ايراد على تعريف الحافظ ابن حجر للصحابي

[عبدالكريم الشهري]

الحمد لله وبعد:
فهذا ايراد على تعريف الحافظ ابن حجر للصحابي ظهر لي بالتامل
وقد استحسنه الشيخ ماهر الفحل جزاه الله خيرا
فاحببت ان اثبته هنا لتحصل الفائدة بالمذاكرة فيه لي ولكم
و اصل هذا الموضوع موجود في ملتقى اهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...ight=%DB%E1%D8
وقد ذُكر فيه تعريفا الامامين النووي وابن حجر عليهما رحمة الله للصحابي
اما النووي فانه قال:" فالصحابي كل مسلم رأى النبي صلى الله عليه و سلم و لو ساعة ، هذا الصحيح في حده ، و هو قول أحمد بن حنبل و البخاري في صحيحه و المحدثين كافة " ا.هـ
وقال ابن حجر : (( و أصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به و مات على الإسلام )) .
وقد أُورد على النووي في تعريفه الصحبة بالرؤية : انه يخرج به العميان فلا يدخلون في التعريف
بينما تعريف الحافظ لا يرد عليه ذلك اذ انه عرف الصحبة باللقي فيدخل فيه العميان وغيرهم.

فقلت:دخول العميان في الصحابه مراد للامام النووي جزما ولكن المراد لا يمنع الايراد.

ومن الفروق بين التعريفين_ فيما ظهر لي_ من جهة رأى ولقي:

انه كما انه ليس كل لقاء يلزم منه الرؤية كما في العميان فيستدرك به على الامام النووي
فانه ليس كل رؤية يلزم منها لقاء فيستدرك به على الحافظ ابن حجر
فلا يدخل في تعريف ابن حجر من رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم من بُعد من غير لقاء .

فتعريف الامام النووي اعم من هذا الوجه وبالله التوفيق

[أبو حازم الكاتب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
بارك الله فيك أخي الكريم عبد الكريم وتوجيه لطيف ويزيده لطفا استحسان شيخنا الدكتور ماهر .
ويظهر أن مراد من قال ( رأى ) ما يشمل الرؤية بالقوة والفعل فيدخل فيه المبصر والأعمى الذي يرى بالقوة ولا يرى بالفعل لوجود المانع واستحسن هذا السخاوي في فتح المغيث ( 3 / 95 ) وقال المناوي في اليواقيت والدرر شرح شرح نخبة الفكر ( 2 / 504 ) بعد أن ذكر تعريف ابن حجر وتعقبه لابن الصلاح ومن تبعه كالنووي : ( كذا قاله المؤلف هنا وقال في كتاب آخر : " الذي اخترته أخيرا أن قول من قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد عليه الأعمى ؛ لأن المراد بالرؤية ما هو أعم من الرؤية بالقوة أو الفعل ، والأعمى في قوة من يرى بالفعل وإن عرض مانع من الرؤية بالفعل " إلى هنا انتهى كلامه )
ولفظ القوة والفعل مصطلحات منطقية معناها أن المرء يكون فيه صفتان صفة كامنة لا تظهر الآن وصفة تظهر في الخارج فنقول مثلاً الإنسان متكلم بالقوة وضاحك بالقوة أي أن هذه الصفة أصلا موجودة فيه وكامنة فإذا تكلم أو ضحك نقول هو ضاحك بالفعل ومتكلم بالفعل .
والذي يظهر أن الرؤية واللقاء هنا بمعنى واحد عند المحدثين واللقاء يشمل اللقاء القريب أو الرؤية عن بعد ، والرؤية تشمل من يرى بالقوة ومن يرى بالفعل . والله أعلم

[ماهر الفحل]

جزاكما الله خير الجزاء وحفظكما والمسلمين أجمعين .
وأسأل الله أن يزيدكما علماً وفضلاً بمنه وكرمه .
وفقكما لكل خير

[عبدالكريم الشهري]

جزاكما الله خير الجزاء وحفظكما والمسلمين أجمعين .
وأسأل الله أن يزيدكما علماً وفضلاً بمنه وكرمه .
وفقكما لكل خير

آمين ولك بمثل
واشكر الشيخ ابا حازم على هذه المشاركة المفيده .