ما المقصود بقول الفضيل بن عياض : ( ارحموا عالما بين جهال )

[أنصارية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الفضلاء

ما المقصود بقول الفضيل بن عياض رحمه الله : ( ارحموا من الناس ثلاثة : عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالما بين جهال ) ..

[أبو عزام بن يوسف]

المقصود - فيما يظهر - أي أرحموا العالم إذا كان بين جهال لأنهم لا يفهمون عنه كلامه فهماً صحيحاً ولقلة رغبتهم في علمه . والله أعلم

[أنصارية]

المقصود - فيما يظهر - أي أرحموا العالم إذا كان بين جهال لأنهم لا يفهمون عنه كلامه فهماً صحيحاً ولقلة رغبتهم في علمه . والله أعلم

جزاكم الله خيرا
طيب واذا كان الامر كذلك ؟
انا سالت هذا السؤال
لان لي صديقة طالبة علم ماشاء الله عليها ولكنها تقول لي انا في اسرة تهمشني ولا تسمع لي مع ان بينهم اميات ولسن كبار في السن بل شباب والبقية تعليمهم متوسط ، وحتى محارمي ومع هذا اذا تكلمت ونصحت يعترضون ويتفلسف الواحد منهم !!
تقول مع اني استمريت على هذا عدة سنوات لكني الان تركت طلب العلم واصبت بحزن واكتئاب فإذا كان اهلي لا يسمعون لي ولا يقبلون نصحي فكيف ساؤثر خارج البيت بعد ان كسَّر اهلي مجاديفي .
وسبحان الله قرات قول الفضيل بن عياض ورحمتها كثيرا لانه ينطبق عليها ..

[أبوعمرو المصري]

هل يُترك طلب العلم وتُترك الدعوة من أجل زهد الجهال ؟!
وللفائدة : يراجع هذا الموضوع :
عبارة قال عنها الشيخ الالباني رحمه الله : تمنيت ان تكون حديثا .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=826084

يُقال : أزهدُ الناسِ في العالِم أهله وجيرانه !

http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/s...d.php?t=142938

[ربوع الإسـلام]

يُقال : أزهدُ الناسِ في العالِم أهله وجيرانه !

بعد التجارب والمعايشة ..
أرى أن هذه الكلمة حقٌّ وأيُّ حقّ ..!
هذا العالِم وقد زُهِد فيه ؛ فما بالك بطالب علم يحبو خلف الركب ..؟!

وأقول لأخيتي أنصارية : أعانها الله طالبة العلم هذه ، فكثير من هُم مثلها ..
وليس شيء أمرّ من العيش بين قومٍ يرون جهد علمك مجرد فتات ، ثُمّ يَزهدون فيه ، بل ويُزهِّدونك ..!
ولا شيء أفضل من صحبة خيرٍ تؤزك على العلم وتعينك عليه ..
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل به ..

[أبو البراء محمد علاوة]

في المقاصد الحسنة: (88): حَدِيثٌ : (ارْحَمُوا مِنَ النَّاسِ ثَلاثَةً : عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ ، وَعَالِمًا بَيْنَ جُهَّالٍ). العسكري في الأمثال ، والسليماني في الضعفاء : من حديث زيد بن أبي الزرقاء ، عن عيسى بن طهمان ، عن أنس به مرفوعًا بهذا. وقال ثانيهما : إن الحمل فيه على عيسى ، وكذا أورده ابن حبان في ترجمة عيسى ، وقال : إنه يتفرد بالمناكير عن أنس ، كأنه يدلس عن أبان بن أبي عياش ، ويزيد الرقاشي عنه ، لا يجوز الاحتجاج بخبره . وهو عند الخطيب : من حديث جعفر بن هارون الواسطي ، عن سمعان بن مهدي ، عن أنس رفعه مثله ، لكن بلفظ : " فقيها يتلاعب به الصبيان والجهال " ، وسمعان مجهول لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة . ورواه القضاعي : من حديث عبد اللَّه بن الوليد العدني ، حدثنا الثوري ، عن مجاهد ، عن ابن مسعود مرفوعا به بلفظ : " وعالما يلعب به الحمقى والجهال " ، ومجاهد ، قال أبو زرعة : إنه عن ابن مسعود مرسل . ورواه ابن حبان في الضعفاء ، من حديث نوح بن الهيثم ، عن وهب بن وهب أحد الكذابين ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا مثله ، بلفظ : " وعالم يتلاعب به الصبيان " ، ويروى عن أبي هريرة أيضا . ولكن الحديث عند ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : إنما يعرف من كلام الفضيل بن عياض ، وساقه من جهة الحاكم ، قال : سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل ، يقول : سمعت جدي ، يقول : سمعت سعيد بن منصور ، يقول : قال الفضيل بن عياض : ارحموا عزيز قوم ذل ، وغنيا افتقر ، وعالما بين جهال.

[أبو البراء محمد علاوة]

المقصود - فيما يظهر - أي أرحموا العالم إذا كان بين جهال لأنهم لا يفهمون عنه كلامه فهماً صحيحاً ولقلة رغبتهم في علمه . والله أعلم

في المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص: 394):
وَرُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوْجُهٍ كُلِّهَا ضَعِيفَةٍ.