مواطن الضعف - أو القصور العلمي- عند الإمام ابن حزم رحمه الله.

[إمام الأندلس]

.

وأما قولك (لست ملزما بأي مدرسة إلا مدرسة النص)
فينبغي أن نوضح ما في هذا الكلام من تلبيس؛ .

طيب هل قولي أنني من مدرسة النص تهمة ينبغي أن أدافع عن نفسي بسببها لكونها تلبيسا ودجلا افتراءا؟
طيب هل تريد مني أن أقول أنا من مدرسة الرأي مثلا؟
الله المستعان

[أبو القاسم]

شيخ أبا مالك..كلام أحمد معلوم..
وقصدي بارك الله فيك أن من أساء فهم أحمد ..كالذي فهم من ابن حزم أنه ينفي حجية الاستقراء..
وحين أعود لمكتبتي..سأبين ذلك إن شاء الله تعالى

[إمام الأندلس]

أصول ابن حزم التي بنى عليها مسائل الاعتقاد هي أصوله التي بنى عليها مسائل الفروع.
!

ماهي هذه الأصول أخي الكريم

[إمام الأندلس]

وعندما ألزمناكم هذا المذهب وأنه يجب أن تقولوا بقول ابن حزم في مسائل الاعتقاد صرتم فريقين:
- فريق التزم هذا المذهب، وصار من الجهمية، والله المستعان !
- وفريق ظل يلف ويدور، ويزعم أن ابن حزم لم يطبق منهج أهل الظاهر في مسائل الاعتقاد !

من نحن؟
هل تقصد الحزمية؟ أم المتمذهبين بمذهب اهل الظاهر؟
طيب وهل تعلم قولي في مايتعلق بعقيدة ابن حزم رحمه الله أم ماذا اخي الكريم

[أبو مالك العوضي]

شيخ أبا مالك..كلام أحمد معلوم..
وقصدي بارك الله فيك أن من أساء فهم أحمد ..كالذي فهم من ابن حزم أنه ينفي حجية الاستقراء..
وحين أعود لمكتبتي..سأبين ذلك إن شاء الله تعالى

يا أخي الفاضل، كلام ابن حزم في هذه المسألة واضح كالشمس، ولا يمكن أن يُساء فهمه، وقد نقلناه سابقا بنصه في موضوع مفرد.

[أبو مالك العوضي]

ماهي هذه الأصول أخي الكريم

لا أقصد أصولا معينة، وإنما المقصود أن ابن حزم لم يسلك مسلكين مختلفين في كل من العقيدة والفروع.
فطريقته المنهجية واحدة فيهما، وهذا واضح لكل من اطلع على كتبه.

[أبو مالك العوضي]

لم أقل أنني من المجتهدين المطلقين فأرجوا عدم السخرية
أما كونه كلام الظاهرية أو كلام غيره فهذا لايهمني
يكفي انه كلام ربي
"اتبعوا ماأنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أولياء قليلا ماتذكرون"
والله تعالى أعلم..

ليس في الأمر سخرية، وقد بينتَ صدق كلامي بجملتك الأخيرة.
فأنت تزعم أن اتباع كلام أهل العلم كفر وشرك؛ لأنه اتخاذ أولياء من دون الله!
وتزعم أنك تكتفي بالأخذ مباشرة من القرآن بغير الرجوع لأهل العلم، مع أنك تزعم أنك ليست من المجتهدين المطلقين، فكيف حصلتَ الأهلية لفهم نصوص الوحي إذن؟!

[أبو مالك العوضي]

طيب هل قولي أنني من مدرسة النص تهمة ينبغي أن أدافع عن نفسي بسببها لكونها تلبيسا ودجلا افتراءا؟
طيب هل تريد مني أن أقول أنا من مدرسة الرأي مثلا؟
الله المستعان

ليس تهمة تدافع عنها، ولكنها حق يساء فهمه!
فماذا تقصد بمدرسة النص؟
هل تقصد النصوص كرسوم مفرغة من المعاني؟ أو تقصد النصوص بفهم السلف الصالح؟
إن كانت الأولى فهذه التي نخشى منها ونفر.
وإن كانت الثانية فهو حق.

[إمام الأندلس]

لا أقصد أصولا معينة، وإنما المقصود أن ابن حزم لم يسلك مسلكين مختلفين في كل من العقيدة والفروع.
فطريقته المنهجية واحدة فيهما، وهذا واضح لكل من اطلع على كتبه.

لو بينت لي ذلك فأنا لك من الشاكرين اخي الكريم

[إمام الأندلس]

فأنت تزعم أن اتباع كلام أهل العلم كفر وشرك؛ لأنه اتخاذ أولياء من دون الله!
!

لم أقل هذا الكلام فارجوا اخي الكريم عدم التشغيب
أنا اتيتك بالاية الكريمة وقصدي بذلك أن الإنسان ملزم باتباع الوحي وليس مذهب معين ولم اتكلم عن اتباع كلام اهل العلم
فكلامهم يأخذ مصداقيته بمباركة الوحي له وإلا فلاعبرة به

[إمام الأندلس]

وتزعم أنك تكتفي بالأخذ مباشرة من القرآن بغير الرجوع لأهل العلم، مع أنك تزعم أنك ليست من المجتهدين المطلقين، فكيف حصلتَ الأهلية لفهم نصوص الوحي إذن؟!

لم أقل هذا الكلام
وإنما سوء فهمك لكلامي
هذا مشكلك أخي الكريم وليس مشكلتي أنا
فكثير من الناس يسيئون فهم كلام مخالفيهم ثم بسيئون الحكم عليه والله المستعان
متى قلت أنه لاعبرة بكلام العلماء وانه لايجوز الرجوع إليهم؟
ممكن تبين لي كلمة واحدة من كلامي تؤكد افترائك علي
طيب وماذا نفعل بهذا التراث الذي تركه لنا علمائنا في شتى الفنون؟
نرميه في البحر ثم نقول عندنا قران وسنة؟
ابدا ماقال أحد قط بهذا الكلام
فنحن نستفيد من كلام أهل العلم المحققين سواء كانوا شافعية او مالكية او حنفية أو حنبلية أو ظاهرية أو لاادري مذهبهم (اقصد المذاهب السنية)
بشرط واحد ان يكون كلامهم صحيحا
لاتسألني كيف تعرف أن هذا حق وان هذا صواب
هذا يكون ببذل الوسع في معرفة الحق من خلال الاجتهاد في تحصيل العلم والنهل من معين الكتاب والسنة
والاستفادة من اقوال العلماء والفقهاء باختلاف مشاربهم ومدارسهم
والله أعلم

[نضال مشهود]

أما قولك أنني من اهل الظاهر فأنا لست متمذهبا بمذهب الظاهرية

فلماذا أخي لكريم جعلت معرف بريدك الإلكتروني هكذا :
daherysalafi@hotmail.com ؟

مجرد سؤال .

[يحيى صالح]

فلماذا أخي لكريم جعلت معرف بريدك الإلكتروني هكذا :
daherysalafi@hotmail.com ؟
مجرد سؤال .

أهلا نضااااااااااااا ااااال مشهود
ربما أعجبه الاسم أو الانتساب - مجرد الانتساب - هل تراها معرة يُتَبرأ منها ؟ ( ابتسامة )

[أبو محمد الطنطاوي]

يقول العوضى

أحب أن أبين أن كلام أبي محمد العمري كذب في كذب!!
فقد كتب الإخوة عندهم في منتداهم موضوعات كثيرة في مناقشة ابن حزم والرد عليه، ومع ذلك كان مآلها إلى الحذف والشطب ووووو ... إلخ مما يرمينا به.

أنت الكاذب يا أبا مالك ولدى الأدلة والبراهين على حذفك كثير من الردود العلمية التى كشفت الخطأ الذي وقعت فيه في بعض الموضوعات ... أما بخصوص ما ادعيت من حذف عندنا لكلام أمثالك...قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

[أشرف بن محمد]

بسم الله، والحمد لله، وبعد:
أتعجب كيف يُشغَّب على العنوان، ولو التزم المرء منا النصفة لفهم الكلام على وجهه بادي النظر دون فكر أو تأمل
ثم يزداد عجبي ويزداد، بعد أن أبنت عن المراد مرة بعد مرة: المشاركات: 9 و17.
ولعمري، هل يُقال: "مواطن الضعف أو القصور" إلا إذا أُرِيدَ البناء والأصول ؟!
ثم إن أشد أنواع الضعف العلمي بلا مرية، الضعف الواقع في الأصل والبناء والمنهج، الذي هو ثمرة كل فرع.
ثم لا أُخفي استيائي مـمَّن يُلقي الكلام إلقاءً بلا تحقيق أو تدقيق، بل إن أردت أنْ أقول: بلا مسؤولية، لأرجو أن أكون قد وُفِّقت إلى الصواب.
أنا لا أدعو إلى "عصمة المشاركات"، ولكن قليل من التحقيق، قليل من المسؤولية.
حياكم الله جميعا، وأحث شيخنا الفاضل أبا مالك وغيره من إخواننا الفضلاء على مواصلة الحوار.

[أبو محمد الطنطاوي]

الأخ الفاضل / أمجد الفلسطيني
بخصوص كلامك عن الحذف و... علمت أشياء وغابت عنك أشياء
وإن شاء الله لو تقابلنا على المسنجر أعطيك التفاصيل
أما بخصوص كلامك عن الاستصحاب وضعف ابن حزم في العلل فلدى الكثير فيه يظهر لك سلامة منهجه يرحمه الله ...وإن شاء الله لو تقابلنا على المسنجر أعطيك التفاصيل

[أبو مالك العوضي]

أنت الكاذب يا أبا مالك ولدى الأدلة والبراهين على حذفك كثير من الردود العلمية التى كشفت الخطأ الذي وقعت فيه في بعض الموضوعات ... أما بخصوص ما ادعيت من حذف عندنا لكلام أمثالك...قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

كفاك كلاما مضحكا، فهذا يظهر مقدار عقلك !
فأنا لم أنفِ أنني حذفت لك أشياء، وهذا من حقي كمشرف أن أحذف ما أراه يستحق الحذف، خصوصا إن صدر ممن ليس مؤهلا للكلام العلمي.
ولكنك أنت نفيت أنكم تحذفون الردود في منتداكم، وهذا كذب واضح لا مراء فيه.

[إمام الأندلس]

فلماذا أخي لكريم جعلت معرف بريدك الإلكتروني هكذا :
daherysalafi@hotmail.com ؟
مجرد سؤال .

حياك الله اخي
ومن حقك السؤال بارك الله فيك
هذا العنوان هو عندي من مدة طويلة اخي الكريم أظن تقريبا من سنة
والانسان يتغير أخي الكريم
: )

[إمام الأندلس]

هدؤو ياإخوان
لاداعي لهذا بارك الله فيكم
"الخلاف لايفسد للود قضية"

[أبو محمد الطنطاوي]

أي ود وأي نقاش يا أخي صخر
الحذف من جانب واحد
أنت تضيع وقتك