مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه

[أبو نافع البجمعوي]

ما كان بالجزئي ندبه علم ......... فهو بالكلي كعيد منحتم

ونقل ما ضعف ليس للعمل ....... إذ ذاك عن وفاقهم قد انحظل

وقدم الضعيف إن جرى عمل ............. به لأجل سبب قد اتصل

.

ومنها قوله عن الخلاف في تعريف التكليف.

لكنه ليس يفيد فرعا ...... فلا تضق لفقد فرع ذرعا.

[أبو نافع البجمعوي]

هنا سؤال:

ماهي المسائل التي خالف فيها العلامة العلوي في شرحه النشر ما أثبته في النظم.

[أبو نافع البجمعوي]

هنا سؤال:

ماهي المسائل التي خالف فيها العلامة العلوي في شرحه النشر ما أثبته في النظم.

.

منها قوله عن خطاب الوضع أنه أعم مطلقا من خطاب التكليف وهو اختيار القرافي في شرح التنقيح.

وهو من ذاك أعم مطلقا.

وصوب في شرحه النشر أن العلاقة بينها هي العموم والخصوص الوجهي وهو اختيار القرافي في الفروق.

[أبو نافع البجمعوي]

فائدة :

لم يذكر ناظم المراقي في تعريفه للرغيبة أن لا رغيبة عند المالكية إلا رغيبة الفجر على ما أفاده بعض علماء المالكية في شروحهم. وفي ذلك قلتُ ناظما:

واحصر رغيبةً بركعتين ......... للفجر باستِقْرا بدون مَيْنِ.

والله أعلم.

[أبو نافع البجمعوي]

وفي تعريف المكروه لم يذكر رحمه الله أن الكراهة تطلق عند السلف على المحرم غالبا.
وفي ذلك قلتُ:

كراهةٌ تُطلقُ عند السَّلفِ ........ على الحرامِ غالباً فلْتَعْرِفِ.

[أبو نافع البجمعوي]

الحمد لله
في البداية أقول:
فلتقتني .

.
صوابه فلتقتنِ.بالحذف.
فيُعدَّلُ البيت إلى:

فاقتنينْ مراقي السعودِ.

نبهني عليه أخي أبوفهر البجمعوي جزاه الله خيرا.

[أبو نافع البجمعوي]

[/indent]وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، وقد بقي موضع من اقتباسات الناظم (ابتسامة)

.

بارك الله فيكم هذا الحصر لما اقتبسه فيه نظر لأنه قد اقتبس قوله:

ومعْ تمكّن من الفعل أدا ...... كعدم الغفلة والنوم بدا.

وأترك البحث للأخوة الكرام للتنقيب عن النظم المقتبس منه وصاحبه.

تنبيه:في المطبوع من المراقي ........وعدم الغفلة والنوم بدا.
قلتُ: صوابه بالكاف ...........كعدم الغفلة والنوم بدا.

كما يعلم من الموضع المقتبس منه.والله أعلم.

[أبو نافع البجمعوي]

وماهي المسائل التي تعقب فيها العلامة العلوي من سبقه؟ من خلال شرحه النشر.

[أبو نافع البجمعوي]

قال القرافي ما مفاده أن السبب في الاصطلاح ماكان سببا لفعل المكلف كدخول وقت لا مطلق

سبب ففعل الواجبات وترك المنهيات سبب لنيل الثواب ولكنها ليست أسبابا لفعل

المكلف فليست أسبابا اصطلاحا .
قلتُ: فلاح بهذا التقرير أن التمثيل للسبب بالإيمان مثلا منتقد على طريقة القرافي ومن تبعه.

قال في المراقي

واجتمع الجميع في النكاح ......وما هو الجالب للنجاح.

واجتمع أي السبب والشرط والمانع ومقصده بالجالب للنجاح هو الإيمان وهذا منتقد كما أسلفنا في نظر القرافي .

فيُعدَّلُ الشطر الثاني بقولنا.

واجتمع الجميع في النكاح .............. ظفرتَ بالنَّجاةِ والفلاحِ.

والله أعلم.
والملاحظ غياب مشاركات الأخوة. بارك الله في الجميع.

[أبو نافع البجمعوي]

وهنا سؤال:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلوي الحافظ ابن حجر العسقلاني؟

[أبو نافع البجمعوي]

وهنا سؤال آخر:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلويُّ السبكيَّ ؟

[أبو مالك العوضي]

والملاحظ غياب مشاركات الأخوة. بارك الله في الجميع.

نعم وفقك الله، فيرجى الاهتمام والمشاركة.

[أبو مالك العوضي]

وهنا سؤال:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلوي الحافظ ابن حجر العسقلاني؟

يرجى التكرم بذكره مشكورا.

[أبو مالك العوضي]

وهنا سؤال آخر:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلويُّ السبكيَّ ؟

هناك عدة أبيات في المراقي تشير إلى السبكي الأب (تقي الدين) وإلى السبكي الابن (تاج الدين) تصريحا وتلويحا.
فمن الأول قوله:
وهي وفاقه لنفس الأمر ........ أو ظن مأمور لدى ذي خبر [التقي السبكي]
ومن الثاني قوله:
وقال إن الأمر لا يوجه ......... إلا لدى تلبس منتبه [التاج السبكي]

[لسان الدين ابن الخطيب]

أحسنتم وبارك الله فيكم ....

[أبو مالك العوضي]

وهنا سؤال:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلوي الحافظ ابن حجر العسقلاني؟

للرفع والسؤال

[أبوبكر الذيب]

وهنا سؤال:

ماهو البيت الذي عنى فيه العلامة العلوي الحافظ ابن حجر العسقلاني؟

للرفع والسؤال

وبعضهم إلى القراءة نظر ... وذاك للوفاق رأي معتبر .
قال الناظم سيدي عبد الله العلوي في شرحه :
يعني أن الحافظ ابن حجر قال : ينظر إلى القراءات .......... الخ .

[أبو مالك العوضي]

جزيت خيرا على الفائدة، وعليه فيمكن نظم البيت ليصرح باسم القائل هكذا:
ينظر للقراء قال ابن حجر ............ إلخ.

وقال محقق نثر الورود:
(ذكر صاحب نشر البنود أن هذا البعض الذي عبر به في النظم يريد به الحافظ ابن حجر، ولم أوفق للوقوف على كلام ابن حجر هذا مع أن مطالعة كتب ابن حجر تصعب لكثرتها وتعلقها بالعلوم الكثيرة).

[أبوبكر الذيب]

سؤالي لأبي مالك ، وللإخوة
ما هو البيت الذي عنى فيه الناظم القرافي، وكذا البيت الذي عنى فيه الناظم الباجي ؟

[أبو مالك العوضي]

أظنه عنى القرافي في عدد من الأبيات، منها قوله:
وقال في الملازمين دون من ............... رآه مرة إمام مؤتمن
وأما الباجي فأشار إليه في قوله:
وقال بالقبول إن لم ينتف ............. أصل من الحديث شيخ مقتف