البرهان على صحة أثر ابن عباس في تفسير آية الزينة

[انظيدحبي]

اي حق اخي الكريم , ومن هم الخصوم ..؟

الحق ثبوت هذا الأثر عن ابن عباس والخصوم هم من يحاول التشكيك في صحة نسبته إليه ، ويدعي أن لاخلاف معتبر فيما دل عليه

[أبو مسهر]

هذا الأثر عن ابن عباس في صحيفة علي بن أبي طلحة في التفسير، وهذه الصحيفة اعتمدها البخاري ومسلم وابن أبي حاتم، وكفاها تزكيةً اعتماد الشيخين لها.

من أين لك هذا ؟
و من نسب الصحيفة لعلى أصلا ؟

وعلي الهاشمي وثقه غير واحد من اهل العلم ،وقال عنه النسائي ليس به باس.ولا يخفى طالب حديث شدة تحري النسائي في الحديث والرجال وشدة شرطه في التوثيق

و لو تابعتك جدلا فى هذا
من أين له سماع ابن عباس
أو من أين لك بوساطة مجاهد و لما يذكره ؟
و لاحظ أن لفظ (ليس به بأس) للنسائى ليس على حاله
مع بقاء كاتب الليث مأساة أخرى تحيل بينك و بين تصحيح السند

[رفيق طاهر]

جزاك الله خيرا

[شذى الجنوب]

من أين لك هذا ؟
و من نسب الصحيفة لعلى أصلا ؟


و لو تابعتك جدلا فى هذا
من أين له سماع ابن عباس
أو من أين لك بوساطة مجاهد و لما يذكره ؟
و لاحظ أن لفظ (ليس به بأس) للنسائى ليس على حاله
مع بقاء كاتب الليث مأساة أخرى تحيل بينك و بين تصحيح السند

في حوار مع أحدهم حول نفس الصحيفة وصحة إسنادها قمت ببحث لا باس به تبين لي من خلاله أن الصحيفة بالجملة صحيحة ، وهذا الأثر يستشهد به علماؤنا ابن باز وابن عثيمين وغيرهم، سأبحث عن ما كتبت سابقا لآتيك به هنا.

وأما سماع ابن ابي طلحة لابن عباس لم يقل به أحد من أهل العلم ، لكن من أهل العلم الأثبات من أثبت واسطة مجاهد وعكرمة بين الوالبي وابن عباس، ومتى عُرفت الواسطة انتفت علة الانقطاع.
لي عودة حال فراغي.

[أبو مسهر]

الصحيفة لابن عباس ررر
فتنبه
لا لعلى الهاشمى ؟؟؟

[عزالدين ايقال]

هناك شيء لم ينتبه له أصحاب تغطية الوجه عندما احتجوا بأثر علي بن أبي طلحة ألا وهو
أنه في {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} الزينة الظاهرة للأجنبي وليس في {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن..إلخ} الزينة الباطنة للمحارم
فهذه علة في المتن
أما السند الصحيح فوافق لأنه للأجنبي
#الفقه#