين، قال الأزدي: لا يصح حديثه». «توضيح المشتبه» 8/26 و30.
ـ قال البخاري: عبد الله بن مُبشر، جليس ابن أبي ذئب، سمع زيد بن أبي عتاب، سمع منه أبو نُعيم. «التاريخ الكبير» 5/208.
- وقال أبو حاتم الرازي: عبد الله بن مبشر جليس ابن أبي ذئب، روى عن زيد بن أبي عتاب، روى عنه: سفيان الثوري، وأبو نعيم. «الجرح والتعديل» 5/176.
- والحديث على الصواب في «مصنف ابن أبي شيبة» (33054)، [وهو شيخ ابن أبي عاصم فيه]، و«مسند أَحمد» (17202)، و«جامع المسانيد والسنن» (8912)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (4145)، و«المطالب العالية» (2102)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (16849).
- قال ابن حجر: علق البخاري لمعاوية حديث: «خير نساء ركبن الابل نساء قريش»، ووصله أَحمد والطبراني من طريق أبي نعيم، عن عبد الله بن مبشر. «تهذيب التهذيب» 5/387.
(2) تحرف في المطبوع إلى: «عبد الله بن ميسرة»، وقال محققه: جاء في الأصل: «مبشر»، وتحرف في طبعة المكتب الإسلامي (1527) إلى: «عبد الله بن بشر». راجع الحاشية (1)

[راجي غفران]

- «الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم (طبعة دار الراية)
638- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة (1)، ومحمد بن إبراهيم، والزهري، عن عبد الرحمن بن الأزهر، قال: أتي رسول الله ﷺ بشارب يوم حنين، فقال رسول الله ﷺ للناس: قوموا إليه, فقام الناس إليه, فضربوه بنعالهم.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «حدثنا سلمة»، والتصويب عن: «المصنف» لابن أَبي شيبة (29001)، وهو شيخ ابن أبي عاصم في هذا الحديث، و«سنن الدارقطني» (3324)، و«تاريخ دمشق» 34/184، و«معجم الصحابة» للبغوي 4/124، و«معرفة الصحابة» لأبي نُعيم 4/1819.
- وهو: أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف.

[راجي غفران]

- «المسند» للبزار (طبعة مكتبة العلوم والحكم)
2263- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدثني أبي، عن أبي (1) عثمان النهدي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر؛ أن أصحاب الصفة، كانوا ناسا فقراء وأن رسول الله ﷺقال: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخمسة أو كما قال: وأن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، جاء بثلاثة وانطلق نبي الله ﷺ بعشرة، وأبو بكر بثلاثة، قال: فهو أنا وأبي وأمي، قال: ولا أدري، قال: وخادم بيتنا وبيت أبي بكر، وأن أبا بكر تعشى عند رسول الله ﷺ، ثم لبث حتى صلى العشاء عند رسول الله ﷺ، ثم رجع فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، فقالت امرأته: ما حبسك عن أضيافك أو قالت ضيفك؟ قال: أو ما عشيتموهم؟
_حاشية__________
(1) قوله: «أبي» سقط من المطبوع.
- وهو: أَبو عثمان النَّهْدي عبد الرَّحمَن بن مُلٍّ.

[راجي غفران]

- «الآحاد والمثاني» لابن أَبي عاصم (طبعة دار الراية)
1023 - حدثنا عبيد الله بن فضالة، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبيد الله بن زَحْر (1)، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة الباهلي، عن عابس الغفاري، رضي الله عنه، أنه كان على سطح له, فرأى ناسا يترحلون، فقال: ما شأن الناس؟ قالوا: يترحلون من الطاعون، فقال: يا طاعون, خذني، فقال له ابن أخيه: تتمنى الموت؟ وقد قال رسول الله ﷺ: لا تمنوا الموت، فإنه يقطع العمل، ولا يرد الرجل فيستعتب، قال: إني أخاف أن تدركني ست, سمعت رسول الله ﷺ يذكرهن: الجور في الحكم، والتهاون بالدماء، وإمارة السفهاء، وقطيعة الرحم، وكثرة الشرط، والرجل يقرأ القرآن مزامير, يغني به القوم، والقوم يقدمون الرجل ليس بخيرهم ولا بأفقههم يغنيهم بالقرآن.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عبيد الله بن نصر» والحديث على الصواب في «الديات» (58)، و«المعجم الكبير» للطبراني 18/(57).
- قال ابن ماكولا: أَما: «زحر» أوله زاي بعدها حاء مهملة، .. فذكر: عُبيد الله بن زَحْر، مولى بني ضمرة من كنانة، ولد بإفريقية. «الإكمال» 4/178. وانظر «تهذيب الكمال» 19/36.

[راجي غفران]

- «الآحاد والمثاني» لابن أَبي عاصم (طبعة دار الراية)
656- حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا المعتمر بن سليمان, أبو محمد التيمي، حدثنا أبي، عن أبي عثمان (1)، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله ﷺ ثلاثين ومئة، فقال النبي ﷺ: هل مع أحد منكم طعام؟ فإذا مع رجل صاع من طعام, فجيء به, فعجن، ثم جاء رجل مشرك مشعار طويل بغنيمة يسوقها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبيع, أم عطية, أم هبة؟ قال: لا، بل بيع، فاشترى منه شاة، فصنعت, فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسواد البطن أن يشوى، قال: وايم الله ما من الثلاثين ومئة إلا وقد جز له رسول الله صلى الله عليه وسلم منه جزة، قال: وجعل منها قصعتين قال: فأكلنا أجمعون, وفضل في القصعتين, فحمل على البعير، أو كما قال.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «عن عثمان»، والحديث على الصواب في: «مسند أَحمد» (1725 و1733)، و«صحيح البخاري» (2216 و 2618 و5382)، و«صحيح مسلم» 6/129(5414)، و«مسند البزار» (2264 و2265)، و«مسند أَبي عوانة» (8850 و8851).
- وهو: أَبو عثمان النَّهْدي عبد الرَّحمَن بن مُلٍّ.

[يحيى خليل]

«التمهيد» 4/453 طبعة الدكتور بشار.
_حاشية__________
في هذه الصفحة من كتاب «التمهيد» عَلَّق الدكتور بشار فقال:
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 10/ 57 (18342) عن عبد الله بن جريج، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه, قال: ذكر لعمر بن الخطاب قضاء رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم.
وهنا وقع التحريف في طبعة الدكتور بشار فلا يوجد في جميع كتب عبد الرزاق أحدٌ باسم «عبد الله بن جريج»، ولا في الكتب التي نقلت عنه، والصواب: «عن ابن جريج»، وهو الثابت في مُصنَّف عبد الرزاق في الموضع الذي ذكره الدكتور من طبعة المجلس العلمي، وهو الثابت أيضا في طبعة الكتب العلمية (18665)، والتأصيل الثانية (19592)، وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج.
والخطورة هنا أن عبد الله بن جريج هذا مجهولٌ، فيأتي طالب علم فيحكم على الحديث بالضعف، وهو لا يعلم أن تحريفا قد وقع في الأسماء فيحكم بالصحة أو الضعف بسبب رجالٍ لم يُخلَقوا بعد، وخرجوا من تحريفات المحققين، فانتبهوا يرحمكم الله.

[راجي غفران]

- مسند البزار (طبعة مكتبة العلوم والحكم)
4441 - حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر وصفوان بن المغلس، قالاَ: حَدَّثنا عُبَيد الله، يَعنِي ابن موسى، عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله بن بُرَيدة (1)، عن أبيه، رَضِي الله عنه، أن امرأة حذفت امرأة فقضى رسول الله في ولدها خمسمِئَة ونهى يومئذ عن الحذف.
وهَذا الحَديثُ لا نَعلَمُ رَواه عن عَبد الله بن بُرَيدة إلاَّ يوسف بن صهيب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «عن يوسف بن صهيب بن بريدة»، والصواب المثبت، وانظر تعليق البزار عقب الحديث.
- قال ابن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه عُبيد الله بن موسى وأَبو نُعيم جميعًا، عن يوسف بن صُهيب، عن عبد الله بن بُريدة؛
فأَما عُبيد الله بن موسى، فقال: عن أَبيه، عن النبي .
فأَما أَبو نُعيم فلم يقل: عن أَبيه.
قال أَبي: حديث أَبي نُعيم أَصح، مُرسلاً. «علل الحديث» (2377).
- وقال الزيلعي: رواه البزار في «مُسنده»: حدثنا محمد بن معمر، وصفوان بن المغلس، قالا: حدثنا عُبيد الله بن موسى عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. «نصب الراية» 4/ 381.
- والحديث أَخرجه أَبو داود في «السنن» (4578)، والنَّسَائي في «المجتبى» (4856)، وفي «الكبرى» (7188)، وابن أبي عاصم في «الديَّات» (173)، و«الرُّويانِي» (67): من طريق عُبيد الله بن موسى، عن يوسف بن صُهيب، عن عبد الله بن بُريدة، به.

[راجي غفران]

- مسند البزار (طبعة مكتبة العلوم والحكم)
4566 - حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى بن القاسم، قال: حدثنا همام (1)، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، رضي الله عنه، قال أمرنا رسول الله أن نسلم على أئمتنا وأن يسلم بعضنا على بعض في الصلاة.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن سمرة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: «حدثنا هشام»، وأثبتناه على الصواب عن مصادر تخريج الحديث، ومصادر ترجمة عبد الأعلى بن القاسم. ونوه عنه محققه.
- قال ابن القطان: قال البزار: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الأعلى بن القاسم، حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، فذكر هذا الحديث. «بيان الوهم والإيهام» (2442).
- والحديث أخرجه على الصواب: ابن ماجة (922)، والرُّويانِي (829)، وابن خزيمة (1793)، والدَّارَقُطني (1380).

[يحيى خليل]

«الأسامي والكنى» للحاكم:
1028 - أبو بَحر بُرَيد بن عبد الله، العبسي:
حديثه في الكوفيين.
عن: زيد العمّي.
روى عنه: الحسن بن صالِح بن حَيٍّ (1)، أبو عبد الله الهَمداني.
كَناهُ مُسلِم (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار الفاروق تحقيق محمد الأزهري إلى: «بن يحيى»، انظر كافة كتب التراجم، خاصة «التاريخ الكبير» (2507)، و «الجرح والتعديل» 3/ 18، و «تهذيب الكمال» 6/ 177، وهو على الصواب في طبعة الجامعة الإسلامية (860).
(2) «الكنى والأَسماء» لمُسلِم (432).