جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

إن شاء الله، بين اليوم والآخر، وإكراما لكم، سأقوم بوضع أفضل الطبعات هنا لهذه الكتب
وبإذن الله ستكون الكتب جاهزة للشاملة
والكتاب الذي هنا أفضل من المطبوع بمراحل، لأنه قوبل على عدة طبعات
ويمكنك اختبار ذلك بالبحث عن كلمة حاشية في كل كتاب، وسترى ما تصحف في المطبوع وما تحرف
وبيان الصواب
وليس معنى هذا أن الذي سيوضع هنا ليست به أخطاء، ولكن أقل بمراحل من المطبوع.
وهذا سيغنيك عن شراء أي كتاب في المستقبل، لأن أي طبعة جديدة سنقوم بمراجعتها وتحديث الكتاب الذي عندك.
الكتاب الأول:
الكتاب: مسند أحمد بن حنبل.
المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني.
(164- 241).
المحقق: مكتب البحوث بجمعية المكنز
الناشر: جمعية المكنز الإسلامي.
الطبعة: الأولى، 1431هجرية - 2010 م.
عدد الأجزاء: 12.
تمت مقابلته على طبعات عالم الكتب، والرسالة وإثبات الفروق
يوجد بالكتاب: حوالي تسعة آلاف حاشية
إليكم الكتاب:
http://www.mediafire.com/download.php?be53psjs822a317

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
4430- أَخبَرنا قُتَيبَةُ بنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثنا سَعِيدُ بنُ مُزَاحِمِ بنِ أَبي مُزَاحِمٍ، قَالَ: حَدَّثني أَبي مُزَاحِمُ بنُ أَبي مُزَاحِمٍ (1)، عَن عَبدِ العَزِيزِ بنِ عَبدِ اللهِ، عَن مُحَرِّشٍ الكَعْبِيِّ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم الجِعْرَانَةَ، فَعَلِمَ أَهْلُ الجِعْرَانَةِ مَدْخَلَهُ فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ وَكَثُرُوا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ إِبْطِهِ وَجَنْبِهِ، كَأَنَّ بَيَاضَهُ قُضْبَانُ فِضَّةٍ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيْكُمْ عَنِّي، فَتَنَحَّوْا عَنهُ حَتَّى جَاءَ إِلَى المَسْجِدِ، فَرَكَعَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ أَحْرَمَ، ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَاسْتَقْبَلَ بَطْنَ سَرِفَ حَتَّى لَقِيَ طَرِيقَ مَكَّةَ، فَأَصْبَحَ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة التأصيل إلى: "مزاحم بن أم مزاحم" وهو على الصواب في طبعة الرسالة (4221).
- ثم الإسناد يصحح بعضُه بعضًا، ولا تحتاج إلى محقق أو مدقق، فهو عن سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم، قال: حدثني أبي مزاحم بن أبي مزاحم.
- وقال المزي: د: في الحج (81/2) عن قتيبة، عن سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم، عن أَبيه، عن عَبد العزيز بن عَبد الله بن أسيد، عنه، به.
ت فيه (الحج 92) عن ابن بشار، عن يَحيَى بن سعيد، عن ابن جُريج، عن مزاحم بن أبي مزاحم بمعناه. وقال: حسن غريب، ولا نعرف لمحرش عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم غير هذا الحَديث.
س فيه (المناسك، الكبرى 290/2) عن قتيبة، به. "تحفة الأشراف" (490)، ولم يذكر المزي خلافًا.
ثم قلت: أرجع إلى نسخي الخطية، وأول نسخة قابلتني، وهي قطعة من الصيام والحج، وفي الورقة (52/أ) السطر 2 و3، جاء الأمر على الصواب: "سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم"، ومرفق لكم صورة المخطوطة، والحديث موجود في أول الورقة من الناحية اليمنى.

- اعتذار:
فقد أخطأت في وضع صورة المخطوطة، والصورة لا تدل على صواب أو خطأ
ويبقى التصحيف كما هو.

[همام2006]

شيخنا تقصدون أن المسند الذي في الرابط السابق غير المسند المطبوع من قبل

جمعية المكنز الإسلامي

[يحيى خليل]

شيخنا تقصدون أن المسند الذي في الرابط السابق غير المسند المطبوع من قبل

جمعية المكنز الإسلامي

بل هو

[يحيى خليل]

الكتاب : الْمُوَطَّأ
المؤلف : مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ الأَصْبَحِيِّ
93 ـ 179 هجرية
رواية يَحيى بن يَحيى اللَّيثيِّ الأَنْدَلُسِيِّ
152 ـ 244 هجرية
تحقيق : الدكتور بشار عواد معروف
الناشر : دار الغرب الإسلامي
الطبعة الثانية - 1417هـ - 1997م - بيروت
الكتاب به حوالي 158 حاشية
ملحوظة: كل كتاب يوضع هنا ليس مقابلا على المطبوع فقط، بل هو أتقن منه
واعتبروا كلامي هذا مجرد ادعاء، وراجعوا ودققوا، وقولوا: لقد أخطأتَ فالمطبوع أفضل.
حمله من هنا:

[يحيى خليل]

- صحيح مسلم / جميع الطبعات التي وقفت عليها: الأستانة - عبد الباقي - نظر الفريابي - دار المغني، ومن وقف على طبعة صحيحة فأنتظر منه الإفادة:
516- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن مَنصُورٍ، وحُصَينٌ، وَالأَعمَشُ"، ضبط حُصين، والأعمش بالرفع، والصواب: عَن مَنصورٍ، وحُصَينٍ، والأَعمَشِ، بالكسر، فقد رواه سفيان عن الثلاثة، قال المِزِّي: مسلم في الطهارة، عن أَبي موسى مُحمد بن المثنى وبُندار، كلاهما عن ابن مهدي، عن سُفيان، عن منصور، وحُصين، والأعمش، ثلاثتهم عنه، به. «تحفة الأشراف» (3336).
وللأسف وقع الخطأ أولا في طبعة الأستانة، فتداعت خلفه سائر الطبعات، وقد ورد الإسناد على الصواب مضبوطا في "مسند أحمد" طبعة المكنز (23897)، والسنن لابن ماجة (286)، والمجتبى للنسائي 3/211، والسنن الكبرى له (1414) طبعة التأصيل، وصحيح ابن خزيمة (136).
- وقد أفادني بهذا التصحيف الأخ محمد يامين القاسمي، أكرمه الله.

[يحيى خليل]

- سنن (مسند) الدارمي:
3201- حَدَّثنا أَبُو نُعَيمٍ، حَدَّثنا شَرِيكٌ، عَنِ الأَشعَثِ، عَنِ الحَسَنِ، عَن جَابِرٍ، قَالَ: لاَ نَرِثُ (1) أَهْلَ الكِتَابِ، وَلاَ يَرِثُونَا، إِلاَّ أَنْ يَمُوتَ لِلرَّجُلِ عَبْدُهُ، أَوْ أَمَتُهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار البشائر، إلى: «لا يرث»، بالياء، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية، الورقة (273/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (238/ب)، وطبعة دار المُغني (3036).
- منقول عن "المسند المُصَنَّف المُعلل" الحديث رقم (2876).

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
12989 - عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن عُمَرَ بنِ مُعَتَّبٍ (1)، عَن أَبي الحَسَنِ (2) مَولَى بَنِي نَوْفَلٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَن عَبدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ، ثُمَّ عُتِقَا (3)، أَيَتَزَوَّجُهَ ا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ عَمَّنْ؟ قَالَ: أَفْتَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة المجلس العلمي إلى: "عَمرو بن مُعَتَّب" وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية (13050)، ومسند أحمد 1/ 334 (3088)، وسنن ابن ماجة (2082)، وسنن النَّسائي 6/ 154، ومعجم الطَّبَراني (10814)، إذ أخرجوه من طريق عبد الرزاق.
(2) تحرف في طبعتي المجلس العلمي، والكتب العلمية إلى: "عن الحسن"، انظر الحاشية السابقة.
(3) تحرف في طبعة المجلس العلمي إلى: "أعتقها" وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية (13050)، ومصادر التخريج.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
- عَمرو بن عَبَسَةَ.
_حاشية__________
(1) تصحف ضبطه في طبعة دار التأصيل، في الأحاديث أرقام: (4544 و4547 و5075 و5077 و5078 و5079 و5080 و5081) إلى: "عَمرو بن عَبْسَةَ"، بتسكين الباء، مع أنه ورد على الصواب في الأحاديث أرقام: (182 و222 و855 و1668 و1682 و1697 و8490) في الكتاب نفسه.
- قال ابن ناصر الدين: عَبَسة، بالعين المُهملة المفتوحة، تليها مُوَحَّدة، ثم السين المهملة، مفتوحتان: عَمرو بن عَبَسة، الصحابي المشهور رضي الله عنه. «توضيح المشتبه» 6/369.
- وقال ابن حَجَر: عَمرو بن عَبَسَة، بموحدة، ومهملتين مفتوحات. "تقريب التهذيب" (5070).

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى طبعة التأصيل:
4- مَا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ.
5948- أَخبَرني إِبرَاهِيمُ بنُ هَارُونَ (1)، قَالَ: حَدثنا مُحَمدُ بنُ يَحيَى بنِ قَيسٍ، قَالَ: حَدَّثني أَبي يَحيَى بنُ قَيسٍ، عَن ثُمَامَةَ بنِ شَرَاحِيلَ، عَن سُمَيِّ بنِ قَيسٍ، عَن شُمَيْرٍ، عَن أَبْيَضَ بنِ حَمَّالٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم مَا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ؟ قَالَ: مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة التأصيل إلى: "إِبراهيم بن يعقوب"، وهو على الصواب في طبعة الرسالة (5737), وتحفة الأشراف (4).
ملحوظة: ورد الحديث في «السنن الكبرى» برقم (5947)، مُطولا، من رواية إبراهيم بن هارون على الصواب، ثم كرره النسائي برقم (5948)، مختصرًا، من رواية إبراهيم بن هارون أيضًا، وهو الموضع الذي تحرف، والحديث؛ أورده المزي، في «تحفة الأشراف» (4)، و«تهذيب الكمال» 2/274، وابن كثير، في «جامع المسانيد والسنن» 1/37، وذكر المزي وابن كثير، رواية النسائي، ولم يذكرا فيها إلا طريق إبراهيم بن هارون.
* * *
وملحوظة هامة، أكررها:
إن ما أكتبه هنا ليس وحيًا يوحى، لا يأتيه الباطل، ولا أعتقد ذلك، ولم أعتقده، وقد يكون ما أكتبه أحيانًا هو عين التصحيف والتحريف، وأن يكون الصواب مع محقق الكتاب موضع النقد، ووالله لو كفاني أَحَدٌ هذا الأمر ما كتبتُ فيه.
ولذلك، فكل من أنتقده من حقه الرد والتعقيب، وأن يبين لي ولغيري وجه الصواب، بأسلوب علمي محترم، بالدليل والبرهان، بعيدًا عن الدخول في النوايا وخبايا النفوس، فهذه لا يعلمها إلا من لا تخفى عليه خافية، فراجعوا ورائي، ودققوا، وخَطِّئوني، هذه أمة محمد ، أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
5954- أَخبَرنا مُحَمدُ بنُ العَلاءِ (1)، قَالَ: حَدثنا ابنُ إِدرِيسَ، عَن مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَقُولُ: لا حِمًى إِلاَّ للهِ وَلِرَسُولِهِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة التأصيل إلى: "محمد بن المعلى"، وهو على الصواب في طبعة الرسالة (5743), وتحفة الأشراف (4941).
- بل إن الحديث يتكرر بإسناده، في طبعة التأصيل، برقم (8879)، على الصواب: "محمد بن العلاء".
- والنسائي لم يرو عن أَحد باسم: "محمد بن المعلى".
- أفادتني بهذه الفائدة الأخت الفاضلة أم عبد الله عبد الرؤوف، زوجة الدكتور محمد مهدي السيد، من أصحاب "المسند المصنف المعلل".

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
5976- أَخبَرنا عَمرُو بنُ عَليٍّ، قَالَ: حَدثنا أَبو دَاوُدَ، قَالَ: حَدثنا المُثَنَّى بنُ سَعِيدٍ الضُّبَعِيُّ، عَن قَتَادَةَ، عَن يَزِيدَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عَن أَبي مُسْلِمٍ الجَذْمِيِّ (1)، عَنِ الجَارُودِ بنِ المُعَلَّى، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم عَنِ الضَّوَالِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: ضَالَّةُ المُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة التأصيل: "أبي مسلم الجرمي" وهو على الصواب في طبعة الرسالة (5764), وتحفة الأشراف (3178).
- وانظر ماذا كتبوا، قالوا: كذا في (م): "الجرمي"، وهو تصحيف، صوابه: "الجذمي"، وهو الموافق لما في "التحفة"، وانظر "الإكمال" 3/104، وغيره. انتهى.
- فهم يوقنون أنه تصحيف، وأن الذي معهم في هذا الموضع نسخة خطية واحدة وسقيمة، وعندهم في التحفة على الصواب، ومع ذلك أثبتوا الخطأ، يا جماعة الخير، يا إخواننا الفضلاء، اكتبوا الصواب، وقد فعلتم ذلك كثيرا، وخالفتم النسخ الخطية السقيمة، وأثبتم عن "التحفة" وغيرها، وقد ذكرتُ أمثلة لذلك من قبل، أسأل الله لكم التوفيق لكتابة الصواب في أعمالكم القادمة.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط الرسالة:
5897- أَخبَرنا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدثنا عَبدُ اللهِ بنُ حُمْرَانَ، قَالَ: عَبدُ الحَمِيدِ أَخبَرنا، عَن سَعِيدِ بنِ أَبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَن عُمَرَ (1) بنِ الحَكَمِ، عَن أَبي هُرَيرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَإِنَّهَا سَتَكُونُ حَسْرَةً وَنَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ، فَنِعْمَتِ المُرْضِعَةُ، وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة إِلى: "عَمرو"، وهو على الصواب في طبعة التأصيل (6108), و"تحفة الأشراف" (14266).
- وقع التصحيف أيضًا في النسخة الخطية (م) والمذكورة في المشاركة السابقة، وذكر ذلك محققو التأصيل.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
6118- أَخبَرنا قُتَيبَةُ، قَالَ: حَدثنا يَزِيدُ، يَعْنِي ابنَ المِقْدَامِ بنِ شُرَيْحِ بنِ هَانِئٍ، عَن أَبيهِ، عَن أَبيهِ شُرَيْحٍ بنِ هَانِئٍ، عَن أَبيهِ هَانِئٍ؛ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ (1) وَهُمْ يَكْنُونَ هَانِئًا أَبَا الحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللهَ هُوَ الحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الحُكْمُ، .......
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة التأصيل إلى: "سمعه"، ولا يستقيم سياق الكلام إلا بتكلف بعيد، وهو على الصواب في النسخة الخطية (ر) كما ذكر محققو التأصيل، وطبعة الرسالة (5907), وتحفة الأشراف (11725).

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط الرسالة:
59178- أَخبَرنا عَمْرُو بنُ مَنصُورٍ، قَالَ: حَدثنا مُحَمدُ بنُ عَبدِ اللهِ الرَّقَاشِيُّ، قَالَ: حَدثنا المُعْتَمِرُ، عَن عِمْرَانَ بنِ حُدَيْرٍ، قَالَ: حَدثنا بَحْرُ بنُ سَعِيدٍ (1)، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ، عَن أَبي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: اخْتَصَمَتِ امْرَأَتَانِ إِلَى سُلَيمَانَ بنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ .......
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة (5918)، و"تحفة الأشراف" (12220)، إلى: " يَحيى بن سعيد" وهو على الصواب في طبعة التأصيل (6129)، وهذا من أفضل حسنات هذه الطبعة.
- وقد ذكر الحربي حديثا آخر، لعمران بن حُدير، عن بحر بن سعيد، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة. «غريب الحديث» 3/1050.
- وذكر البخاري، وابن أَبي خيثمة، حديثًا آخر، لبحر بن سعيد، عن بشير بن نهيك، عن أَبي هريرة. «التاريخ الكبير» 2/126، و«تاريخ ابن أَبي خيثمة» 2/1/90.
- ووردت ترجة بحر بن سَعيد، بإثبات روايته عن بَشير بن نَهيك، في «الجرح والتعديل» 2/419، و«الثقات» لابن حِبان 6/112، و«ميزان الاعتدال» 1/297، و«لسان الميزان» (1400).
- وقال المِزِّي: بشير بن نهيك السدوسي، ويقال: السَّلولي، أَبو الشعثاء البَصري، روى عنه بحر بن سَعيد السدوسي البَصري. «تهذيب الكمال» 4/181.
- أفادتني بهذه الهدية الأخت أم عبد الله عبد الرؤوف.

[حكيم بن مصطفى المغربي]

- سنن (مسند) الدارمي:
3201- حَدَّثنا أَبُو نُعَيمٍ، حَدَّثنا شَرِيكٌ، عَنِ الأَشعَثِ، عَنِ الحَسَنِ، عَن جَابِرٍ، قَالَ: لاَ نَرِثُ (1) أَهْلَ الكِتَابِ، وَلاَ يَرِثُونَا، إِلاَّ أَنْ يَمُوتَ لِلرَّجُلِ عَبْدُهُ، أَوْ أَمَتُهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار البشائر، إلى: «لا يرث»، بالياء، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية، الورقة (273/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (238/ب)، وطبعة دار المُغني (3036).
- منقول عن "المسند المُصَنَّف المُعلل" الحديث رقم (2876).

هي على الصواب في طبعة دار المغني/دار ابن حزم، ثانية-1431هـ

[حكيم بن مصطفى المغربي]

- صحيح مسلم / جميع الطبعات التي وقفت عليها: الأستانة - عبد الباقي - نظر الفريابي - دار المغني، ومن وقف على طبعة صحيحة فأنتظر منه الإفادة:
516- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن مَنصُورٍ، وحُصَينٌ، وَالأَعمَشُ"، ضبط حُصين، والأعمش بالرفع، والصواب: عَن مَنصورٍ، وحُصَينٍ، والأَعمَشِ، بالكسر، فقد رواه سفيان عن الثلاثة، قال المِزِّي: مسلم في الطهارة، عن أَبي موسى مُحمد بن المثنى وبُندار، كلاهما عن ابن مهدي، عن سُفيان، عن منصور، وحُصين، والأعمش، ثلاثتهم عنه، به. «تحفة الأشراف» (3336).
وللأسف وقع الخطأ أولا في طبعة الأستانة، فتداعت خلفه سائر الطبعات، وقد ورد الإسناد على الصواب مضبوطا في "مسند أحمد" طبعة المكنز (23897)، والسنن لابن ماجة (286)، والمجتبى للنسائي 3/211، والسنن الكبرى له (1414) طبعة التأصيل، وصحيح ابن خزيمة (136).
- وقد أفادني بهذا التصحيف الأخ محمد يامين القاسمي، أكرمه الله.

هي بالرفع أيضا في طبعة دار المنهاج-جدة، أولى-1433هـ وهي تصوير لطبعة دار الطباعة العامرة

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ طبعة التأصيل:
6135- أَخبَرنا يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعْلَى، وَالحَارِثُ بنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخبَرني يُونُسُ بنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ (1)، عَنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فِي شِرَاجِ الحَرَّةِ .....
_حاشية__________
(1) قوله: "أَن عبد اللهِ بن الزُّبير حَدثه" سقط من طبعة التأصيل، وهو على الصواب في طبعة الرسالة (5924), و"المجتبى" طبعة التجارية (5407), وطبعة التأصيل (5451)، وتحفة الأشراف (3630).
- والحديث؛ أخرجه الطبري، في «تفسيره» 7/201، وابن أبي حاتم، في «تفسيره» 3/993، من طريق يونس بن عبد الأعلى، شيخ النسائي فيه، على الصواب.
- وأخرجه ابن الجارود (1021)، وابن منده، في «الإيمان» (253)، من طريق عبد الله بن وهب، على الصواب.
- أفادني بهذه الفائدة الهامة فريق ضبط السنن الكبرى وإصلاحها.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط الرسالة:
5954- أَخبَرنا عَليُّ بنُ مُحَمدِ بنِ عَليِّ بنِ أَبي المَضَاءَ (1)، قَاضِي المَصِّيصَةِ، قَالَ: حَدثنا مُحَمدُ بنُ كَثِيرٍ، عَن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، عَن قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بنِ أَنَسٍ، عَن أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبي مُوسَى، أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً وَجَدَاهَا عِنْدَ رَجُلٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ أَنَّهَا دَابَّتُهُ، فَقَضَى بِهَا النَّبيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ.
قَالَ أَبو عَبدِ الرَّحمَنِ: هذا الحديث خَطَأٌ، وَمُحَمدُ بنُ كَثِيرٍ هَذَا، هُوَ المِصِّيصِيُّ، وَهُوَ صَدُوقٌ إِلاَّ أَنَّهُ كَثِيرُ الخَطَأ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة إلى: "عَلي بن مُحَمد بن علي بن أَبي المُثَنَّى"، وهو على الصواب في طبعة التأصيل (6167), و"تحفة الأشراف" (9131)، و"تهذيب الكمال" 21/125.
- أفادني بهذه الفائدة الهامة فريق ضبط السنن الكبرى وإصلاحها.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى/ ط دار التأصيل:
6179- أَخبَرني مُحَمدُ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ إِبرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنا أَبو نُعَيْمٍ، عَن سَعِيدٍ، عَن بُشَيْرِ بنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلاً يُقَالُ لَهُ: سَهْلُ بنُ أَبي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ، فَتَفَرَّقُوا فِيهَا، فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلاً، فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ: قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا؟ قَالُوا: مَا قَتَلْنَا وَلا عَلِمْنَا، قال: فَانْطَلَقُوا إِلَى نَبِيِّ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالُوا (1): يَا نَبِيَّ اللهِ، انْطَلَقْنَا إِلَى خَيْبَرَ، فَوَجَدْنَا أَحَدَنَا قَتِيلاً، ....
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة التأصيل إلى: "قال"، وبها لا يستقيم سياق الكلام ولا ينضبط، ولا تحتاج إلى مخطوطة أو مطبوعة، وهو على الصواب في طبعة الرسالة (5966), و"المجتبى" طبعة التجارية (4719)، من طريق أَحمد بن سُليمان، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، به.
- أفادني بهذه الفائدة الهامة فريق ضبط السنن الكبرى وإصلاحها.
وإن شاء الله بعد إتمام الإصلاح والضبط للمجتبى والسنن الكبرى، سيقوم الأخ الفاضل أحمد الخضري بتحميل النسختين لكم بصيغة الشاملة، ولن تحتاجوا بعد ذلك إلى شراء طبعات قديمة أو جديدة.
- لأن الفريق سيتابع العمل حتى بعد تحميل النسختين، وسيقوم بالتحديث كلما اقتضى الأمر، وظهرت تحريفات جديدة.