مسجد آخر صيحة ، نقل مباشر لصلاة الإمام بالصوت و الصورة

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ذهبت اليوم مع صديق لي من جزر موريس للصلاة في أحد المساجد في ضواحي باريس ، مكون من طابقين ، الإمام في الطابق العلوي ، عندما هممت بدخول الطابق السفلي لإكتضاض طابق المسجد العلوي فوجئت بشاشة تلفاز كبيرة على جدار القبلة و بنقل مباشر للإمام و هو يخطب في الطابق العلوي بالصوت و الصورة و كذلك نقلت الصلاة بعد الخطبة !!! فصليت على مضض و أنا متسائل ألا يكفي ما ابتدعوه في هذه المساجد و كل الرخص التي أباحوه فجل الخطبة باللغة الفرنسية و كذلك يفعل في الكثير من المساجد تذرعا بكون الكثير لا يفهم العربية بل هناك من المساجد من يجمع بين جميع الرخص الموجودة في جميع المذاهب فتجد المسجد ليس بوقف و يضيف على ذلك خطبة بلغة غير عربية و يصلون الجمعة قبل وقت الظهر فعلى أي مذهب تصح صلاة كهذه !!!

عودة إلى مسجد آخر صيحة ، بعد الصلاة أمام التلفاز قلت لصاحبي من أين لهم هذا ألم يجدوا غير التلفاز ليضعوه في المسجد ، ألا يكفيهم أن جل العلماء على تحريم الصور فيضيفون على ذلك بدعة جديدة نقل صلاة الإمام على المباشر فأي ضرورة أباحت لهم هذه البدعة في الصلاة ، إلى أين سينظر المصلون إلى مواضع سجودهم أم إلى سينيما التلفاز فلم يبقى إلا أن يحضروا كراسي و يضعوها في المسجد و يجلس الجمهور يتفرج على الشاشة فيصبح مسجد القرن الواحد و العشرين فمن استساغ وضع شاشة تلفاز أمام المصلين فاستساغته لوضع كراسي ستكون من باب أولى و الله المستعان

[اوس عبيدات]

عجبا والله !! لا تلومنهم يا أخي فهذا من نتاج تقصيرنا في حق الدعوة وإرسال العلماء والدعاة إلى بلاد الغرب فالقوم إذا لم يكن عندهم من يفقه في دين الله فتوقع منهم أكثر من ذلك وكان الواجب عليك أن تبصرهم بالحق ولو بكلمة ما إبراءا للذمة أما أنا شخصيا فلا ألومهم إذا كنا نحن العرب نحتاج إلى كتائب من الدعاة الربانيين حتى تصلح احوالنا فما بالك بمن هو بلاد الكفر أسأل الله أن يعفو عنا بمنه وكرمه

[عدنان البخاري]

بارك الله فيك.. الغيرة على شعائر الشرع محمودة، ولكن ينبغي التريُّث في الإنكار على ما ليس بمعهود، والتأنِّي عن وصفه بالبدعة.
ولنأخذ مسألة من المسائل المذكورة:

فصليت على مضض و أنا متسائل ألا يكفي ما ابتدعوه في هذه المساجد و كل الرخص التي أباحوه فجل الخطبة باللغة الفرنسية و كذلك يفعل في الكثير من المساجد تذرعا بكون الكثير لا يفهم العربية

وأكثر أهل العلم قديمًا وحديثًا على القول بأولويَّة الخطبة باللغة التي يفهمها المخاطبون:

حكم إلقاء خطبة الجمعة بلغة أعجميَّةٍ؟
* الجواب: قد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على أقوال ثلاثة:
(1): القول الأول: أن إلقاء خطبة الجمعة باللغة العربية شرط من شروط صحتها ، سواء ذلك مع العجز او القدرة، وهو قول المالكية (*)
(2): القول الثاني: أنَّ إلقاء خطبة الجمعة باللغة العربية ليس شرطاً من شروط صحتها ، سواء ذلك مع العجز أو القدرة، وهو قول الحنفية ، وبه قال بعض الشافعية والحنابلة (**)
(3): القول الثالث: أنَّ إلقاء خطبة الجمعة باللغة العربية شرط من شروط صحتها حال القدرة ، ويسقط بالعجز، وهو قول محمد بن الحسن وأبي يوسف صاحبي أبي حنيفة ، وهو المشهور من مذهب الحنابلة، والمصحح من مذهب الشافعية (***)
___________________________
(*) : انظر : حاشية الدسوقي (1/592) ، وحاشية العدوي (1/331) .
(**) : انظر : شرح فتح القدير (1/290) ، حاشية ابن عابدين (2/184) ، المجموع (4/391) ، تحفة المحتاج (3/353) ، الإنصاف (5/219) .
(***) : انظر : شرح فتح القدير (1/290) ، المجموع (4/391) ، العزيز (2/285) ، الإنصاف (5/219) ، الإقناع (1/178) ، معونة أولي النهى (2/294) .
______________________________ ____
تتمَّة:وقد ذهب أكثر أهل العلم في هذا العصر إلى جواز إلقاء خطبة الجمعة بغير العربية، وإليك نقل فتاواهم في ذلك:
@ ففي قرارات مجمع الفقه الإسلامي (ص/97-98) ، الدورة الخامسة ؛ المنعقدة من (8) إلى ( 16) ربيع الآخر ، سنة (1402 هـ) ، القرار الخامس ] ما يؤيد جواز إلقاء خطبة الجمعة أو العيدين بغير اللغة العربية ، فقد قرَّر المجمع ما يلي :
(( القرار الخامس : خطبة الجمعة والعيدين بغير اللغة العربية في غير البلاد العربية ، واستخدام مكبِّر الصوت فيها :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، سيِّدنا ونبيِّنا محمَّد ، أما بعد ..
فإنَّ مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في السؤال المحال إليه ؛ حول الخلاف القائم بين بعض المسلمين في الهند ؛ بشأن جواز خطبة الجمعة باللغة المحلِّية غير العربية ، أو عدم جوازها ؛ لأنَّ هناك من يرى عدم الجواز ؛ بحجَّة أنَّ خطبة الجمعة تقوم مقام الركعتين من صلاة الفرض .
ويسأل السائل أيضاً : هل يجوز استخدام مكبِّر الصوت في أداء الخطبة ، أو لا يجوز ؟ أنَّ بعض طلبة العلم يعلن عدم جواز استخدامه ؛ بمزاعم وحجج واهيةٍ .
وقد قرَّر المجلس بعد اطِّلاعه على آراء فقهاء المذاهب :
1- أنَّ الرأي الأعدل الذي نختاره هو أنَّ اللغة العربيَّة في أداء خطبة الجمعة والعيدين ، في غير البلاد الناطقة بالعربية ليست شرطاً لصحَّتها .
ولكن الأحسن أداء مقدّمات الخطبة ، وما تضمَّنته من آيات قرآنية باللغة العربيَّة ؛ لتعويد غير العرب على سماع العربيَّة والقرآن ، ممَّا يسهِّل عليهم تعلُّمها ، وقراءة القرآن باللغة التي نزل بها ، ثم يتابع الخطيب ما يعظهم وينوِّرهم به ؛ بلغتهم التي يفهمونها .
2- أنَّ استخدام مكبِّر الصوت في أداء خطبة الجمعة والعيدين ، وكذا القراءة في الصلاة ، وتكبيرات الانتقال لا مانع منه شرعاً .
بل إنه ينبغي استعماله في المساجد الكبيرة المتباعدة الأطراف ؛ لما يترتَّب عليه من المصالح الشرعيَّة .
فكلُّ أداة وصل إليها الإنسان ؛ بما علَّمه الله وسخَّر له من وسائل إذا كانت تخدم غرضاً شرعيَّاً ،أو واجباً من واجبات الإسلام ، وتحقَّق فيه النجاح ما لا يتحقَّق بدونها تصبح مطلوبةً ، بقدر درجة الأمر الذي تخدمه ، وتحقِّقه من المطالب الشرعيَّة .
وفقاً للقاعدة الأصوليَّة المعروفة ، وهي : أنَّ ما يتوقَّف عليه تحقيق الواجب فهو واجب .
والله سبحانه هو الموفِّق ، وصلَّى الله على سيِّدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلِّم )) .

@ ومما يؤيِّد ما سبق تقريره ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية ؛ إذ أجابوا عن استفتاءات وردتهم في ذا الشأن بجواب يماثل المقرَّر آنفاً .
• فقد سُئلت اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية [فتاوى اللجنة الدائمة (8/253-254) ، الفتوى رقم : (1495) ] السؤال التالي : قد وقع بيننا مشادة ومجادلة شديدة ؛ بيني وبين قومي في خطبة الجمعة ؛ هل يجوز للإمام أن يترجمها إلى لغة أجنبية عندما يقرؤها على المنبر أو لا يجوز ؟
أرجوكم إذا كان من الممكن أن نترجمها إلى اللغة الإنجليزية ، جزاكم الله خيراً .
• فأجابت بالجواب الآتي نصه :
ج : لم يثبت في حديثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم ; ما يدلُّ على أنه يشترط في خطبة الجمعة أن تكون باللغة العربية ؛ وإنما كان صلى الله عليه وسلم يخطب باللغة العربية في الجمعة وغيرها ؛ لأنها لغته ولغة قومه .
فوعظ من يخطب فيهم وأرشدهم وذكَّرهم بلغتهم التي يفهمونها .
لكنه أرسل إلى الملوك وعظماء الأمم كتباً باللغة العربية ، وهو يعلم أنَّ لغتهم غير اللغة العربية ، ويعلم أنهم يترجمونها إلى لغتهم ؛ ليعرفوا ما فيها .
وعلى هذا يجوز لخطيب الجمعة في البلاد التي لا يعرف أهلها ، أو السواد الأعظم من سكانها اللغة العربية أن يخطب باللغة العربية ، ثم يترجمها إلى لغة بلاده ؛ ليفهموا نا نصحهم وذكَّرهم به ، فيستفيدوا من خطبته .
وله أن يخطب بلغة بلاده ، مع أنها غير عربية ؛ وبذلك يتمُّ الإرشاد والتعليم ، والوعظ والتذكير ، ويتحقَّق المقصود من الخطبة .
غير أنَّ أداء الخطبة باللغة العربية ثم ترجمتها إلى المستمعين أولى ؛ جمعاً بين الاهتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ; في خطبه وطتبه ، وبين تحقيق المقصود من الخطبة خروجاً من الخلاف في ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : عبدالله بن غديَّان ، عبدالرزاق عفيفي ، عبدالعزيز ابن باز .

@ كما سئلت اللجنة الدائمة أيضاً [فتاوى اللجنة الدائمة (8/254-255) ، الفتوى رقم : (6812) ] ؛ سؤالاً هذا نصه : " إننا مبتعثون من المملكة العربية السعودية ، وإننا نصلي الجمعة في مكان أعددناه لصلاة الجمعة فقط ، وليس بمسجد .
وإنَّ الأغلبية من المصلِّين يتكلَّمون العربية ، ويوجد قلَّة قليلة لا يتكلَّمون العربية ، وهم مسلمون ويصلُّون معنا كذلك .
وإننا اختلفنا فيما بيننا ؛ هل تكون الخطبة بالعربية ، أم بالإنجليزية ؟
علماً أننا في الوقت الحاضر الخطبة تلقى بالعربية ، ثم تترجم إلى الإنجليزية كمقاطع ؛ أي يخطب السطرين الأوَّلين بالعربية ، ثم يترجمها إلى الإنجليزية ؛ لذا نرجوا من فضيلتكم التكرُّم بالإجابة - جزاكم الله خيراً - ؛ لأننا في أمسِّ الحاجة لمعرفة الحل ؟
• فأجابت اللجنة بالجواب الآتي : إذا كان الواقع كما ذُكِرَ ؛ فالخطبة تلقى باللغة العربية ، وتترجم للأقلِّيَّة بلغتهم ؛ إنجليزية أو غيرها ، ويراعى ما هو أصلح للمستمعين في الترجمة ؛ من تجزئتها كل مقطع من الخطبة ، أو تأخير الترجمة حتى ينتهي من الخطبة ، فيفعل ما هو الأنفع للمستمع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : عبدالله بن قعود ، عبدالله بن غديَّان ، عبدالرزاق عفيفي ، عبدالعزيز بن باز .

@ وسُئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله [فتاوى الشيخ ابن باز (12/370) ، وهو في موقعه على شبكة الإنترنت على هذا الرابط : http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hid=3357 ] : هل يجوز تفسير خطبة الجمعة للناس إذا كانوا عجميين ؛ ليفهموا معناها ؟
• فأجاب رحمه الله بقوله : "نعم ، يجوز ذلك ؛ فيخطب بالعربية ويفسِّر الخطبة باللغة التي يفهمها المستمعون ؛ لأن المقصود وعظهم وتذكيرهم وتعليمهم أحكام الشريعة ولا يحصل ذلك إلا بالترجمة .
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل به ، وأن يهدينا جميعاً وسائر المسلمين صراطه المستقيم ، إنه جواد كريم " .

@ وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في رسالةٍ له [ فتاوى الشيخ (12/371-375) ، وهو في موقعه على شبكة الإنترنت على هذا الرابط : http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hid=3358 ] : " ... فقد تنازع العلماء رحمهم الله في جواز ترجمة الخطب المنبرية في يوم الجمعة والعيدين إلى اللغات العجمية .
فمنع ذلك جمع من أهل العلم ؛ رغبة منهم رضي الله عنهم ; في بقاء اللغة العربية ، والمحافظة عليها ، والسير على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ؛ في إلقاء الخطب باللغة العربية في بلاد العجم وغيرها ، وتشجيعاً للناس على تعلم اللغة العربية ، والعناية بها .
وذهب آخرون من أهل العلم إلى جواز ترجمة الخطب باللغة العجمية ؛ إذا كان المخاطبون أو أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية ؛ نظراً للمعنى الذي من أجله شرع الله الخطبة ، وهو تفهيم الناس ما شرعه الله لهم من الأحكام ، وما نهاهم عنه من المعاصي والآثام ، وإرشادهم إلى الأخلاق الكريمة وا لصفات الحميدة وتحذيرهم من خلافها .
ولا شك أن مراعاة المعاني والمقاصد أولى وأوجب من مراعاة الألفاظ والرسوم ، ولا سيما إذا كان المخاطبون أو أكثرهم لا يهتمون باللغة العربية ، ولا تؤثر فيهم خطبة الخطيب باللغة العربية تسابقاً إلى تعلمها ، وحرصاً عليها .
فالمقصود حينئذ لم يحصل والمطلوب بالبقاء على اللغة العربية لم يتحقق ، وبذلك يظهر للمتأمل أن القول بجواز ترجمة الخطب باللغات السائدة بين المخاطبين الذين يعقلون بها الكلام ويفهمون بها المراد أولى وأحق بالاتباع ، ولا سيما إذا كان عدم الترجمة يفضي إلى النزاع والخصام ؛ فلا شك أن الترجمة والحالة هذه متعينة لحصول المصلحة بها وزوال المفسدة .
وإذا كان في المخاطبين من يعرف اللغة العربية ؛ فالمشروع للخطيب أن يجمع بين اللغتين فيخطب باللغة العربية ، ويترجمها باللغة الأخرى التي يفهمها الآخرون .
وبذلك يجمع بين المصلحتين ، وتنتفي المضرة كلها وينقطع النزاع بين المخاطبين .
ويدل على ذلك من الشرع المطهر أدلة كثيرة منها :
ما تقدم وهو أن المقصود من الخطبة نفع المخاطبين وتذكيرهم بحق الله ، ودعوتهم إليه وتحذيرهم مما نهى الله عنه ، ولا يحصل ذلك إلا بلغتهم .
ومنها: أن الله سبحانه إنما أرسل الرسل عليهم السلام بألسنة قومهم ؛ ليفهموهم مراد الله سبحانه بلغاتهم ، كما قال سبحانه وتعالى : (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ )) ، وقال سبحانه وتعالى : (( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )) .
وكيف يمكن إخراجهم به من الظلمات إلى النور وهم لا يعرفون معناه ولا يفهمون مراد الله منه .
فعلم أنه لا بد من ترجمة تبين المراد وتوضح لهم حق الله سبحانه إذا لم يتيسر لهم تعلم لغته والعناية بها .
ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يتعلم لغة اليهود ليكاتبهم بها ويقيم عليهم الحجة ، كما يقرأ كتبهم إذا وردت ويوضح للنبي صلى الله عليه وسلم مرادهم .
ومن ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم لما غزوا بلاد العجم من فارس والروم لم يقاتلوهم حتى دعوهم إلى الإسلام بواسطة المترجمين .
ولما فتحوا البلاد العجمية دعوا الناس إلى الله سبحانه باللغة العربية ، وأمروا الناس بتعلمها ، ومن جهلها منهم دعوه بلغته ، وأفهموه المراد باللغة التي يفهمها ؛ فقامت بذلك الحجة ، وانقطعت المعذرة .
ولا شك أن هذا السبيل لا بد منه ، ولا سيما في آخر الزمان ، وعند غربة الإسلام ، وتمسك كل قبيل بلغته ؛ فإن الحاجة للترجمة ضرورية ولا يتم للداعي دعوة إلا بذلك .
وأسأل الله أن يوفق المسلمين أينما كانوا للفقه في دينه ، والتمسك بشريعته ، والاستقامة عليها ، وأن يصلح ولاة أمرهم ، وأن ينصر دينه ، ويخذل أعداءه ؛ إنه جواد كريم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

@ وسُئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله [فتاوى أركان الإسلام (ص/393) ] : ما حكم الخطبة بغير اللغة العربية ؟
• فأجاب رحمه الله بقوله : " الصحيح في هذه المسألة أنه لا يجوز لخطيب الجمعة أن يخطب باللسان الذي لا يفهم الحاضرون غيره .
فإذا كان هؤلاء القوم مثلاً ليسوا بعرب ، ولا يعفون اللغة العربية ؛ فإنه يخطب بلسانهم ؛ لأنَّ هذا هو وسيلة البيان لهم .
والمقصود من الخطبة هو بيان حدود الله سبحانه وتعالى للعباد ، ووعظهم وإرشادهم .
إلاَّ أن الآيات القرآنية يجب أن تكون باللغة العربية ، ثم تفسّر بلغة القوم ، ويدلُّ على أنه يخطب بلسان القوم ولغتهم قوله تعالى : (( وما أرسلنا من رسولٍ إلاَّ بلسان قومه ليبين لهم )) [ إبراهيم : 4 ] .
فبيَّن الله تعالى أن وسيلة البيان إنما تكون باللسان الذي يفهمه المخاطَبون " .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عدنان البخاري]

وأمَّا المسألة التي عنْونْت بها، وهي مسألة الائتمام بالإمام عن طريق الصوت والصورة (في مسجد واحد تتصل فيه الصفوف) = فينبغي أن تكون مثار بحثٍ؛ إذ لها صورة قريبة، وهو الائتمام بالإمام عن طريق مكبِّرات الصَّوت، والتي لو انقطعت انقطع الائتمام..
والتباحث في مسألة الصورة المتحركة وهل هي من الصور المحرَّمة التي يحرم إدخالها المسجد؟

[عبد الرحمن التونسي]

بارك الله فيك.. الغيرة على شعائر الشرع محمودة، ولكن ينبغي التريُّث في الإنكار على ما ليس بمعهود، والتأنِّي عن وصفه بالبدعة.
ولنأخذ مسألة من المسائل المذكورة:

وأكثر أهل العلم قديمًا وحديثًا على القول بأولويَّة الخطبة باللغة التي يفهمها المخاطبون:

لكن يا شيخ عدنان كلامك هذا هل ينطبق عما إذا كان أغلب الحضور ممن يفهمون العربية وقلة لا يفهمونها؟

[عدنان البخاري]

لكن يا شيخ عدنان كلامك هذا هل ينطبق عما إذا كان أغلب الحضور ممن يفهمون العربية وقلة لا يفهمونها؟

بارك الله فيك.. طبعًا لا، وأنا قد قلتُ في آخر كلامي، كما في اقتباسك له:

وأكثر أهل العلم قديمًا وحديثًا على القول بأولويَّة الخطبة باللغة التي يفهمها المخاطبون:

وأنا أتكلَّم عن المسألة من حيث توصيفها بما ذكرتُ وذكره الفقهاء، وهو ضرورة ذلك أوالحاجة إليه عند انعدام أوقلَّة من لا يفهم الخطاب بالعربيَّة.
وليس كلامي عمَّا يمليه التقعُّر المصطنع عند بعض هؤلاء الذين يلوون ألسنتهم بالفرنسية ليبدو للناس أنهم عصرانيون متنورون، أوالانهزامية في نفوسهم، أوالسير على القوانين! التي تفرض على الأئمة في باريس، أو نحو ذلك من الأمور الخارجة عما تقدم.

[عدنان البخاري]

أمَّا بالنسبة لمسألة:

يصلون الجمعة قبل وقت الظهر فعلى أي مذهب تصح صلاة كهذه !!!

فقد رفع سؤال إلى اللَّجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية هذا نصُّه:
هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال بساعة -لضرورة دخول العمل في فرنسا - مع العلم أننا إذا لم نصلها قبل الدخول إلى العمل وذلك قبل الزوال بساعة لم نصل الجمعة، فهل للضرورة إباحة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
فأجابت بما نصُّه: في تحديد أول وقت صلاة الجمعة خلاف بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء إلى أن أول وقتها هو أول وقت الظهر وهو زوال الشمس، فلا تجوز صلاتها قبل الزوال بكثير ولا قليل، ولا تجزئ؛ لقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: « كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء » رواه البخاري ومسلم ، ولقول أنس رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس» رواه البخاري .
وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة.
وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها، واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي -يعني الجمعة- ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس » رواه مسلم . ولقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: « كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء » رواه أبو داود .
ويجمع بين الأحاديث: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان، ويصليها قبل الزوال قريبًا منه أحيانا.
وعلى هذا فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وخروجًا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية، وأن فيها سعة، فمن صلى قبل الزوال قريبًا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله، ولا سيما مع العذر، كالعذر الذي ذكره السائل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

توقيع: اللَّجنة الدَّائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرَّئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

بارك الله فيك.. الغيرة على شعائر الشرع محمودة، ولكن ينبغي التريُّث في الإنكار على ما ليس بمعهود، والتأنِّي عن وصفه بالبدعة.
ولنأخذ مسألة من المسائل المذكورة:

وأكثر أهل العلم قديمًا وحديثًا على القول بأولويَّة الخطبة باللغة التي يفهمها المخاطبون:

أشير أن أكثر أهل العلم قديما على الخطبة بالعربية لا كما قلت بالعكس فأنتبه لذلك .

هذه الفتاوي أعرفها أخي الكريم لكنها لا تبيح الاستغناء على العربية بل ليس لها مكان في مجتمعنا هنا باعتبار اغلب المصلين من أصول عربية و الأولى العكس تعليمهم العربية بدل تركهم مع لغة اجنبية كما انه خروجا من الخلاف على الاقل جعل بعض الخطبة عربيا و بعضها غير عربي ان كان و لابد أما أن تجعل بأكملها فرنسية فهذا غير مقبول و المسألة بالأدلة لا بأقوال بعض العلماء و عموما بارك الله فيك على المداخلة.

[عدنان البخاري]

وأمَّا صلاة الإمام في دور علويٍّ، والمأمومين في أسفل منه فهي مسألة معروفة قديمة أجازها الفقهاء.

وأمَّا إدخال التلفزيون للمسجد ثم صلاة المأمومين خلفه فهو محلُّ تباحثٍ ونظرٍ.. كما تقدَّم.
وقد رفع للشيخ ابن عثيمين هذا السؤال: ما حكم الصلاة خلف التلفزيون؟
فأجاب فضيلته بقوله:إن كان السائل يريد أن يصلي الإنسان مؤتماً بمن يصلون, كما لو كان الجهاز مفتوحاً على صلاة الحرم, وقال إنه سيصلي مؤتما بإمام الحرم فإن هذا لا يجوز.
أما إذا كان القصد أن يصلي والتلفزيون أما على الماصة فإنَّ هذا لا بأس به ولا حرج إذا كان لا يشتغل, فإن كان يشتغل فإنَّه لا ينبغي أن يصلِّي وبين يديه شيء يشغله عن الصلاة.

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

أمَّا بالنسبة لمسألة:

فقد رفع سؤال إلى اللَّجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية هذا نصُّه:
هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال بساعة -لضرورة دخول العمل في فرنسا - مع العلم أننا إذا لم نصلها قبل الدخول إلى العمل وذلك قبل الزوال بساعة لم نصل الجمعة، فهل للضرورة إباحة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
فأجابت بما نصُّه: في تحديد أول وقت صلاة الجمعة خلاف بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء إلى أن أول وقتها هو أول وقت الظهر وهو زوال الشمس، فلا تجوز صلاتها قبل الزوال بكثير ولا قليل، ولا تجزئ؛ لقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: « كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء » رواه البخاري ومسلم ، ولقول أنس رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس» رواه البخاري .
وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة.
وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها، واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي -يعني الجمعة- ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس » رواه مسلم . ولقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: « كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء » رواه أبو داود .
ويجمع بين الأحاديث: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان، ويصليها قبل الزوال قريبًا منه أحيانا.
وعلى هذا فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وخروجًا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية، وأن فيها سعة، فمن صلى قبل الزوال قريبًا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله، ولا سيما مع العذر، كالعذر الذي ذكره السائل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

توقيع: اللَّجنة الدَّائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرَّئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

لم تفهم المكتوب أخي الكريم ، كلامي كان على استباحة اكثر من رخصه اي الجمع بين كون المسجد ليس بوقف مع خطبة غير عربية مع صلاة قبل وقت الظهر ، كون المسجد ليس بوقف يصح على مذهب الاحناف أما الخطبة بغير العربية فكذالك على مذهب الاحناف أما الصلاة قبل وقت الظهر فعلى مذهب الحنابلة ، هنا تتبع الرخص أخي الكريم المقصود و ليس ما ذهبت اليه من تفريق المسائل ، عموما بارك الله فيك على المداخلة

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

وأمَّا المسألة التي عنْونْت بها، وهي مسألة الائتمام بالإمام عن طريق الصوت والصورة (في مسجد واحد تتصل فيه الصفوف) = فينبغي أن تكون مثار بحثٍ؛ إذ لها صورة قريبة، وهو الائتمام بالإمام عن طريق مكبِّرات الصَّوت، والتي لو انقطعت انقطع الائتمام..
والتباحث في مسألة الصورة المتحركة وهل هي من الصور المحرَّمة التي يحرم إدخالها المسجد؟

هذا خطأ في القياس فلا علاقة بين المسألتين ، صوت المكبرات دعت إليه الضرورة فمقصد الشريعة هنا هو انصات المأموم للإمام أما التلفزة فلا علاقة لها البتة بهذه المسألة و لا يقاس فرع على فرع فالفرق واضح و الله أعلم

[عدنان البخاري]

أشير أن أكثر أهل العلم قديما على الخطبة بالعربية لا كما قلت بالعكس فأنتبه لذلك ..

بل انتبه أنت لما تكتب وأنت تبدِّع أمورًا قالها أهل العلم قاطبة، قديما وحديثا!
فأين برهانك على أنَّ أكثر أهل العلم قديما على ذلك؟ وقد نقلتُ لك بالتوثيق وفصَّلت وبيَّنت!

هذه الفتاوي أعرفها أخي الكريم لكنها لا تبيح الاستغناء على العربية بل ليس لها مكان في مجتمعنا هنا باعتبار اغلب المصلين من أصول عربية و الأولى العكس تعليمهم العربية بدل تركهم مع لغة اجنبية كما انه خروجا من الخلاف على الاقل جعل بعض الخطبة عربيا و بعضها غير عربي ان كان و لابد أما أن تجعل بأكملها فرنسية فهذا غير مقبول و المسألة بالأدلة لا بأقوال بعض العلماء

القبول وعدم القبول ليس بالذوق أوالميل العقلي لأحدهما! بل بالبرهان الشرعي.. ما الدليل على المنع وعدم القبول؟!
ولم أسق لك كلام العلماء مجردًا عن أدلتهم حتى تسوق مثل هذا الكلام والخطبة.. بل وجهه لنفسك.
فأين دليلك على عدم مشروعية ذلك؟ وتبديعه؟!

[عدنان البخاري]

لم تفهم المكتوب أخي الكريم ، كلامي كان على استباحة اكثر من رخصه اي الجمع بين كون المسجد ليس بوقف مع خطبة غير عربية مع صلاة قبل وقت الظهر ، كون المسجد ليس بوقف يصح على مذهب الاحناف أما الخطبة بغير العربية فكذالك على مذهب الاحناف أما الصلاة قبل وقت الظهر فعلى مذهب الحنابلة ، هنا تتبع الرخص أخي الكريم المقصود و ليس ما ذهبت اليه من تفريق المسائل.

بل فهمتُ ما كتبته وأفهمت بكلامي البيِّن المفصَّل من طلب الفهم!
كونك تسمِّي ما اختاره إمامٌ من الأئمة من الأمور الجائزة (رخصة) لا يبيح لك تبديعه.
ليس كلامنا عن تتبُّع الرخص لأهواء الناس، بل عن اختيار ما يناسب أوضاعهم، كعجم لا يحسنون العربية ولم أقل (كما في جوابي للأخ عبدالرحمن التونسي) إن ذلك مطلق.. فتريَّث في قراءة كلامي وفقك الله.
مسألة التلفاز (نقل صورة الإمام إلى مأموميه في مسجد واحد) لم أجزم فيها بشيءٍ لكنِّي قلتُ إنَّها تحتاج إلى تريُّث، وليس إلى تعجل في التبديع! وسقتُ لك فيها ما يعين على التأمُّل، فتأمَّل.