جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

- تاريخ الدوري عن ابن معين:
3049- سمعت يَحيى يقول، في حديث خُرَيم: الحديث كما حَدَّث به مُحمد بن عُبيد (1)، ومَروان بن معاوية، لم يُقِمه (1).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتَي نور سيف، ودار الفاروق، إلى: "محمد بن عبيدة"، وهو على الصواب في: "تاريخ دمشق" 10/40، و"تهذيب الكمال" 3/447، نقلا من طريق عباس الدوري.
ولفظه في "تهذيب الكمال": قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول، في حديث خُريم بن فاتك: الحديث كما حدث به محمد بن عُبيد، ومروان بن معاوية لم يُقِم إِسناده.
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شيبة (23495). وأَحمد 4/321(19105). و«ابن ماجة» (2372) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة. و«أَبو داوُد» (3599) قال: حَدثني يَحيى بن موسى البَلخي. «والتِّرمِذي» (2300) قال: حدثنا عَبد بن حُميد.
أَربعتهم (أَبو بكر بن أَبي شيبة، وأَحمد بن حَنبل، ويَحيى، وعبد بن حُميد) عن مُحمد بن عُبيد الطَّنافسي، عن سفيان بن زياد العُصفُري، عن أَبيه، عن حبيب بن النعمان الأَسدي، عن خريم بن فاتك.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني / طبعة الدباسي
3882- وسُئِل عن حَديث القاسم، عن عائِشة، قال رسول الله صَلى الله عليه وسَلم: إِنما جُعِل الطَّواف بِالبَيت والسَّعي بَين الصَّفا والمَروَة ورَمي الجِمار لإِقامَة ذِكر الله.
..............
وحَدَّث بهذا الحديث علي بن عبد الحميد (1) الغَضائِري، عن الحسَين بن الحَسن المَروَزي، عن بِشر بن السَّري، عن الثَّوري، عن عُبيد الله بن عُمر، عن القاسم، عن عائِشة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: «علي بن عبد الله»، والحديث؛ أَخرجه الخطيب، في «تاريخ بغداد» 13/235، والذهبي في «تذكرة الحفاظ» 3/1113 ، و«سِير أَعلام النبلاء» 17/446، من طريق علي بن عبد الحميد الغضائِري، قال: حدثنا الحُسين بن الحسن المروزي، قال: حدثنا بِشرُ بن السري، عن سُفيان، عن عُبيد الله، عن القاسم، عن عائشة قالت: قال رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم،: إِنما جُعِل الطوافُ بالبيت والسعيُ لإِقامة ذِكر الله، عز وجل.
- وسلف اسمه على الصواب في «العلل» السؤال رقم (3768).

[يحيى أبو عمر]

بارك الله فيك يا شيخ يحيى ونفع بك

[يحيى خليل]

- الضعفاء للعقيلي 4/69:
3310- حَدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن علي، قال: سمعتُ يَحيى يقول: سمعت عُبيد الله بن أَبي زياد قال: حَدثنا القاسم، عن عائشة، قالت: إِنما جُعِل الطَّواف بالبيت، فقلت ليَحيى: إِن ابن داوُد، وأَبا عاصم يَرفَعانِه، فقال: قد سمعت عُبيد الله يُحَدِّثُه مرفوعًا، ولكني أَهابُه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: «يحدثه مِن قَول علي، ولكني أَهابُه مَرفوعًا، ولكني أَهابُه»، وهو على الصواب في نسخة الجزائر الخطية العتيقة، الورقة (230/أ).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة / جميع طبعاته:
3029- حَدثناهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ، حَدثنا يَحيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدثني مَيْمُونُ، عَنْ مَخْرَمَةَ (1)، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ...، .
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع، وكذلك في مطبوع «إتحاف المهرة» لابن حجر (22409)، إِلى: «ميمون بن مخرمة»، ولا يُعرف في رواة الحديث أَحد بهذا الاسم، وقد ورد في إسناد آخر في «إتحاف المهرة» (21896) على الصواب، قال ابن حَجَر: ابن خُزيمة في الحج: حَدثنا أَحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حَدثنا عمي، أخبرني مخرمة، عن أَبيه، سمعت نافعاً، سمعت عبد الله بن محمد بن أبي بكر يحدث ابن عمر، عن عائشة، بهذا، وعن محمد بن عمرو بن تَمَّام، عن يحيى بن بكير، عن ميمون، عن مخرمة، به.
- وهو مَيمون بن يَحيى بن مُسلم بن الأَشج، روى عن مَخرمة بن بُكير، روى عنه عبد الله بن وَهب، ويحيي بن عبد الله بن بُكير. «التاريخ الكبير» 7/342، و«الجرح والتعديل» 8/239.

[أبو عبد المهيمن السلفي]

الله يحفظك يا شيخ يحيى هل هنالك في ملتقى أهل الحديث زيادات على ما يوجد هنا في موقع الألوكة حتى أرى هل أعيد ترتيب كل مشاركات ملتقى أهل الحديث وأستخرج ما هو زائد على موضوع الألوكة هنا وفقك الله .

[يحيى خليل]

الله يحفظك يا يحيى هل هنالك في ملتقى أهل الحديث زيادات على ما يوجد هنا في موقع الألوكة حتى أرى هل أعيد ترتيب كل مشاركات ملتقى أهل الحديث وأستخرج ما هو زائد على موضوع الألوكة هنا وفقك الله .

نعم هناك زيادات في كل موقع لا توجد في الآخر

[أبو عبد المهيمن السلفي]

نعم هناك زيادات في كل موقع لا توجد في الآخر

ما شاء الله بارك الله فيك يا شيخ يحيى .

[يحيى خليل]

- علل الحديث 5 / 219 / إشراف الدكتور سعد الحميد:
1934- وسأَلتُ أَبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه حُبيِّب (1) بن حبيب أَخو حَمزَة بن حبيب
- وكذلك في هذا الموضع: 5 / 358:
2043- وسُئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه حُبيِّب (1) بن حبيب أَخو حَمزَة بن حبيب
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع، في الموضعين، إِلى: "حَبيب" بفتح الحاء، وصوابه: "حُبيِّب"، بالتشديد، تصغير حبيب. "المُؤْتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 2/626، و"الإِكمال" لابن ماكولا 2/299، و"تبصير المُنتبه" لابن حجر 1/408.
ـ وقد تصحف أيضا في عشرات الكتب الأخرى في الشاملة، فابحث، تجد، وأصلِح.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 9 / 382:
4090- وسُئِل عن حَديث أُم حَبيبَة بِنت أَبي سُفيان، عن زَينَب بِنت جَحش، قال رسول الله صَلى الله عليه وسَلم: ويل للعَرَب من شَر قَد اقتَرَب.
فقال: يَرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فرَواه ابن عُيينة، عن الزُّهْري، واختُلِف عن ابن عُيينة؛
فرَواه الحُميدي، وإِبراهيم بن بشار، وإِبراهيم بن سعيد الجَوهَري، وابن مُصَفَّى، والحَسن بن الصَّباح، وعبد الجَبار بن العَلاء، وأَبو عُبيد الله المَخزُومي (1)، ويحيى بن السَّري، وأَبو يحيى العطار (2)، وسعدان بن نَصر، وعبد الله بن أَيوب، وابن أَخي الأَصمَعي، ومُحمد بن أَبي عَون، ونَصر بن علي، عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن زَينَب بِنت أُم سَلَمة، عن حَبيبَة بِنت أُم حَبيبَة، عن أُمِّها أُم حَبيبَة، عن زَينَب بِنت جَحش، ذَكَرُوا فيه أَربَع نِسوَةٍ.
ورَواه مُسدد، وسعيد بن مَنصور، وأَبو بَكر بن أَبي شَيبة، وسماعة بن أَحمد، عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن زَينَب، عن أُم حَبيبَة، (عن زَينَب بنت جَحش) (3) وأَسقَطَوا من الإِسناد حَبيبَة، وأظن أَن ابن عُيينة كان رُبما أَسقَطَها، ورُبما ذكرها؛.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وأَبو عبد الله المَخزُومي"، وصوَّبه المحقق في آخر الكتاب 9/497.
(2) تحرف في المطبوع إِلى: «القطان»، وهو محمد بن سعيد بن غالب، أَبو يحيى العطار، الضرير. «تاريخ بغداد» 3/240.
ـ وحديثه هذا؛ أَخرجه الخليلي، في «الإرشاد» 1/373، من طريق عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرَّازي، قال: حدثنا مُحمد بن سعيد بن غالب العطار، ببغداد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، به.
ـ وأَخرجه ابن الأَعرابي في «معجمه» (54)، قال: حدثنا محمد بن سعيد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، به، ومن طريقه أَخرجه البيهقي 10/93.
(3) ما بين القوسين سقط من المطبوع واستدركه المحقق في آخر الكتاب 9/497.

[يحيى خليل]

- المعجم الأوسط للطبراني:
8542- حَدَّثنا مُعَاذٌ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ خَالِهِ (1)، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ الرَّبِّ، لأَنْ يَسْقُطَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ.
- لَمْ يَرْوِ هَذا الحَديث عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، إلاَّ ثَابِتٌ، تَفرَّدَ به حَمَّادٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتَي دار الحرمين، ومكتبة المعارف، إلى: "عن خالد"، والحديث؛ أَخرجه أَحمد 6/106(25259)، وإِسحاق بن راهوية (1770)، وابن نصر المروزي، في «تعظيم قدر الصلاة» (782)، من طريق حماد، على الصواب.

[يحيى خليل]

- الإحسان، والتقاسيم والأنواع:
ذِكْرُ رَجَاءِ اسْتِجَابَةِ دُعَاءِ الصَّائِمِ عِنْدَ إِفْطَارِهِ.
3428- أَخبَرنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، حَدثنا فَرَحُ (1) بْنُ رَوَاحَةَ، الْمَنْبِجِيُّ، حَدثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُدِلَّةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ الْعَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَبُو الْمُدِلَّةِ: اسْمُهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع، وفي "التقاسيم والأنواع" (158)، إلى: "فرج" بالجيم، وصوابها "فرح"؛ بالحاء المهملة، انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 1832, و"الإكمال" لابن ماكولا 7/ 55, و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 7/ 64، و"تبصير المُنتَبِه" لابن حَجَر 3/ 1071، وعندهم: فَرَح، بالحاء؛ هو فَرَح بن رواحة.
- تنبيه:
- التقاسيم والأنواع هو المشهور بصحيح ابن حبان، وهو أصل الكتاب، وصدر عن دار ابن حزم.
- والإحسان، هو ترتيب لصحيح ابن حبان، وهو الصادر عن مؤسسة الرسالة.

[يحيى خليل]

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان:
3644- أَخبَرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى التَّمِيمِيُّ، بِالْمَوْصِلِ، حَدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَرْعَرَةَ (1)، حَدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلَّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، وَتُعْرَضُ الأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إبراهيم بن مُحَمد، عن عَرْعَرَة"، وهو على الصواب في "التقاسيم والأنواع" (176)، و"إتحاف المهرة" لابن حجر (18162)، وهو: إبراهيم بن مُحَمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد، القُرَشِي السَّامِي، أبو إِسحَاق البَصْرِيّ، نَزيل بَغداد. "تهذيب الكمال" 2/ 178.

[يحيى خليل]

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان:
278- أَخبَرنا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ، حَدثنا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا.
_حاشية__________
(1) تحرف في "الإحسان" إلى: "صالح بن صالح السَّمَّان"، وهو على الصواب في "التقاسيم والأنواع" (278)، و"إتحاف المهرة" لابن حجر (18132)، إذ نقله عن "صحيح ابن حِبَّان".
وهو: صالح بن أَبِي صالح السَّمَّان، واسم أَبِي صالح ذَكْوَان، أبو عبد الرَّحمَن المَدَني، أخو سُهيل بن أَبِي صالح، وعَبَّاد بن أَبي صالح. "تهذيب الكمال" 13/ 57.

[يحيى خليل]

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان/ طبعة الرسالة:
364- أَخبَرنا أَحمَدُ (1) بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدثنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، قَالَ: إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ: إِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيَقُولُ جِبْرِيلُ لأَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ رَبَّكُمْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ: وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا فَمِثْلُ ذَلِكَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: «محمد»، وهو على الصواب في «التقاسيم والأنواع» (672)، وهو أَبو يعلى شيخ ابن حبان.

[يحيى خليل]

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة:
3358- أَخبَرنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (1)، حَدثنا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، قَالَ: إِذَا تَصَدَّقْتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ فَلَهَا أَجْرُهَا وَلِزَوْجِهَا أَجْرُ مَا اكْتَسَبَ، وَلَهَا أَجْرُ مَا نَوَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» إلى: « أَحمد بن يَحيى، حدثنا مُحمد بن الحسين »، وهو على الصواب في «التقاسيم والأنواع» (251)، و«موارد الظمآن إِلى زوائد ابن حبان» (823)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجر (22765).

[يحيى خليل]

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان:
508- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ: حَدثنا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ إِذَا عَمِلْتُهُ، أَوْ عَمِلْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: أَفْشِ السَّلاَمَ، وَأَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَصِلِ الأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ.
_حاشية__________
(1) وقع في المطبوع: «عن أَبي ميمونة»، مع إقرار محققه بأنه وقع في النسخ الخطية للإحسان، والتقاسيم والأَنواع: «عطاء بن أَبي ميمونة»، وظن ذلك تحريفًا، والتحريف هو ما صنعه، وقد ورد على الصواب: «عطاء بن أَبي ميمونة»، في «التقاسيم والأنواع» (743).
- نعم، ورد من طرق، وفيه: «عن أَبي ميمونة»، لكن هذه الطرق ليس منها طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، صاحب «المسند»، فإذا رجعنا إلى «مسنده»، والحديث فيه برقم (133)، وجدناه كما ورد في النسخ الخطية المذكورة، وفيه: «عطاء بن أَبي ميمونة».

[يحيى خليل]

ـ الإلزامات والتتبع:
17- وأَخرَج مُسلِم، عن أَحمد بن الحَسَن بن خِرَاش، عَن الرِّيَاحي عُمَر بن عَبد الوَهَّاب، عَن يَزيد بن زُرَيع، عَن رَوح بن القاسم، عَن سُهيل، عن القعقاع (1)، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُرَيرة، عَن النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذا جلس أَحدُكم على حاجته، فلا يَستقبل القبلةَ، ولا يَستَدْبِرْها.
قال: وهذا غيرُ مَحفوظٍ عَن سُهيل، وإِنما هو حَديث ابن عَجلان، حَدَّث به النَّاسُ عنه، منهم رَوح بن القاسم.
كذلك قال أُمَية، عن يزيد (2).
_حاشية__________
(1) قوله: "عن القعقاع" سقط من المطبوع، وهو ثابتٌ في "صحيح مسلم" 1/154(531)، وتحفة الأَشراف (12858).
(2) تحرف في المطبوع إلى: "أُمَية بن يزيد"، وهو أَمية بن بسطام، عن يزيد بن زُريع.
ـ قال أَبو الفضل بن عمار: هذا حديث أَخطأَ فيه عُمر بن عبد الوَهَّاب الرِّياحي، عن يزيد بن زُريع، لأَنه حديث يُعرف بمحمد بن عجلان، عن القعقاع، وليس لسُهيل في هذا الإِسناد أَصل.
رواه أُمية بن بسطام، عن يزيد بن زُريع، على الصواب، عن روح، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي صَلى الله عَلَيه وسَلم، بطوله، وحديث عمر بن عبد الوَهَّاب مُختصر. «علل أَحاديث في صحيح مسلم» (6).
ـ وقال المِزِّي: كذا قال الرِّيَاحي، يَعني عُمر بن عبد الوَهَّاب، عن يزيد بن زُريع، وهو معدودٌ من أَوهامه، وخالفه أُمَية بن بِسطام، وهو أَحد الأَثبات في يزيد بن زُريع، فقال: عن يزيد بن زُريع، عن رَوح بن القاسم، عن مُحمد بن عَجلان، عَن القعقاع بن حَكيم، وهو محفوظ مِن رواية ابن عَجلان، عَن القعقاع بن حَكيم، رواه عنه جماعةٌ جَمَّةٌ، منهم: عبد الله بن المُبارك، وسفيان بن عُيينة، ويَحيى بن سعيد القَطان، وعبد الله بن رَجاء المَكِّي، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن المَخزومي. «تُحفة الأَشراف» (12858).

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
1939- حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ (1)، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَمَّنْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة: «الفضل بن أَنس»، والمُثبت عن طبعة الفاروق (1944)، والفضل بن دكين أَبو نعيم، هو شيخ أَبي بكر بن أَبي شيبة، ويَروي عن أَبان بن عبد الله البَجَلي، ولم أقف على أَحدٍ من رواة الحديث اسمه: «الفضل بن أَنس».

[الفيومي]

هل هنالك في ملتقى أهل الحديث زيادات على ما يوجد هنا في موقع الألوكة؟
حتى أرى هل أعيد ترتيب كل مشاركات ملتقى أهل الحديث وأستخرج ما هو زائد على موضوع الألوكة هنا

نعم هناك زيادات في كل موقع لا توجد في الآخر

وهل هناك مواقع أخرى؟