ما النُّكتةُ في قولِ رسولِ اللهِ: " أرجو أن أكونَ أنا هو " ؟

[أبو الخليل]

حيَّا اللهُ أهلَ المجلسِ الفُضلاءَ..

عرضَ لي إشكالٌ في وضعِ ضميرِ الرَّفعِ - هو - في محلٍّ يقتضي النصبَ - أعني خبرَ كان -؛ وذلكُم في قولِ رسولِ اللهِ :
" سَلوا اللهَ ليَ الوسيلةَ - أعلى درجةٍ في الجنة - لا ينالُها إلا رجلٌ واحد، و أرجو أن أكونَ أنا هُو ". ( رواهُ الإمامُ الترمذيُّ، وصححهُ الشيخُ الألبانيُّ - طيَّبَ اللهُ ثراهُما - )

وغايةُ ما وقفتُ عليهِ هو قولُ صاحبِ ( تحفةِ الأحوذيِّ ): " ‏وضَعَ الضميرَ المرفوعَ - أعني هو - موضعَ المنصوبِ - أعني إياه -". اهـ

فهلْ لذلكُم - أيُّها الأَلِبَّاءُ - شواهِدُ أُخرى؟

وما النُّكتةُ فيهِ - أحسنَ اللهُ إليكم -؟

أرجو الإفادةَ، ولكم مِنِّي الدعاءُ الصَّالح!

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك
يحتمل أن تكون جملة (أنا هو) هي خبر (كان) كما ذكر السيوطي والسندي وغيرهما.

وأما وضع ضمير الرفع موضع ضمير النصب فهو معروف في العربية، كما تقول: ( رأيتك أنت ) و (مررت بك أنت ) ، وكما قالوا: ( ما أنا كأنت وما أنت كأنا )، وكما قال الشاعر:
يا أبجر بن أبجر يا أنتا ........ أنت الذي طلقت عام جعتا

والله أعلم.

[أبو مالك العوضي]

ويحتمل أن يكون التقدير ( أن أكونه أنا هو) فيكون (أنا) تأكيدا لضمير الفاعل المستتر، و(هو) تأكيدا لضمير المفعول المتصل المحذوف تخفيفا؛ قال ابن مالك:
ومضمر الرفع الذي قد انفصل .......... أكد به كل ضمير اتصل
ومن ذلك قوله تعالى: {تجدوه عند الله هو خيرا}
وجوز أبو البقاء في هذه الآية أن يكون (هو) بدلا من ضمير النصب، وعليه فيكون شاهدا آخر لوضع ضمير الرفع موضع ضمير النصب.

[أبو الخليل]

ويحتمل أن يكون التقدير ( أن أكونه أنا هو) فيكون (أنا) تأكيدا لضمير الفاعل المستتر، و(هو) تأكيدا لضمير المفعول المتصل المحذوف تخفيفا؛ قال ابن مالك:
ومضمر الرفع الذي قد انفصل .......... أكد به كل ضمير اتصل
ومن ذلك قوله تعالى: {تجدوه عند الله هو خيرا}
وجوز أبو البقاء في هذه الآية أن يكون (هو) بدلا من ضمير النصب، وعليه فيكون شاهدا آخر لوضع ضمير الرفع موضع ضمير النصب.

ألا بيَّض اللهُ وجهكَ - أبا مالكٍ -، وأعظمَ بك نفعَ عبادِهِ الصَّالحين، وأحلَّك دارَ المُقامةِ، وألبسكَ حُللَ الكرامة... آمين.

لعمري قد فرحتُ الجَذَلَ أنِ انبعثتُم فكان منكم الردُّ على أول موضوعٍ لي في هذا المجلسِ المباركِ - أدامَ اللهُ وُصلةَ وُدِّنا -.

ولي بعضُ الاستيضاحاتِ، أطمعُ أن تتفضلوا بتجليتِها.

هل يأتي مع (كان) فاعلٌ ومفعول؟ فقد زبرتُم - سلَّم اللهُ يمينَكم -: " فيكون (أنا) تأكيدا لضمير الفاعل المستتر، و(هو) تأكيدا لضمير المفعول المتصل المحذوف تخفيفا ".

هل يسوغُ الوجهُ الذي جوَّزهُ أبو البقاءِ - والشرطُ الطِّباق - ؟
قال أبو حيَّانَ في (بحرِه): " وقال أبو البقاء: " هو فصلٌ أو بدلٌ أو تأكيد ". فقوله: " أو بدلٌ " وهَمٌ؛ لو كان بدلا لطابقَ في النصبِ، فكان يكونُ (إياه) ". اهـ

ما زلتُ أطلبُ النكتةَ البلاغية في هذا الاستعمال، فهل مِن مزيد؟

جزاكم اللهُ خيرًا...

[أبو مالك العوضي]

ألا بيَّض اللهُ وجهكَ وأعظمَ بك نفعَ عبادِهِ الصَّالحين، وأحلَّك دارَ المُقامةِ، وألبسكَ حُللَ الكرامة... آمين.

آمين وإياك يا أخي الفاضل، ولولا دعاء الأخ لأخيه ما تكلفت المشاركة في المنتديات.

هل يأتي مع (كان) فاعلٌ ومفعول؟ فقد زبرتُم - سلَّم اللهُ يمينَكم -: " فيكون (أنا) تأكيدا لضمير الفاعل المستتر، و(هو) تأكيدا لضمير المفعول المتصل المحذوف تخفيفا ".

هذا تجوز غير مقصود في العبارة يا أخي الكريم، ويقع مثله في كلام أهل العلم أحيانا لأن سياق الكلام ليس عن أحكام كان خاصة، فلو كان فعلا آخر لكان الكلام هو هو، كما لو قلت مثلا: (وأرجو أن أشابه أنا هو)، (أريد أن أسمع أنا هو) وهكذا.

هل يسوغُ الوجهُ الذي جوَّزهُ أبو البقاءِ - والشرطُ الطِّباق - ؟
قال أبو حيَّانَ في (بحرِه): " وقال أبو البقاء: " هو فصلٌ أو بدلٌ أو تأكيد ". فقوله: " أو بدلٌ " وهَمٌ؛ لو كان بدلا لطابقَ في النصبِ، فكان يكونُ (إياه) ". اهـ

كلام أبي حيان جار على الأصل المعروف، لكن جماهير العلماء على جواز نيابة ضمير الرفع عن ضمير النصب كما سبق ذكره.

ما زلتُ أطلبُ النكتةَ البلاغية في هذا الاستعمال، فهل مِن مزيد؟
جزاكم اللهُ خيرًا...

وجزاكم الله خيرا، ولا يشترط أن يكون في ذلك نكتة بلاغية؛ لأن احتمال الرواية بالمعنى وارد كثيرا في الأحاديث التي لا يتعبد بلفظها.
وأنا أشعر بسليقتي الضعيفة أنك لو قلت: (إياه) لكنت تقصد شخصا بعينه، أما لو قلت (هو) فأنت تقصد الوصف لا الشخص، فمثلا تقول: (الفائز في المسابقة له جائزة كبرى، فأرجو أن أكون أنا هو) أي (الفائز) لأنه وصف، وتقول: (إمام المسجد رجل تقي، وأرجو أن أكون أنا إياه) لأنه شخص.
هذا مجرد إحساس شخصي عندي، لا أستطيع أن أؤيده بكلام لأهل العلم، فإن كان صوابا فالحمد لله، وإن كان خطأ، فأستغفر الله.

[عُبيد السعيد]

.
مرحباً بك أخي الكريم ..


تساؤل !

ألا يمكن أن يكون المعنى ( أنا هو ذلك الرجل ) فحُذفت بقية الجملة للاختصار ؟!



وجهة نظر :

في اعتقادي أن الغرض البلاغي يقتحم قواعد اللغة التي وضعها النحاة ..
فإن اللغة في ظني لها مسار عام وهو مايسمى ( النحو ) , ومسار خاص وهو الانحراف عن هذا النحو لغرض بلاغي أو سياقيّ !

ولذلك فيمكن أن نقول هنا , إنّ الضمير المقصود بـ ( أنا ) في الحديث هو النبي صلى الله عليه وسلم
والمقصود بـ ( هو ) هو النبي صلى الله عليه وسلم , فلما طابق ضميرُ الرفع ضميرَ الرفع جاز أن يحل محل ضمير النصب !
وليس ذلك للضمير ( إياه ) فإنه أبعد في المطابقة من الضمير ( هو ) لأن ( إياه ) ليس هو المقابل للضمير ( هو ) ... والله أعلم




تحياتي

[أبو الخليل]

أجزل اللهُ مثوبتكم - أخي المفضالَ أبا مالك -، وأحلَّ عليكم رضوانه..
وشكر اللهُ لكَ - أخي عُبيدُ - مشاركتك، وجعلك من (السعداء)!

أخي العوضيّ - أحسن اللهُ إليكم -، قلتم: " ولا يشترط أن يكون في ذلك نكتة بلاغية؛ لأن احتمال الرواية بالمعنى وارد كثيرا في الأحاديث التي لا يتعبد بلفظها." اهـ

أليس الحُكمُ البقاءَ على الأصل حتى يقومَ الشاهدُ على خلافه؟ ولو سُلِّم أنهُ رُوي بالمعنى، أتبطُلُ الحجةُ في اللغةِ به؟ أرجو البيان.

هل يُشترط التعبُّدُ باللفظِ لمثلِ هذا؟ وإلا فما مفهومُ ذلكم القيد؟

معذرةً منَ الإثقال، لكن غرني منكم الإفضال!

وأعجبني رأيُكم الأخير : " لو قلت: (إياه) لكنت تقصد شخصا بعينه، أما لو قلت (هو) فأنت تقصد الوصف لا الشخص، فمثلا تقول: (الفائز في المسابقة له جائزة كبرى، فأرجو أن أكون أنا هو) أي (الفائز) لأنه وصف، وتقول: (إمام المسجد رجل تقي، وأرجو أن أكون أنا إياه) لأنه شخص ".. فبوركتم!

.
مرحباً بك أخي الكريم ..


تساؤل !

ألا يمكن أن يكون المعنى ( أنا هو ذلك الرجل ) فحُذفت بقية الجملة للاختصار ؟!



وجهة نظر :

في اعتقادي أن الغرض البلاغي يقتحم قواعد اللغة التي وضعها النحاة ..
فإن اللغة في ظني لها مسار عام وهو مايسمى ( النحو ) , ومسار خاص وهو الانحراف عن هذا النحو لغرض بلاغي أو سياقيّ !

ولذلك فيمكن أن نقول هنا , إنّ الضمير المقصود بـ ( أنا ) في الحديث هو النبي صلى الله عليه وسلم
والمقصود بـ ( هو ) هو النبي صلى الله عليه وسلم , فلما طابق ضميرُ الرفع ضميرَ الرفع جاز أن يحل محل ضمير النصب !
وليس ذلك للضمير ( إياه ) فإنه أبعد في المطابقة من الضمير ( هو ) لأن ( إياه ) ليس هو المقابل للضمير ( هو ) ... والله أعلم


تحياتي

أخي الكريم..
ما الدليل على حذف الخبر في تقديرك المذكور؟

لم أتبين وجهة نظرك، فهل من توضيح؟

شكر اللهُ لكم جميعًا...

[أبو مالك العوضي]

أليس الحُكمُ البقاءَ على الأصل حتى يقومَ الشاهدُ على خلافه؟ ولو سُلِّم أنهُ رُوي بالمعنى، أتبطُلُ الحجةُ في اللغةِ به؟ أرجو البيان.

أنا لم أقل إنه لا توجد فيه نكتة بلاغية، وإنما قلت لا يشترط ذلك.
وأما الاحتجاج بالحديث في النحو فهي مسألة خلافية معروفة عند العلماء، والذي ترجح لي فيها مسلك الحافظ ابن حجر رحمه الله من عدم الاحتجاج حيث يقوى الظن بتغيير الرواة، والاحتجاج حيث يقوى الظن بعدم تغيير الرواة.

هل يُشترط التعبُّدُ باللفظِ لمثلِ هذا؟ وإلا فما مفهومُ ذلكم القيد؟

هذا القيد لا يتعلق بهذه المسألة التي نحن بصددها، وإنما يتعلق بشرط ذكره العلماء في مسألة رواية الحديث بالمعنى، وهو أن لا يكون متعبدا بلفظه، فمثلا حديث البراء بن عازب (ورسولك الذي أرسلت) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (ونبيك الذي أرسلت) لا يصح روايته بإبدال الرسول بالنبي، أما في غيره من المواضع فالأقرب جوازه.
والله أعلم.

[عُبيد السعيد]

شكر اللهُ لكَ - أخي عُبيدُ - مشاركتك، وجعلك من (السعداء)!






أخي الكريم..
ما الدليل على حذف الخبر في تقديرك المذكور؟

لم أتبين وجهة نظرك، فهل من توضيح؟

شكر اللهُ لكم جميعًا...

آمبن وإياك , جزاك الله خيراً ..


إنما كنت أتساءل أخي الكريم , ولكن ليس هو من مواضع حذف الخبر !



توضيح الأمر الثاني :


عندما تجيب عن نفسك تقول : أنا
وعندما تجيب عن المقابل لك تقول : هو
ولا تقول : إياه

والنبي صلى الله عليه وسلم يرجو أن يكون هو ذلك الرجل ..
فناسب أن يقول : أنا هو
فحلّ ضمير الرفع محلّ ضمير النصب , كما حلّ الفعل المضمَّن مكان الفعل المضمَّن فيه !



والله أعلم

[عُبيد السعيد]

شكر اللهُ لكَ - أخي عُبيدُ - مشاركتك، وجعلك من (السعداء)!






أخي الكريم..
ما الدليل على حذف الخبر في تقديرك المذكور؟

لم أتبين وجهة نظرك، فهل من توضيح؟

شكر اللهُ لكم جميعًا...

آمين وإياك , جزاك الله خيراً ..


إنما كنت أتساءل أخي الكريم , ولكن ليس هو من مواضع حذف الخبر !



توضيح الأمر الثاني :


عندما تجيب عن نفسك تقول : أنا
وعندما تجيب عن المقابل لك تقول : هو
ولا تقول : إياه

والنبي صلى الله عليه وسلم يرجو أن يكون هو ذلك الرجل ..
فناسب أن يقول : أنا هو
فحلّ ضمير الرفع محلّ ضمير النصب , كما حلّ الفعل المضمَّن مكان الفعل المضمَّن فيه !



والله أعلم

[أبو الخليل]

بوركتم جميعًا...