جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

ـ مسند أبي عوانة / طبعة الجامعة الإسلامية:
9764- حدثنا أبو شيبة بن أبي شيبة، وأحمد بن عمار بن خالد الواسطي، قالا: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، عن الشيباني، عن رياح بن عبيدة، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت أسامة بن زيد، يحدث عند (1) سعد بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الطاعون رجز، أنزل على من كان قبلكم، أو على بني إسرائيل، فإذا أخذ بأرض فلا تدخلوها، وإذا أخذ بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من «مسند أبي عوانة» إلى: «عن»، فأصبح الحديث «عن أُسامة بن زيد، عن سعد بن مالك»، وأثبتناه على الصواب عن «تفسير الطبري» 1/730، و«تهذيب الآثار» له، 1/78، و«مسند عمر بن عبد العزيز» للباغندي، إذ أخرجاه من طريق أبي شيبة، وهو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، على الصواب.

[يحيى خليل]

- سنن ابن ماجة:
1392- 1372- حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبَدَةَ (1) السَّهْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم بُشِّرَ بِحَاجَةٍ فَخَرَّ سَاجِدًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعات «سنن ابن ماجة»: دار الصديق (1392)، والتأصيل (1372)، والرسالة ناشرون (1392)، إلى: «عَمرو بن الوليد بن عَبْدَة»، بتسكين الباء في «عَبْدَة»، وهو على الصواب في طبعة الرسالة العالمية (1392): «عَبَدَة» بفتح الباء.
ـ وانظر: «المُؤتَلِف والمُختَلِف» للدارقطني 3/1516، و«الإكمال» لابن ماكولا 6/29، و«توضيح المُشتَبِه» 6/104 لابن ناصر الدين، و«تهذيب الكمال» 31/44، و«تقريب التهذيب» (5133 و7437).
وابحث عنه في الشاملة الخاصة بك في جميع الكتب وأصلح ما وقع فيها.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
19706- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ أَرْسَلَنِي ابْنُ شَدَّادٍ وَأَبُو بُرْدَةَ فَقَالَا انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى فَقُلْ لَهُ إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ وَأَبَا بُرْدَةَ يُقْرِئَانِكَ السَّلَامَ وَيَقُولَانِ هَلْ كُنْتُمْ تُسْلِفُونَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالزَّيْتِ؟ قَالَ: نَعَمْ كُنَّا نُصِيبُ غَنَائِمَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فَنُسْلِفُهَا فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّيْتِ (1)، فَقُلْتُ عِنْدَ مَنْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ، أَوْ عِنْدَ مَنْ لَيْسَ لَهُ زَرْعٌ، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ قَالَ وَقَالَا لِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى فَاسْأَلْهُ قَالَ: فَانْطَلَقَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى قَالَ (2).
وَكَذَا حَدَّثَنَاهُ مُعَاوِيَةُ (3)، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ: وَالزَّيْتِ.
_حاشية__________
- كتب (19615 و19616), رسالة (19396).
(1) في طبعة عالم الكتب: «والتمر والزبيب».
(2) قوله: «قال» لم يرد في طبعة الرسالة.
(2) تحرف في طبعتي عالم الكتب (19616)، والرسالة (16396) إلى: «أبو معاوية»، وهو على الصواب في طبعة المكنز (19706).
ـ وساق ابن حَجَر هذا الطريق مع مجموع طرقه في «مسند أحمد»: وقال: قال أحمد وكذا حدثناه معاوية، يعني ابن عَمرو، عن زائدة، عن الشيباني. «أطراف المسند» (4030)، و«إتحاف المَهَرة» (6903).
ـ ملحوظة: طبعة عالم الكتب التي وقع فيها التحريف كنتُ واحدا من المحققين، والمُراجع الأخير لها.

[يحيى خليل]

- سنن النسائي الكبرى:
8587- أَخبَرنا الحَسَنُ (1) بْنُ إِسمَاعِيلَ بْنِ سُلَيمَانَ، قَالَ: أَخبَرنا الْمُطَّلِبُ، عَن لَيْثٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ لِعَليٍّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: أَنْتَ مِنِّي مَكَانَ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي.
قَالَ أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَشُعْبَةُ أَحْفَظُ، وَلَيْثٌ ضَعِيفٌ، وَالحَدِيثُ قَدْ رَوَتْهُ عَائِشَةُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتي التأصيل، والرسالة إلى: «الحسين»، وهو على الصواب في: «تهذيب الكمال» 6/56(1203)، والحديث؛ أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (1769) قال: حدثنا أحمد بن شعيب، يعني النسائي، قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان المُجالدي قال: حدثنا المطلب وهو ابن زياد، به.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق/ ط التأصيل الأولى ولم أطلع على الثانية فمن كانت عنده فليذكره:
7001- عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق قال: أتى أهل الشام عمر، فقالوا: إنما أموالنا الخيل، والرقيق، فخذ منا صدقة، فقال: ما أريد أن آخذ شيئا لم يكن قبلي، ثم استشار الناس، فقال علي: أما إذا طابت أنفسهم فحسن، إن لم يكن جزية تؤخذ بها بعدك، فأخذ عمر من الخيل عشرة دراهم عشرة دراهم، ومن الرقيق عشرة دراهم عشرة دراهم، في كل سنة، ورزق الخيل كل فرس عشرة أجربة في كل شهر، ورزق الرقيق جريبين جريبين في كل شهر.
قال معمر: وسمعت غير أبي إسحاق (1) يقول: فلما كان معاوية حسب ذلك فإذا الذي يعطيهم أكثر من الذي يأخذ منهم، فتركهم ولم يأخذ منهم، ولم يعطهم.
قال: ما الجريب؟ قال: ذهب طعام.
_حاشية__________
(1) في طبعتي المجلس العلمي والتأصيل: «وسمعت عن أبي إسحاق»، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية، و«تهذيب الآثار» للطبري «مسند عمر» (1368)، إذ أخرجه من طريق عبد الرزاق.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
10143 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَنْظَلَةُ بن عَلِيٍّ الأَسْلَمِيُّ؛ أَنَّ حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بَعَثَهُ وَرَهْطًا مَعَهُ سَرِيَّةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ عُذْرَةَ (1)، فَقَالَ لَهُمْ: إِنْ قَدَرْتُمْ عَلَى فُلَانٍ فَأَحْرِقُوهُ فِي النَّارِ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا تَوَارَوْا مِنْهُ، نَادَاهُمْ، أَوْ أَرْسَلَ (2) إِلَيْهِمْ، فَرَدَّهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ فَاقْتُلُوهُ وَلَا تَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ، فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) في طبعات المجلس العلمي والكتب العلمية والتأصيل: «من عدوه»، والمُثبت عن مسند أحمد (16282)، و «معرفة الصحابة» لأبي نُعيم (1843 و 2241)، و «أُسد الغابة» (360)، إذ ورد من طريق عبد الرزاق.
(2) في طبعات الكتاب: «فأرسل»، والمُثبت عن مسند أحمد، و «معرفة الصحابة» لأبي نُعيم (2241)، و «أُسد الغابة».
- والرجا من الإخوة المطلعين على الطبعة الثانية للتأصيل أن يذكروا ماذا وقع فيها.

[يحيى خليل]

- سنن النسائي الكبرى:
9212 - أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي جَمِيلٍ (1) الدِّمَشْقِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَخبَرنا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثنِي نَافِعٌ، قَالَ: حَدَّثنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتي التأصيل والرسالة إلى: «أَبي حُمَيْد» وسلف على الصواب في السنن الكبرى برقم (259)، ويأتي أيضًا برقم (10947)، قال ابن عساكر: عمران بن خالد بن يزيد بن أبي جميل، أبو عمر الدمشقي، روى عنه النَّسَائي. «المعجم المشتمل» (662)، وانظر ترجمته في: «تهذيب الكمال» 22/ 325.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
7933- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ (1)، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: رَأَى ابنُ عُمَرَ رَجُلًا يُقَلِّبُ الْحَصَى فِي الصَّلَاة، فَقَالَ: لَا تُقَلِّبَ الْحَصَاةَ فِي الصَّلَاة، فَإِنَّ ذَلك مِنَ الشَّيْطَانِ.
_حاشية__________
(1) في طبعات دار القبلة والرشد والفاروق: «الوليد بن أبي هاشم»، والمُثبت عن طبعة إشبيليا، قال المِزِّي: الوليد بن أبي هشام، واسمه زياد، القرشي الأُمَوي، أخو أبي المقدام هشام بن زياد، روى عن مسلم بن أبي مريم، روى عنه: إِسماعيل ابن عُلَيَّة. «تهذيب الكمال» 31/105، وذكره الدارقطني في «العلل» (2899) على الصواب، إذ قال وهو يُعَدِّد طرقه: وكذلك رواه الوليد بن أَبي هشام، عن مسلم بن أَبي مريم، عن ابن عمر.

[ابن العيد]

هذا موضوع ممتع مهم جدا وينبغي جمع التصحيفات التي وقف عليها الآخرون أثناء البحث والتحقيق والمراجعة في سياق واحد
جزاكم الله خيرا

[يحيى خليل]

«الكامل» 6 / 441:
- حدثنا علي بن أحمد، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت عمي سعيد بن أبي مريم يقول: أَبو حريز صاحب قيان (1)، ليس في الحديث بشَيءٍ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرشد للكامل: «قياس»، وذكر محققها أنها في نسخة خطية: «قيان»، وفي ثلاث نسخ: «قنان»، قال: والمُثبت من «تهذيب الكمال»، كذا قال، ونقول: صوابه: «صاحب قِيان» كما جاء في النسخة الخطية، وطبعتي دار الفكر 4/ 158، والكتب العلمية 5/ 261، و «مختصر الكامل» (981)، و «إكمال تهذيب الكمال» 7/ 308، ومعناه أنه كان يجمع عنده الإماء اللاتي يُقمن بالغناء. انظر «النهاية في غريب الحديث» 4/ 135.

[الحسن محمد الشنقيطي]

نتمنى إفادتنا بتصحيحات نسخة الشثري من مصنف ابن أبي شيبة ..

جزاكم الله خير

[يحيى خليل]

- العلل للدارقطني رقم (1005):
واختُلِف عن مَعمَر، فرفَعه عَدِي بن الفَضل، عن مَعمَر.
ووقفَه حماد بن زيد (1)، وابن عُلَية، وعبد الأَعلى، وعبد الرزاق عنه، واختُلِف عن ابن عُيينة، فرفَعه محمد بن حسان الأَزرق عنه.
ووقفَه الحُميدي، وقُتيبة، وسعيد بن منصور، والذين وقفوه عن مَعمَر أَثبَت مِمَّن رفَعه.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الدباسي إلى: «حماد بن يزيد»، وهو على الصواب في طبعة محفوظ الرحمن، و«تنقيح التحقيق» لابن عبد الهادي 2/410.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان:
647 - أَخبَرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدثنا أَبُو نَشِيطٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (1)، بَغْدَادِيٌّ ثِقَةٌ، قَالَ: حَدثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدثنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم إِلَى الْيَمَنِ، خَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يُوصِيهِ .....
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة لـ «صحيح ابن حِبان» (647) إلى: «محمد بن هارون بن رُهَيم»، وهو على الصواب في «التقاسيم والأنواع» (4509)، وطبعة التأصيل (645)، و «تهذيب الكمال» 26/ 560.

[يحيى خليل]

التاريخ الكبير 4/366:
حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن: كنتُ مع أبي سلمة، فأتانا ابن لعبد الله بن طهفة، قال أبو سلمة: حدث عن أبيك، قال: حدثني أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه، وقال: من هذا؟ قلت (1): عبد الله بن طهفة، قال: هذه ضجعةٌ يكرهُها الله.
وقال لي عبد الله بن محمد: حدثنا أبو عامر، حدثنا زُهير بن محمد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن نُعيم بن عبد الله المُجمر، عن ابن طخفة الغفاري، أخبرني أبي؛ أنه ضاف النبي صلى الله عليه وسلم ... نحوه.
وقال محمد بن عمرو: عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح. (4/ 366).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعة الهندية وطبعة الناشر المتميز إلى: «قلتُ: من هذا؟ قال»، ولا يستقيم هذا السياق فالسائل؛ هو النبي صلى الله عليه وسلم، وأجابه عبد الله بن طهفة راوي القصة، وهو على الصواب في "التاريخ الأوسط» للبخاري (616)، بإسناده.
- وكذلك أخرجه على الصواب من طريق ابن أبي ذئب: الطيالسي (1436)، وأحمد (24105).

[وطني الجميل]

الرجا من جميع الباحثين، خاصة أخي السكران التميمي، تدقيق هذا الأمر:

- الأدب المفرد:
718- حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدثنا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ سَلَمَةَ قَالَ: كَانَ (1) إِذَا اشْتَدَّتِ الرِّيحُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لاَقِحًا، لاَ عَقِيمًا (1).
_حاشية__________
(1) كذا ورد في نسخة محب الله شاه، الخطية، الورقة (86/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (74/ب)، وطبعة مكتبة المعارف، موقوفًا.
- وفي الطبعة السلفية: "كان النبي صلى الله عليه وسلم".

بارك الله فيك وورد في هذه النسخ موقوفا
https://archive.org/details/adab-mof...e/n85/mode/1up
https://archive.org/details/1_201910.../n143/mode/2up
https://www.alukah.net/library/0/60436/
https://eap.bl.uk/archive-file/EAP52...%2C2509%2C3413
https://www.alukah.net/library/0/130661/
هل تم اعتمادهما من قبل؟

[يحيى خليل]

بارك الله في جهودك، وجعل سعيك مشكورا
لا علم لي بذلك.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق طبعة التأصيل الأولى:
1501 - عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (1)، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَيْهِ فَأَتْبَعَهُ المَاءَ.
_حاشية__________
(1) كذا ورد في النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق طبعات المجلس العلمي والكتب العلمية والتأصيل، إلا أن محقق طبعة التأصيل خالَف أُصوله وأثبتها: «عن هشام بن عروة، عن أبيه»، وكَتَب: قوله: «عن أبيه» سقط من الأصل، والتصويب من «صحيح ابن حبان» (1367)، من طريق سفيان به، والذي صنعه محقق التأصيل لا يصح، لأن رواية ابن حبان من طريق الفِريابي عن سفيان، وهذه من رواية عبد الرزاق، عن سفيان، مع الخلاف الشديد بين اللفظين.
- والرجا من الإخوة الباحثين ممن وقع لهم طبعة التأصيل الثانية أن يذكروا ما ورد فيها.

[وطني الجميل]

جاء في العلل للدارقطني: 2471- وسُئِل عَن حَديث صَفوان بن سُلَيم، عَن أَنس، قال رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: اطلُبُوا الخَير وتَعَرَّضُوا لِنَفَحات الله، فإِن لله نَفَحات من رَحمَتِه يُصيب بِها مَن يَشاء، واسأَلُوا الله أَن يَستُر عَوَراتِكُم ويُؤَمِّن رَوعاتِكُم.
فقال: اختُلِف فيه على صَفوان بن سُلَيم فرَواه عيسَى بن مُوسَى بن إياس بن بُكَير، عَن صَفوان بن سُلَيم، عَن أَنس.
وخالَفه إِبراهيم بن سَعد(1)؛
فرَواه عَن صَفوان بن سُلَيم، عَن رَجُل، عَن أَبي هُريرة، والله أَعلم.
______
(1) لعله تحرف إلى إبراهيم بن سعد وصوابه الليث بن سعد .
قال ابن القطان في بيان الوهم (535/2):وَإِنَّمَا سُئِلَ الدَّارَقُطْنِي ّ عَنهُ فَقَالَ: قد اخْتلف فِيهِ على صَفْوَان بن سليم، فَرَوَاهُ *عِيسَى*بن*مُوسَى*بن*إِيَاس بن بكير، عَن صَفْوَان بن سليم عَن أنس، وَخَالفهُ اللَّيْث بن سعد، فَرَوَاهُ عَن صَفْوَان بن سليم، عن رجل، عَن أبي هُرَيْرَة، وَالله أعلم.
قلت:وفي مصادر التخريج كما عند ابن أبي الدنيا في (الفرج) ، الطبراني في (الدعاء)، البيهقي في (الشعب) ، ابن عساكر في (التاريخ)، عبد الغني في (نهاية المراد) من رواية الليث بن سعد عن عيسى بن موسى عَن صَفوان بن سُلَيم، عَن رَجُل، عَن أَبي هُريرة.

[رضا الحملاوي]

جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ووفقكم

[إبراهام الأبياري]

تنبيه:
قال محقق «بيان الوهم والإيهام» (2/ 535 حاشية 2): «في ق، و، م، والعلل: إبراهيم بن سعد، وهو خطأ، والتصويب من البيهقي». اهـ
وقد ورد -أيضا- في «منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام» لمغلطاي (ق 300/ أ): إبراهيم بن سعد.
ينظر:
https://archive.org/details/nabilsal.../n301/mode/2up