كناشة النوادر الحديثية...فوائد من بين السطور؛ المــ100ـائة الأولى،،

[محمود الجيزي]

12- (فائدة في التدليس في غير مظانها)

فائدة عزيزة المنال: قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (500/1) ترجمة (502- مكرر): " أحمد بن عبد الله وقيل...وقال ابن الجوزي في الموضوعات: دلسه المفضل بن محمد الجندي، فقال: عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله، كذا قال..".
قلت:
المفضل الجندي المذكور في الفائدة السابقة لهذه مباشرة، ولم أر - مع كثرة المراجع التي طالعت ترجمته فيها، ومنها ما سبق أعلاه - من ذكره بالتدليس.
وهو على قول ابن الجوزي هذا يكون قد دلس تدليس الشيوخ، لكن...
قد طالعت عدة نسخ من موضوعات ابن الجوزي، عند هذا الحديث ( ورقمه: 777)، ولم أظفر بالنقل المذكور، إنما فيها (420/1 - النسخة السلفية)، (224/2 - نسخة أضواء السلف) ، "وأما ابن أخت عبد الرزاق فما نعرف أن اسمه إلا أحمد بن عبد الله".
ولا هو في تلخيص الموضوعات للذهبي (ص:131 - العلمية)، ويبدو لي أنه ساقط من طبعة الرشد.
وما هو عند السيوطي في اللآلئ (364/1).
فلا أدري أين ظفر الحافظ بالنقل المذكور... فلو صح، فيضاف الجندي لكتب التدليس، ولو للمباحثة... والله الموفق.

والبقية تأتي بإذن الله،،

[أبو أروى الدرعمي]

في انتِظار المزيد شيخَنا المِفضَال.

[محمود الجيزي]

في انتِظار المزيد شيخَنا المِفضَال.

بارك الله فيك أخي الحبيب،،
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال،،

[محمود الجيزي]

13- (فائدة تشد إليها الرحال، وتسوي بدرة مال)

من شيوخ الطبراني المشهورين:
أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان أبو العباس الرقي المصري،
وقد روى عنه عدد من الثقات غير الطبراني، وأكثر عنه الطبراني في معاجمه الثلاثة، وقال ابن أبي يعلى (في طبقات الحنابلة 84/1) : أحمد من روى عن إمامنا أحمد، ولم يزد على ذلك، وأرخ الذهبي وفاته في تاريخ الإسلام (88/22) بقوله: "توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائتين".
وليس في هذا الراوي أكثر مما ذكر سوى...
قول حافظ الوقت (محمد ناصر الدين الألباني؛ برد الله مضجعه): في السلسلة الصحيحة (303/6): "فالأسناد جيد، وإن كنت لم أجد من ترجم أحمد بن يحيى الرقي؛ فإن الظاهر من كلام الطبراني أنه لم يتفرد به. ثم هو من شيوخه المكثرين، فقد روى له نحو ثمانين حديثًا (78 - 160) ".
وعلق في الهامش بذكر ما سبق عن طبقات الحنابلة.
وقال في الإرواء: (194/4) " أحمد بن يحيى الرقي، لم أجد له الآن ترجمة".
وأما صاحبنا أبو الطيب المنصوري فقد نقل قول الألباني في الصحيحة بمعناه بعد أن ذكر للرقي ثمانية مراجع لم يظفر فيها بكلمة جرح أو تعديل، ثم بنى أبو الحسن السليماني تلخيصه للحكم على الراوي على كلام الألباني فقال (إرشاد القاصي 193 - 194):
" قلت: (صدوق) لأنه مشهور مكثر ولم يطعن فيه."
قلت: قد وقفنا بحمد الله على نص صريح بأنه ثقة، و"إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل" كما في المثل العربي...
قال الحافظ العراقي في ذيل الميزان (150) [في ترجمة أيمن بن أبي خلف] : " أحمد بن يحيى الرقي، وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي".
وقد ارتضى العراقي هذا الحكم، فقال عن سند الحديث الذي فيه الرقي: " ليس فيه محل نظر...إلخ". والله الموفق لا رب سواه.

تنبيه هام لخص الحافظ رحمه الله هذه الترجمة في لسان الميزان فأسقط منها هذه الفائدة العظيمة.

والبقية تأتي بإذن الله،،

[ابن مالك النحوي]

من أجمل ما قرأت في الفوائد بارك الله فيك ، استمر

[محمود الجيزي]

من أجمل ما قرأت في الفوائد بارك الله فيك ، استمر

شكرًا للطفك أخي الحبيب!!
ومديحك من طيب أصلك،،

دمت بحفظ الله،،

[محمود الجيزي]

14- (ضبط علم ليس في عامة كتب الضبط)

من الرواة: عَمْرو بن شمر
لم أجد من ضبط (شمرًا) ممن يوثق بضبطه، ومن ثم اضطربت جدًا أقلام الناس في ضبطه...
ثم وقفت على ضبطه بالحرف، من الحافظ الإمام ابن حجر، فأحببت أن انشر تلك الفائدة لتسري بعد ذلك فيما بين الناس..
قال رحمه الله تعالى: "عمرو بن شمرٍ -بكسر المعجمة وسكون الميم" نتائج الأفكار لابن حجر (1/ 252).
وقال أيضًا: "عمرو بن شمر، ...وأبوه بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها". نتائج الأفكار لابن حجر (1/ 331).
والله أعلم،،

[أبو زُرعة الرازي]

الشيخ الفاضل ابن عدي - أيدهُ الله بنصرهِ - / فوائدُ حديثية بماء الذهب لا حرمنا الله فوائدكم النافعة .

[محمود الجيزي]

15- (وهم عجيب لصلاح الدين الصفدي ثم لأبي غدة)

أورد التاج السبكي في طبقاته الكبرى (2 /9 - ط هجر) في أثناء ترجمة "أحمد بن صالح المصري" قاعدتين:
الأولى: في الجرح والتعديل (2 /9 - 22)
والثانية: في المؤرخين (2 /22 - 25)
وقد أُعجب الصلاح الصفدي بكلام السبكي - في القاعدة الثانية - فنقله إلى مقدمة كتابه العظيم الوافي بالوفيات في الفصل العاشر من المقدمة تحت عنوان "في أدب المؤرخ"..
ولكن العجيب أن الصلاح الصفدي نسب هذا الكلام للتقي السبكي والد التاج صاحب الطبقات، فقال: "نقلت من خطّ الإِمَام الْعَلامَة الْحجَّة شيخ الْإِسْلَام قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين أَبُو (كذا!!) الْحسن عَليّ بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ الشَّافِعِي مَا صورته قَالَ: يشْتَرط فِي المورخ الصدْق..."
الوافي بالوفيات (1/ 46 - ط ألمانيا) (1/ 56 - ط إحياء التراث)
وسبب التعجب أن العلاقة بين التاج والصفدي علاقة صداقة حميمة - على الرغم من فارق السن بينهما - كما يتضح ذلك من ترجمته للسبكي في وفياته (19/ 315 - 316 ط ألمانيا) مع هوامش التحقيق، فكيف وهم فنسب كلام التاج لوالده التقي السبكي؟!!.
* وأما الشيخ عبد الفتاح - أعني أبا غدة - فقد استخرج قاعدتا السبكي وطبعهما على الاستقلال في طبعتين صدرت الثانية منهما عن دار الوعي بحلب 1398 هـ = 1978م.
وقد نقل نص كلام الصفدي في ص: 3 - 4 على ما فيه من الوهم وما علق عليه بشيء، على خلاف عادته في مثل ذلك، رغم أن أبا غدة قد اعتبر كلام الصفدي مصدرًا من مصادر توثيق قاعدة التاج السبكي في المؤرخين، فقال:
" وقابلت (قاعدة في المؤرخين) بمصدرين هامين لإمامين كبيرين وقد نقلا هذه القاعدة وأولياها الاهتمام والإعجاب والتقدير:
أولهما: المؤرخ الأديب صلاح الدين الصفدي ..." إلخ.
فقد ذهل أبو غدة كما ذهل الصفدي؛ لكن أبا غدة كان بين يديه فرصة لكي يتنبه أو ينبه فيستدرك ذلك في طبعته الثانية التي كتب على غلافها: "مزيدة من التحقيق والتعليق" فما فعل، وبقي الوهم فيها على حاله.

والله أعلم،،

[أبو زُرعة الرازي]

الشيخ الكريم محمود الجيزي - وفقه الله - .
واصل وصلك الله تعالى بطاعته وأيدك ، فوالله إني لأرى الدُرر تتناثرُ هُنا فلا حرمت الأجر .

[أبو سليمان الروقي]

ياليت لو تضعها في ملف واحد بعد الإنتهاء منها وفقك الله ونفع بك

[محمود الجيزي]

16- (عدة فوائد في ترجمة واحدة)

- عثمان بن يمان بن هارون الحداني، أبو محمد اللؤلؤي،،
راوٍ ضعف من أكثر من وجه، ومع ذلك:
1- لم يذكره الذهبي في الميزان مع أنه على شرطه.
2- وقد ذكره الحافظ في التهذيب ونقل فيه - تبعًا لأصله - (ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ربما اخطأ)، واختار في التقريب أنه مقبول.
3- وذكره أخونا طارق الناجي في "التذييل" (ص: 195): واستدرك على الحافظ - نقلا عن سؤالات البرذعي (2/ 527) - (قال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "شيخ في حديثه مناكير").
قلت: فاتهما كلمة مهمة عن الإمام أحمد:
- قال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) :عثمان بن يمان، كان يرى رأي سوء. «سؤالاته» (2217)، ومثله في بحر الدم (ص: 108).

[محمود الجيزي]

17- راوٍ لم يعرفه الهيثمي، ولم يتحققه الألباني

- زكريا بن يحيى بن أيوب أبو علي الضرير المدائني:
حدث عن زياد البكائي، وشبابة بن سوار، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري.
روى عنه: محمد بن علي المعروف بمعدان، ومحمد بن غالب التمتام، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ويحيى بن صاعد، والقاضي المحاملي.

= نص الهيثمي في عدة مواضع في المجمع [منها: (4/ 246 و303 و5/ 20 و46 و156)] على أنه لم يعرفه.

* فتعقبه الفاضل الكريم/ الشيخ خليل بن محمد العربي بقوله:- قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولكنه أورد له حديثًا منكرًا.
[الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» (ص: 96)]

= وأما العلامة الألباني فقد قال في الصحيحة (2/ 171):-
.....ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا. أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 204 / 1) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أنبأنا زكريا بن يحيى المدائني أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا ورقاء ابن عمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه به.قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يحيى هو أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه الحافظ، وبقية رجاله ثقات ...إلخ.
* وقد عقب عليه عمرو عبد المنعم سليم في (صونه: 1/ 107) بقوله:- "زكريا هذا ليس اللؤلؤي ، وإنما هو زكريا بن يحيى بن أيوب المدائني الضرير، ذكره المزي في تلاميذ شبابة".
كذا ذكره دون أن يذكر لنا حال زكريا هذا وهل هو سبب ضعف الحديث - الذي تعقبه على الشيخ الألباني - أم لا؟

** قلت: وقد وقفت على حال هذا الراوي في كلام الحافظ الذهبي - رحمه الله - في تاريخ الإسلام (6/ 86) حيث ذيل ترجمته بقوله:-
" توفي سنة سبع وخمسين، محلّه الصِّدق ".