المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري
أقول : لم يتفرد أبو المنذر عن المسعودي بتفسير البسوق كما قال البزار بل تابعه هاشم بن القاسم كما عند الحاكم وهاشم سمع من المسعودي بعد الاختلاط ولم يذكر أبو المنذر فيمن سمع منه قبل الاختلاط فلعل الوهم من المسعودي والله أعلم وبهذا يظهر سبب عدم تخريج مسلم لهذا الحرف ويظهر أيضا ما في تصحيح الحاكم والذهبي له من الوهم
قلتُ : بارك الله فيك أخي عدلان الجزائري..
البزّار-رحمه الله- لم يقل في كلامه الذي نقلته عنه أن أبا المنذر تفرّد عن المسعودي بزيادة تفسير البسوق، بل غاية ما قال أن:( أبا المنذر زاد عن المسعودي ذاك التفسير..) ، فأين ذكر التّفرد الذي نسبته للبزار، ثم نفيته في تعقبك بمتابعة هاشم بن القاسم ؟؟
التفرد المذكور في كلامه منحصرٌ في مخرج الحديث (=أصله): قطبة بن مالك و الراوي عنه زياد بن علاقة. أما قوله:( وزاد أبو المنذر عن المسعودي..) فلا يُفهم منه أنّ غيرَه لم يزد ، لأنه خبرٌ لا يفيد الحصر، و هو واضح ظاهر في لغة العرب ؛ تقول: دخل زيدٌ الدار، فلا يفهم منه أن غيره لم يدخلها ..لو أردت ذلك لقُلتَ: لم يدخل الدار إلا زيدا.. لو قال البزار : في آخر كلامه: (تفرد به أبو المنذر عن المسعودي) أو: (وزاد أبو المنذر عن المسعودي ...و لا نعلم أحدا زاده إلا أبا المنذر)، أو:(وزاد أبو المنذر عن المسعودي...و لم يُتابع عليه) .. إلى غير ذلك من العبارات التي تفيد التفرد و الانفراد.. لَحَسُنَ تعقُّبُك.
الجامع لأحاديث قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الفجر
رد مع اقتباس
:( ألا إن شاهد الزور مع العشار في النار) وهذا خبر باطل ، ما سمع ابن عيينة عن زياد بن علاقة إلا أربع أحاديث حديث المغيرة بن شعبة:( كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي حتى تورم قدماه) وحديث قطبة بن مالك:( سمعت النبي
