تضعيف حديث: ( مَا أُمِرْتُ بتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ ) !!

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

قال أبو يعلى الموصلي في ( مسنده ):
2454- حدثنا حارث بن سريج حدثنا معتمر حدثنا ليث عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أؤمر بتشييد المساجد قال : وقال ابن عباس : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
****************************** *******************
2454 - [ضعيف]المرفوع منه : أخرجه الطبراني في الكبير [21/ رقم/13001]، من طريق المعتمر بن سليمان عن الليث بن أبي سليم عن أبي فزارة راشد بن كيسان عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به ... مرفوعًا .... وليس عنده قول ابن عباس في آخره ...
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول!! الليث لم يكن في الحديث بالليث!! وهو شديد التلخيط في المتون والأسانيد!! وكان قد اختلط جدًا حتى شاهده عيسى بن يونس -الثقة المأمون- وهو يصعد منارة المسجد الجامع في ضحوة النهار، ثم جعل ينادي في الناس بالآذان في غير ميقاته!! راجح الجرح والتعديل [178/7].
لكنه لم ينفرد به؛ بل تابعه عليه:
1- الصباح بن يحيي المزني عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به ...دون قول ابن عباس في آخره ... أخرجه الطبراني في الكبير [21/ رقم/ 13000]، من طريق أبي كريب ثنا عبيد بن محمد بن صباح بن يحيى المزني عن [جده] عن أبي فزارة به ...
وهذه متابعة لا يُفْرَح بها!! والصباح بن يحيى يقول عنه الذهبي: (متروك! بل متهم!!) راجع ترجمته في ( الميزان ) ولسانه [180/3].
وقد سقط من سند الطبراني قوله: (عن جده)!! وهي زيادة لا بد منها؛ لكون الصباح بن يحيى هو الذي يروي عن أبي فزارة!!
ثم إن ولده وحفيده لم أستطع تمييزهما!! ويبدو لي أن بالإسناد تحريفًا!!
ثم ظهر لي صوابه وهو: (عن أبي كريب عن عبيد بن محمد عن الصباح بن يحيى به ...) هكذا وجدته عند الطبراني في إسناد حديث آخر أخرجه في ( الكبير ) و( الأوسط ) و ( الدعاء )، وعنه الضياء في ( المختارة ).
ومحمد بن عبيد هو النحاس الذي يقول عنه ابن عدي: ( له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره) وضعفه الحافظ في (التقريب) وهو من رجال النسائي وحده!!
[تنبيه وفائدة] أبو كريب الذي يروي عن عبيد بن محمد هذا الحديث: هو الحافظ محمد بن العلاء الإمام المشهور، وقد روى عنه حديثًا آخر أخرجه الطبراني وعنه الضياء وابن السني وغيرهم، وأورد السيوطي هذا الحديث الآخر في ( الجامع الصغير ) ثم جاء المناوي وأعل إسناده بـ ( أبي كريب ) ! فقال في ( فيض القدير ) [1/404]: ( أقول فيه أيضا أبو كريب . قال الذهبي مجهول ! ).
وهذا من أغلاط المناوي! وقد تعقبه أبو الفيض الغماري في ( المداوي ) [1/421] فقال: ( هذا من أعجب ما يُسْمع ! بل هو من عُجَر الشارح - يعني المناوي - وبُجَره ! فأبو كريب من أشهر رجال الكتب الستة الذين أكثروا عنهم، بل بين أهل الحديث أشهر من نار على علم. والذهبي برَّأه الله مما نسب إليه الشارح ! فما أدري ما هذا الوهم العجيب ! ).
قلتُ: وإنما أُتيَ المناوي من يسير علمه بمعرفة النقَّلَة وطبقاتهم ! فإن الذي أشار إلى تجهيله الذهبيُّ في ( الميزان ) هو ( أبو كَرِب الأزدي ). وهو شيخ قديم غائب يروي عن نافع مولى ابن عمر.
فانظر كيف غلط المناوي مرتين في كُنْية الرجل وتمييز طبقته ؟!
وله في هذا الباب أغلاط أجارك الله منها ! ولولا كثرة عثراته في الكلام على الرجال والأسانيد، ما سلَّط الغماري عليه سيفه البتار في كتابه (المداوي)!!
وقد نقل الألباني في ( الضعيفة ) [رقم/2577] إعلالَ المناوي بحروفه! غفر الله للجميع.
2- وتابعه أبو حمزة السكري - محمد بن ميمون الإمام الثقة -عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس بالمرفوع منه فقط ...كما ذكره الحافظ في تغليق التعليق [2/239/طبعة المكتب الإسلامي]، ولم يذكر من رواه؟! ولا ساق إسناده إليه!!
فإن كان هذا محفوظًا عن أبي حمزة، فقد اختلف عليه في إسناده !
فرواه على بن الحسن بن شقيق - الثقة الحجة - عن أبي حمزة فقال: عن ليث - وهو ابن أبي سليم -عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به مرفوعًا: (لم أؤمر بتشييد المساجد). هكذا أخرجه المؤلف في الآتي [برقم/2689] قال: حدثنا محمد بن علي بن شقيق عن أبيه به ...
وهذا أراه المحفوظ عن أبي حمزة إن شاء الله. ولولا أنه لا يُعرف عنه التدليس ! لربما قلتُ أنه دلَّس الليث بن أبي سليم في ذلك الوجه الذي حكاه الحافظ عنه!
وأنا أخشى أن يكون الحافظ قد وهم فيما ذكره ! وأُرَاني أجبن عن الجزم بذلك في هذا المقام !
والحاصل: أن الصواب أن أبا حمزة يروي هذا الحديث عن الليث بن أبي سليم عن أبي فزارة بإسناده به ...
وقد مضى الكلام على رواية الليث ! وأنه لم يكن في الحديث بالليث !

تابع البقية: ..........................

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

- وتابعهم: الحسن بن صالح - وهو ثقة إمام قدوة - عن أبي فزارة: كما ذكره الحافظ في التغليق [2/239/طبعة المكتب الإسلامي]، لكنه لم يعزه إلى أحد!! ولا ساق إسناده إليه!!
4- وتابعهم سفيان الثوري، واختلف عليه فيه على ألوان!!
فرواه عنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي فقال: عن الثوري الليث بن أبي سليم عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس بالمرفوع منه فقط!! هكذا أخرجه الطبراني في الكبير [21/ رقم/ 13002]، من طريق محمد بن موسى بن حماد عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن المحاربي به ...
وهذا إسناد لا يثبت إلى الثوري ! وشيخ الطبراني ضعَّفه الدارقطني كما في ترجمته من تاريخ بغداد [243/3].
وعبد الرحمن بن صالح شيخ مختلف فيه ! وقد اتهمه جماعة بالرفض!! وأنه كان يلغ في دم عثمان!! ويحدث بمثالب أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم! فإن ثبت عنه واحدة من تلك؛ فهو فاسق ساقط العدالة!! ولا كرامة له عند الله و الناس!!
والمحاربي: مَشَى جماعة من المتأخرين على إعلال الأخبار بعنعنته ! ويستندون في ذلك بكون الإمام أحمد قد وصفه بالتدليس !
ولو أنهم أمعنوا النظر في كلام الإمام أحمد لعلموا أنه إنما رماه بـ ( بالإرسال الخفي!) دون تدليس الإسناد !
وبينهما من الفرق كما بين الإمام أحمد ومن أساء فهم كلامه !
ولو ثبت أنه يدلس ذلك التدليس الذي يريده منه المتأخرون ! فإنه لم يكن بالمكثر أصلا ! فلا ينبغي الإعلال بعدم تصريحه بالسماع عند من تبصَّر.
وإنما ذكرتُ المحاربي في هذا المقام لأُنْصِفَه من الغرماء !
ولا يثبت الطريق إليه كما مضى.
ثم جاء يحيى بن سعيد الأموي وروى هذا الحديث عن الثوري فجوَّده ! فقال: عن سفيان الثوري عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس بالمرفوع منه فقط ! ... هكذا أخرجه الطبراني في الكبير [21/ رقم 13003]، ومن طريقه الحافظ في التغليق [2/238]، من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد عن أبيه به...
وسعيد بن يحيى وإن كان ثقة إلا أنه ربما أخطأ كما قاله ابن حبان!! وأبوه يقول عنه الحافظ في التقريب: (صدوق يُغرِب)
ولم ينفرد به يحيى بن سعيد عن الثوري على هذا الوجه !
بل تابعه عليه ابن عيينة عن الثوري عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به ...
أخرجه أبو داود [رقم/448]، وعنه البغوي في شرح السنة [رقم/463 /بتخريجنا]، وأبو محمد الفارسي في المحلى [4/44]، والبيهقي في سننه [رقم/4096]، وأبو الشيخ الأصبهاني في ( ذكر الأقران وروايتهم عن بعضهم بعضا ) [رقم/342/الطبعة العلمية]، والحافظ في التغليق [2/239]، وابن حبان [رقم/1615]، وأبو نعيم في الحلية [313/7]، وغيرهم من طريق محمد بن الصباح بن سفيان الجرجائي عن ابن عيينة عن الثوري به ...وليس عند أبي الشيخ - وعنه الحافظ - قول ابن عباس في آخره.
وهذا إسناد ظاهره الصحة!! وقد صحَّحه جماعةٌ من المتأخرين ! وزاد النووي في ( الخلاصة ) [1/305/طبعة الرسالة]، والإمام الألباني في ( الثمر المستطاب) [1/460]: ( على شرط مسلم ) !
وهو غلط! ومحمد بن الصباح- وهو ثقة - لم يحتج به مسلم أصلا ! فكيف يكون الإسناد على شرطه ! ؟
كأنه اشتبه عليهما - يعني النووي والألباني - بـ ( محمد بن الصباح الدولابي ) ! وهو الذي احتج به مسلم والجماعة.
ثم ليس في ( صحيح مسلم ) من رواية ابن عيينة عن الثوري شيء قط !
ثم هذا الإسناد معلول البتة ! قال أبو نعيم عقب روايته: (لم يوصله إلا محمد بن الصباح!! ورواه عبد الجبار وغيره فوقفه على يزيد!!)
قلتُ: مراده أن محمد بن الصباح قد خولف في وصله!! خالفه عبد الجبار -وهو ابن العلاء الثقة المعروف- وغيره!! فرووه عن ابن عيينة عن الثوري عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم به مرسلا...!!
وهذا أشبه أن يكون هو المحفوظ عن ابن عيينة إن شاء الله.
وليس محمد بن الصباح بالمشهور في أصحاب سفيان ! وعبد الجبار بن العلاء أشهر منه بالرواية عن ابن عيينة، وقد خالفه - هو وغيره -في وصله ! كما ذكره أحمد بن عبد الله الحافظ؟! فالقول قول من أرسله.

تابع البقية: .............

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

وعلى هذا الوجه المرسل: تُوبِع ابنُ عيينة:
1- تابعه عبد الرزاق عن الثوري عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم به .... مرسلاً... وقال في آخره: (وقال ابن عباس والله لتزخرفنَّها!!) هكذا أخرجه عبد الرزاق في المصنف [رقم/5127].
2-ووكيع بن الجراح: عند ابن أبي شيبة في المصنف [3/84-85/طبعة عوامة] قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم به مرسلا ...
وأخرج عقبه بهذا الإسناد عن سفيان عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قوله: ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ).
3- وكذا رواه علي بن قادم عن الثوري به مرسلاً ... عند الجرجاني في الثاني من (أماليه) كما ذكره الحافظ في التغليق [2/239]، وهكذا أخرجه البيهقي في سننه [رقم/4096]، لكنه لم يُنبِّه علي كون رواية علي بن قادم عن الثوري مرسلة!! وصنيعه يوهم أنها موصولة!! فقد ذكرها قبل رواية ابن عيينة الماضية مباشرة!! ويكفي أن الحافظ قد نبَّه على هذا.
وأنا أستبعد أن يكون قد اختُلِف على ابن قادم في سنده !
وابن قادم: شيخ خزاعي مختلف فيه ! وهو عندي صدوق ليس بالمتماسك ! وقد قال ابن عدي في ختام ترجمته من ( الكامل ) : ( ونُقِمَ على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة ! ).
4- وكذلك رواه ابن مهدي عن الثوري مرسلاً... أخرجه أحمد في (الورع) كما ذكره الحافظ في التلغيق [2/239]، لكن اختلف فيه على ابن مهدي!! فرواه عنه الإمام أحمد كما مضى مرسلاً، وخالفه أحمد بن عبد الله بن منجوف!! فرواه عنه الثوري بإسناده به موصولاً...!! هكذا أخرجه الحافظ في التغليق [2/238-239]، بإسناد صحيح إلى عبد الله بن محمد الخطيب عن أمة السلام بنت أحمد بن كامل الشجري عن محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان عن أحمد بن عبد الله به ...
وهذا إسناد رجاله مقبولون معروفون سوى عبد الله بن محمد الخطيب؟! فلم أفطن له الآن!!
ومحمد بن إسماعيل وثقه الخطيب في تاريخه [46/2].
وأمة السلام أثنى عليها الأزهري وغيره. راجع تاريخ بغداد [443/14].
فلم يبق إلا عبد الله بن محمد الخطيب! فإن ثبت كونه مقبولاً؛ فلا يقوى أحمد بن عبد الله بن منجوف - وإن كان ثقة - على مخالفة الإمام أحمد في ابن مهدي!!
فالظاهر أن المحفوظ من طريق الثوري هو الإرسال!!

بل أرى أن ذلك هو المحفوظ في الحديث كله!!
ولا أدري هل يصح ما ذكره الحافظ بشأن رواية الحسن بن صالح عن أبي فزارة!!
وإن صحَّ: فالثوري أحفظ من كل من رواه عن أبي فزارة موصولاً!! ما يشك في ذلك أحد!!
وقول ابن عباس الموقوف صحيح ثابت عنه، وقد علقه البخاري في صحيحه [1/171/ طبعة البغا].
قال الحافظ في الفتح [540/1]: (وهذا التعليق وصله أبو داود وابن حبان من طريق يزيد الأصم عن ابن عباس هكذا موقوفًا، وقبله حديث مرفوع ولفظه: "ما أمرتُ بشييد المساجد" ). ثم قال الحافظ: ( وإنما لم يذكر البخاري المرفوع منه؛ للاختلاف على يزيد بن الأصم في وصله وإرساله!!).
وقد تعقبه الإمام الألباني في الثمر المستطاب [459/4]، فقال يرد عليه: ( قلتُ: ومن وصله جاء بزيادة فيجب قبولها إذا كانت من ثقة كما هنا، فإن أبا فزارة -واسمه راشد بن كيسان- ثقة كما قال الحافظ في "التقريب" وقد احتج به مسلم!!).
قلتُ: وكأن الحافظ قد أجاب على هذا بنفسه في التغليق [2/240] حيث قال : ( فالحديث على شرطه -يعني مسلمًا ! وفي ذلك نظر مضى من قبل- لكنه معلول!!).
وليس الاحتجاج بزيادة الثقة مما ينفع في هذا المقام ! فإنه لم يُسْنده عن أبي فزارة إلا أمثال الليث بن أبي سليم ويحيى بن الصباح ! وقد مضى شرح حالهما.
نعم: ذكر الحافظ أن الحسن بن صالح وأبا حمزة السكري قد روياه عن أبي فزارة موصولا !
أما أبو حمزة: فقد سبق أن المحفوظ عنه أنه يروي الحديث عن الليث بن أبي سليم عن أبي فزارة ! فعاد الإسناد إلى الليث مرة أخرى !
وأما الحسن بن صالح: فلم يذكر الحافظ من رواه عنه ؟! ولا ساق إسناده إليه ! ريثما ننظر في ثبوت ذلك !
ولو ثبت عنه أنه روه عن أبي فزارة موصولا ! فقد خالفه الثوري- وهو أحفظ منه وأتقن بلا خلاف - فرواه عن أبي فزار مرسلا . والعمدة عليه.
وإنما عوَّل الإمام الألباني على طريق ابن عيينة عن الثوري عن أبي فزارة موصولا ! وغفل عن أن ابن عيينة قد اختلف عليه في وصله وإرساله هو الآخر! وأن الوجه المرسل هو الأشبه عن ابن عيينة.
وهو الأشبه عن الثوري أيضًا، وهكذا رواه عنه حُفَّاظ أصحابه والمقدَّمين فيه: كابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق وغيرهم.
فالحديث ضعيف على التحقيق.
وقول ابن عباس في آخره: ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ) صحيح موصول.
والله المستعان لا رب سواه.
****************************** ********************

انتهى بحروفه: من ( رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى ). [رقم/2454 ].

[أحمد السكندرى]

جزاكم الله خيرا أيها الشيخ الفاضل / النورانى ، زادك الله نورا ، و علما .
و لكن لى تساؤل هل أنت الأخ / أبو مظفر السنارى صاحب الرحمات ، أم أنت ناقل عنه .

[السكران التميمي]

جهد طيب بارك الله فيك..

لكن لعلك أغفلت طريقاً مهماً تحتاجه في إكمال تخريج هذا الحديث.. تجده عند الإمام البيهقي رحمه الله في (الكبرى) مقروناً برقم (4096).

وفقك الله

[السكران التميمي]

وهناك طريق آخر مهمٌ أيضاً مع ما قبله في تغيير ما استقر لديك من الحكم على الحديث _ حفظك الله _ أو الإبقاء عليه..

انظره _ غير مأمور _ عند الإمام ابن أبي شيبة في (المصنف [عوامة]) رقم (3164، 3165).

أحسن الله إليك

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

- وكذا رواه علي بن قادم عن الثوري به مرسلاً ... عند الجرجاني في الثاني من (أماليه) كما ذكره الحافظ في التغليق [2/239]، وهكذا أخرجه البيهقي في سننه [رقم/4096]، لكنه لم يُنبِّه علي كون رواية علي بن قادم عن الثوري مرسلة!! وصنيعه يوهم أنها موصولة!! فقد ذكرها قبل رواية ابن عيينة الماضية مباشرة!! ويكفي أن الحافظ قد نبَّه على هذا.
وأنا أستبعد أن يكون قد اختُلِف على ابن قادم في سنده !
وابن قادم: شيخ خزاعي مختلف فيه ! وهو عندي صدوق ليس بالمتماسك ! وقد قال ابن عدي في ختام ترجمته من ( الكامل ) : ( ونُقِمَ على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة ! ).

أفادني الشيخ مسعد الحسيني - بارك الله فيه - أن رواية علي بن قادم عند الجرجاني في أماليه [رقم/ 104] هكذا: ( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ الأَصْبَهَانِيّ ُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ الْيَزْدِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، أنبا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ َزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ". قَالَ: وَقَالَ عَبَّاسٍ: لَتُزَخْرِفُنَّ هَا كَمَا زَخْرَفَتْهَا الْيَهُودُ".).
وهذا موصول وليس مرسلا !
لكن عذري: أن صنيع الحافظ في ( التغليق) ظاهر على كون رواية علي بن قادم عند الجرجاني مرسلة !
وعلى كل حال: فابن قادم هذا ليس بالقوي، وقد خالفه وكيع وابن مهدي وغيرهما من أصحاب الثوري، فرووه عنه مرسلا، وهذا هو المحفوظ إن شاء الله.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

لكن لعلك أغفلت طريقاً مهماً تحتاجه في إكمال تخريج هذا الحديث.. تجده عند الإمام البيهقي رحمه الله في (الكبرى) مقروناً برقم (4096).

أولا: عودًا حميدًا يا أخي.
وثانيا: إن كنتَ تقصد رواية علي بن قادم المقرونة عند البيهقي، فقد مضى الكلام عليها.
وإن كنتَ تقصد غيرها ! فأوقفني عليها مشكورًا.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

وهناك طريق آخر مهمٌ أيضاً مع ما قبله في تغيير ما استقر لديك من الحكم على الحديث _ حفظك الله _ أو الإبقاء عليه..

انظره _ غير مأمور _ عند الإمام ابن أبي شيبة في (المصنف [عوامة]) رقم (3164، 3165).

إن كنتَ تعني طريق وكيع عن الثوري، فقد مضى الكلام عليه.
وإن كنتَ تقصد سواه ! فأوقفني عليه مشكورًا.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

و لكن لى تساؤل هل أنت الأخ / أبو مظفر السنارى صاحب الرحمات ، أم أنت ناقل عنه .

نعم !
وجزاك الله خيرًا.

[السكران التميمي]

بل هما غفر الله لي ولك وللمسلمين أجمعين.. فاعذر أخاك.. والله ما عاد النظر كما كان.. فالله المستعان

[أحمد السكندرى]

جزاك الله خيرا ، يا أخى الكريم أبو مظفر
و هناك مصدر لم تذكره أردت فقط اضافته ، و هو لن يؤثر بحال على بحثك :
الورع لأحمد بن حنبل - رواية المروزى (608) معلقا عَنْ أَبِي فَزَارَةَ ، عَنْ يَزِيدَ الْأَصَمِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ......

[أبوبكر الذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيك أخي أبوالمظفر على هذا التخريج القيم الماتع .
ولكن إذا كان تخريج الحديث الواحد يستغرق
كل هذه الصفحات فى كم مجلد سيخرج الكتاب .
هل لا زال الكتاب مخطوطا أم قمت بطبعه وفقك الله.
عندي استفسار بارك الله هل تروي بإسنادك إلى الحسن البصري رحمه الله .

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

و هناك مصدر لم تذكره أردت فقط اضافته ، و هو لن يؤثر بحال على بحثك :
الورع لأحمد بن حنبل - رواية المروزى (608) معلقا عَنْ أَبِي فَزَارَةَ ، عَنْ يَزِيدَ الْأَصَمِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ......

بلى قد ذكرتُه يا أخي. فقلتُ هناك:

وكذلك رواه ابن مهدي عن الثوري مرسلاً... أخرجه أحمد في (الورع) كما ذكره الحافظ في التغليق [2/239].

وإنما آثرتُ العزو إلى ( التغليق ) دون كتاب ( الورع ) لأن طبعاته كلها جميعها محذوفة الأسانيد أو أوائل الأسانيد ! وما أدري ما هذا؟ هل هو من الناسخ؟ أو هو من تلخيص بعضهم للكتاب؟! فيه بحث.
[تنبيه] المرُّوذي: بتشديد الراء المضمومة بعده واو وذاي.
وليس هو : ( المروزي ) كما يتسابق على الصفحات والألسنة !
والمرُّوذي: هو أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج البغدادي، الإمام الفقيه العالم، صاحب الإمام أحمد وراويتُه.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

ولكن إذا كان تخريج الحديث الواحد يستغرق
كل هذه الصفحات فى كم مجلد سيخرج الكتاب .
.

يخرج في عشر مجلدات كبار إن شاء الله.

هل لا زال الكتاب مخطوطا أم قمت بطبعه وفقك الله.

أنا الآن أعمل في تصحيح تجاربه.

عندي استفسار بارك الله هل تروي بإسنادك إلى الحسن البصري رحمه الله

أخبرنا شيخ تطوان أبو إدريس محمد الأمين المغربي، وعبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني، وإدريس بن محمد الكتاني وغيرهم - إجازة - كلهم عن محمد عبد الحي الكتاني عن شيخه عبد الله بن درويش السكري عن شيخه عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن شيخه محمد مرتضى الزبيدي عن شيخه حسن بن عليّ العجيمي عن شيخه البرهان إبراهيم الميموني عن شيخه الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر عن السراج البلقيني عن إبراهيم بن علي القطبي عن النجيب أبي الفرج عبد اللطيف عن أبي المكارم اللبان عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني أنه قال: ( حدثنا أحمد بن اسحاق قال: ثنا محمد بن العباس بن أيوب قال: ثنا علي بن مسلم قال: ثنا زافر بن سليمان قال: ذكر أبو مرار بشير الرحال عن الحسن البصري قال: يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه ).

[أبوبكر الذيب]

أخبرنا شيخ تطوان أبو إدريس محمد الأمين المغربي، وعبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني، وإدريس بن محمد الكتاني وغيرهم - إجازة - كلهم عن محمد عبد الحي الكتاني عن شيخه عبد الله بن درويش السكري عن شيخه عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن شيخه محمد مرتضى الزبيدي عن شيخه حسن بن عليّ العجيمي عن شيخه البرهان إبراهيم الميموني عن شيخه الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر عن السراج البلقيني عن إبراهيم بن علي القطبي عن النجيب أبي الفرج عبد اللطيف عن أبي المكارم اللبان عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني أنه قال: ( حدثنا أحمد بن اسحاق قال: ثنا محمد بن العباس بن أيوب قال: ثنا علي بن مسلم قال: ثنا زافر بن سليمان قال: ذكر أبو مرار بشير الرحال عن الحسن البصري قال: يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه ).

ما شاء الله بوركت أيها الفاضل زادك الله علما وفقها وأسانيدا.
هل تجيزني فى هذا الاسناد ......
ولكن كيف تكون صيغة التحمل هل أقول أجازنا شيخنا أبو المظفر عبر الانترنت ...{ابتسامة}
هل أنت مغاربي أم مصري ....
بارك الله فيك ووفقك الله لما يحب ويرضى .....

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

هل تجيزني فى هذا الاسناد ......
ولكن كيف تكون صيغة التحمل هل أقول أجازنا شيخنا أبو المظفر عبر الانترنت ...{ابتسامة}
هل أنت مغاربي أم مصري ....
.....

بلى: قد أجزتُك به ...
ويكفيك أن تقول: أخبرنا أبو المظفَّر سعيد بن محمد السِّنَّاريُّ القاهري إجازة بالمكاتبة.
[تنبيه] لستُ شيخًا بعد ! وإنما أنا أخوك وصاحبك.

[أبوبكر الذيب]

بوركت أيها الشيخ الفاضل .
وفقك الله إلى ما يحب ويرضى.
أخوك وتلميذك \أبوعمر أبوبكر بن عمر الذيب الإجدابي .
من مدينة إجدابية من ليبيا

[أحمد السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ / أبو مظفر حفظه الله .
فانى أنا العبد الفقير الى ربه و الراجى رحمته أحمد بن عبد المنعم حشيش من ثغر الاسكندرية ، أرجو أن تجيزنى بهذا الاسناد الذى ذكرته ، كما أرجو ألا تقول لى : سبقك بها عكاشة .....(ابتسامة )...أقصد أخى الحبيب أبا عمر ، و جزاكم الله خيرا

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

، أرجو أن تجيزنى بهذا الاسناد الذى ذكرته ، كما أرجو ألا تقول لى : سبقك بها عكاشة ...

لا ! لست أقولها لك ولا لأحدٍ إن شاء الله.
وقد أجزتُك بما تريد أيها الفاضل.