لمحبي المتنبي.. أكتب فائدة من شعره نستفيد منها في الحياة اليوم

[مصطفى مدني]

الرأي قبل شجاعة الشجعان .... هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة ..... بلغت من العلياء كل مكان


يحتاج الإنسان للعقل والتدبر قبل حاجته للشجاعة فإذا اجتمعت فيه الخصلتان فقد استكمل الحظ الأوفر من الكمال الإنساني وتعاطى أسباب السمو والرفعة.

[عبيدالله المنصوري]

إلى من ابتلي بوجوده مع قومٍ دونه ، أو كان إخوته أو أقرانه في السفل وهو في العلو ، كأن المتنبي يقول له :

أهل زماني قوم صغار وإن كان لهم أجسام ضخام
ولست منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام

كلامٌ في البلاغة غاية ، وأنا أكتب من الحافظة ، فسامحوني إن كنت أخطأت في شيء من هذين البيتين .

[أم معاذة]

ومن نكـد الدنيا على الحـر أن يرى***عدوا لـه مـا من صـداقتـه بـد

[عبق الياسمين]

صدق من قال:
ما رأى الناس ثاني المتنـبـي ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ أي ثان يرى لبكر الـزمـان

من أبيات المتنبي الرائعة ودائماً أحاول تطبيقها في حياتي :

تُحقِّرُ عندي هِمَّتي كُلّ مَطْلَبٍ ؛؛؛؛؛؛؛؛ ويَقصُرُ في عيني المدى المُتَطاوِلُ

[مروة عاشور]

سبحان خالق نفسي كيف لذاتها *** فيما النفوس تراه غاية الألم

[كريم عبد المعين]

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخو الجهالة بالشقاوة ينعمُ

[أم معاذة]

وما كل من طلب المعالي نافذا*** فيها ولا كل الرجال فحولا

[ابن المهلهل]

ومن نكـد الدنيا على الحـر أن يرى***عدوا لـه مـا من صـداقتـه بـد

قرأت ديوانه كاملاً ، فلم أجد أعجب - والله - من هذا البيت ...

[ابن المهلهل]

وقد قمت بجمع اختيارات من ديوانه أيام المرحلة الثانوية ، وأنا بصدد مراجعتها وإعادة صياغتها ... و

[أم معاذة]

هناك كتاب جيد من جمع وإعداد " عارف الشيخ عبد الله الحسن " سماه " بلغة المربي من حكم وأمثال المتنبي "

وهَكذا كُنتُ في أهلي وفي وطني ***إنَّ النَّفيسَ نفيسٌ حَيثُما كانا

[العطاب الحميري]

هذه الأبيات من أفضل ما قيل في الوعظ وهي لصاحب السيفيات وقد يستغرب القارئ أن يقول المتنبي هذه الأبيات...
وقد نقلت شرحا لها من أحد المنتديات

أبنِــي أَبينــا نَحـنُ أهـل مَنـازِل....أبَــداً غــرابُ البَيْـنِ فيهـا يَنعَـقُ

نعق الغراب صاح. أبني أبينا: أي يا إخواننا. أبني أبينا نداء أي يا أخوتنا ويجوز أن يكون نداء لجميع الناس- لأن الناس كلهم بنو آدم غراب البين : تعبير عن الفراق
والمعنى: يا إخوتاه، أويا بني آدم، نحن نازلون في منازل يتفرّق عنها أهلها بالموت.
وقد أوْرَدَ ذلك موْرِد الوعظ للمخاطبين. وتشير العبارة إلى أن كل إنسان يموت

نَبكـي عـلى الدنيـا ومـا مـن مَعْشَرٍ....جَــمَعَتهُمُ الدُّنيــا فلــم يَتَفَرّقُــوا

المَعْشَر والعَشيرة والجماعة: الأهل.
المعنى: نبكي على فراق الدنيا ، ولا بدّ منه، لأن الدنيا دار اجتماع وفُرْقة، وعادتها التفريق والجمع، وما اجتمع فيها قوم إلا تفرّقوا. ما الحكمة المستخلصة من هذا البيت: يجب على الإنسان الاتِّعاظ بالأمم السابقة ولا يبالغ في الحزن على فراق أحبائه؛ لأن الفراق هو من طبيعة الحياة البشرية.

أيــنَ الأكاســرة الجبَــابِرَةُ الأُلـى....كَـنَزوا الكُنـوز فَمـا بَقيـن ولا بَقُـوا

الأكاسرة: جمع كسرى وهم ملوك فارس. والجبابرة: جمع جبار.وهو المتسلّط على الناس والألى: بمعنى الذين، لا واحد له من لفظه. والكنوز: جمع كنز وهو المال المدفون.
المعنى: يقول: أين الملوك، وأين الجبابرة الذين كَنزوا المال وأعدّوه، فلم يُغْن عنهم مع الموت شيئا، فلم تبق الكنوز ولم يبقوا هم .
لماذا اختار الشاعر الأكاسرة ؟ لقد اختار الشاعر الأكاسرة لأنهم جبابرة عظماء طغاة حصلوا على مبتغاهم في السياسية والملك ثم قضى الموت عليهم ؛ ولأن دولتهم أقرب دولة كبرى في ذلك الوقت من الجزيرة العربية.

مِـنْ كُـلّ مَـنْ ضـاقَ الفَضاءُ بجيشهِ....حــتى ثَــوى فَحـواه لَحْـدٌ ضَيـقُ

الفضاء: المكان الواسع. وثَوى: هلك. وأقام في القبر واللحْد: ما يكون في جنب القبر . حواه: ضمه
المعنى: أين الأكاسرة والملوك الجَبَّارون، مِنْ كل ملكٍ ضاقت بجيشة وجنوده الأرض الواسعة؟ انضمّ عليه اللَّحد وضِيقه، بعد أن كان الفضاء يضيق عن جنوده
في البيت مبالغة وهي إحدى سمات شعر المتنبي: أي يبالغ في عظم الجيش حتى ضاق به الفضاء

خُــرس إذا نُـودوا كـأًنْ لـم يَعْلَمـوا....أن الكَــلامَ لَهُــم حَــلالٌ مُطْلَــقُ

خرس: مفردها أخرس والمؤنث :خرساء ، وتعني انعقد لسانه عن الكلام خلقة أو عيَّا
المعنى: هؤلاء الملوك ماتوا، وصاروا، كالْخُرْس لا يُجِيبُونَ إذَا نُودُوا فَكَأَنَّهُم لَمْ يعلموا: أن الكلام لهم حلال مطلق. لو قدروا عليه ..
ما المقصود بالبيت ؟ المقصود : لا يسمعون النداء لأنهم أموات.
وضح الصورة التي رسمها الشاعر للأكاسرة؟ قال أولئك الأكاسرة أصبحوا في لحد ضيِّق بعد أن كان الفضاء الواسع يضيق بجيوشهم وهم موتى لا يجيبون من ناداهم كأنَّهم يظنون أنَّ الكلام محرَّم عليهم فلا يحل لهم أن يتكلموا

والموتُ آتٍ والنفــوسُ نَفــائِسٌ....والمسُــتَعزَ بِمــا لَديْــهِ الأحْــمَقُ

النفائِس: جمع النفسية وهي الشيء الغالي المُستغّر: المغرور، أو المخدوع والأحمق: الجاهل؛ وقيل: الذي لا عقل له.
المعنى: الموت لا محالة آت والنفوس جليلة خليقة بأن يبخل بها، إلا أن المخدوع والمغتر بما لديه، مما لا بقاء له هو الأحمق
ما اللون البديعي في (والنفوس نفائس) جناس ، والنفيس: الذي يُنْفس بما به، أي يُبْخل

وَالمــرء يَــأْمُلُ والحيَــاةُ شــهيةٌ....وَالشَــيب أَوْقَــرُ والشــبيبةُ أَنْـزَقُ

الشَّهِية: المشتهاة الطيبة، والشَّبيبة: الشباب. وأنزق: من النَّزق وهو الخفة والطيش
الفكرة الرئيسة: يقول: المرء يرجو الحياة لطيبها عنده، والشيب أكثر له وقارا من الشباب.
والمعنى: أن الإنسان يكره الشيب، ويحبّ الشَّباب، والشيب خير له، لأنه يفيده الحلم والوقار، وهو يحبّ الشباب، وهو شرّ له، لأنه يحمله على الطيش والخفة، فالشيب أوقر من غيره، والشبيبة أنزق من غيرها.

[أم معاذة]

وَمَا التَّيهُ طِبِّي فيهمُ غَيْرَ أنَّنِي*** بغيضٌ إليَّ الجاهلُ المُتعاقِلُ

يقول ليس التكبر عادتي غير أني أبغض الجاهل الذي يتكلف ويرى أنه عاقل يعني بغضي إياهم يمنعني من كلامهم لا التكبر.
منقول من الموسوعة الشاملة
فكلمة (المتعاقل) توحي بادعاء المعرفة التي ليست بموجودة أصلاً، والوصف بهذا فيه من الذم ما فيه، لأن كلمة (المتعاقل) إلى جانب إفادتها ادعاء المعرفة في مقابل الجهل؛ فإنها تفيد أيضًا في مادتها وصيغتها ادعاء العقل؛ فكأنه في الحقيقة ليس بموجود، وهذا هو سر إيثار الكلمة على كلمة أخرى مثل (المتعالم) التي ربما تكون أنسب في مقابل كلمة (الجاهل) لكنه أراد أن يستأصل أداة المعرفة من أساسها.
منقول من شرح
أ. د/ طه مصطفى أبو كريشة

[ماجد مسفر العتيبي]

وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام

[أم معاذة]

يرى الجبناءُ أن العجزَ عقلٌ ***وتلك خديعةُ العقلِ اللئيمِ

[أم معاذة]

وَيَزيدُني غَضَبُ الأَعادي قَسوَةً***وَيُلِ� �ُّ بي عَتبُ الصَديقِ فَأَجزَعُ

[أم معاذة]

أَفعَالُ مَنْ تَلدُ الكِرامُ كَريمةٌ ***وأفعالُ مَنْ تَلِدُ الأعاجِمُ أَعْجَمُ

[أم معاذة]

وَمَا كُلّ وَجْهٍ أبْيَضٍ بِمُبَارَكٍ *** وَلا كُلّ جَفْنٍ ضَيّقٍ بنَجِيبِ

[ابوعائش المصري]

وكمْ مِنْ عَائِبٍ قَولاً صَحيحًا........وآفَ تهُ مِـنَ الفَهـمِ السّقِيـمِ

[أبو الأزهر السلفي]

( أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي ** وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ )
( أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا ** ويَسْهرُ الخلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ )

أبو الطيب المتنبي ..

[أبو فهر السلفي]

وما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب

وتضعُ العلم مكان الحلم فتستشهد بالبيت في موطنين..