مختصر العقد الثمين في بيان مسائل الدين للحافظ العلامة الشريف علي العباسي

[أبو عبدالرحمن العباسي]

مختصر
العقد الثمين في بيان مسائل الدين

للإمام الحافظ العلامة الشريف
علي بن محمد سعيد بن عبدالله العباسي

الشهير بأبي المعالي السويدي
الذي ألفه عام 1214 هـ
اختصره وعلق عليه

الشريف أبو العباس عبدالإله بن حاتم بن أحمد العباسي
الشريف أبو عبدالرحمن عبدالمحسن بن حاتم بن أحمد العباسي

a.h.a.abbasi @gmail.com

الفهرس

الموضوع الصفحة
مقدمة المختصر .............................. .................... ............... 4
خطبة الكتاب .............................. .................... ................ 7
المقدمة في بيان إخبار الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بغربة الدين ............ 9
الباب الأول في بيان الدليل على العلم بوجوده سبحانه ............................ 12
الباب الثاني في بيان هل يصح إيمان المقلد وسوق الخلاف الكائن في جواز التقليد .... 15
الباب الثالث في بـيان الإيـمان والإسلام .............................. ........ 17
الباب الرابع في تحقيق معنى كلمة الإخلاص شهادة أن لا إله إلا الله ................ 21
الباب الخامس في بيان توحيد الله في ربوبيته وألوهيته ............................. 22
الباب السادس في بيان الخلاف الواقع في جواز الإستشفاع والإستغاثة .............. 26
الباب السابع في بيان الشرك الأكبر المخرج عن الملة وبيان ما قيل فيه .............. 33
الباب الثامن في بيان الشرك الأصغر وأنواعه .............................. ........ 41
الباب التاسع في بيان المعجزة والكرامة والسحر والرياضة والكهانة وما يتبع ذلك ....44
الباب العاشر في بيان الإيمان بالرسل الكرام عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام .... 47
الباب الحادي عشر في بيان كيفية حياة الأنبياء والشهداء ومقر أرواحهم المقدسة .... 50
الباب الثاني عشر في أحكام زيارة القبور وما فيها من صدق وزور ................. 53
الباب الثالث عشر في بيان حكم الهجرة من دار الكفر ............................ 57
الباب الرابع عشر في بيان أحكام المرتدين .............................. .......... 61
الباب الخامس عشر في معرفة البدع وأنواعها .............................. ...... 64

الخاتمة رزقنا الله حسنها وفيها ثلاثة فصول
الفصل الأول في النذر .............................. .................... ........ 66
الفصل الثاني في النحر وأحكام الذبح .............................. .............. 67
الفصل الثالث في الاستعاذة............ .................... ...................... 69


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على النبي الهاشمي وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد:-

فهذا اختصار لكتاب نافع عظيم من تأليف عالم جليل , فيه بيان لعقيدة السلف في أغلب المسائل والأبواب , لعل الله أن ييسر تحقيقه كاملا وطباعته ليكون نافعا للإسلام والمسلمين .

- المؤلف :-
سليل الخلفاء الإمام الحافظ العلامة الشريف أبو المعالي علي ابن العلامة أبي السعود محمد سعيد بن أبي البركات عبدالله الشهير بالسويدي , البغدادي مسكنا , العباسي نسبا , الشافعي مذهبا.

- نسبه :-
علي بن محمد سعيد بن عبد الله بن الحسين بن مرعي بن ناصر الدين بن الحسين بن علي ابن أحمد بن محمد المدلل بن عبد الله بن الحسين بن علي بن عبدالله بن الحسن بن الأمير علي بن الأمير أبي بكر بن الخليفة المسترشد بالله بن الخليفة المستظهر بالله بن الخليفة المقتدي بأمر الله بن الأمير محمد بن الخليفة القائم بأمر الله بن الخليفة القادر بالله بن الأمير إسحاق بن الخليفة المقتدر بالله بن الخليفة المعتضد بالله بن الأمير الموفق طلحة بن الخليفة المتوكل على الله بن الخليفة المعتصم بالله بن الخليفة الرشيد بن الخليفة المهدي بن الخليفة المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي الهاشمي العباسي.

ففي هذا النسب الجليل صحابيان وتابعيان واثنا عشر خليفة وخمسة أمراء واثنان من مشاهير العلماء , وقد سجل هذا النسب في نقابة الأشراف العباسيين ببغداد عند انتقال جده الحسين بن مرعي من مدينة الدور إلى بغداد .

- ولادته :-

ولد سنة 1170 هـ .

- ثناء العلماء عليه :-

1- قال عنه تلميذه العلامة المفسر أبو الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي في نزهة الألباب (1\8):
الفاضل الأوحدي الشيخ علي أفندي السويدي , كان ذلك الشيخ من كبار المتبعين، وحاشاه ثم حاشاه أن يكون من المبتدعين , وكان لأهل السنة برهاناً، وللعلماء المحدثين سلطاناً، ما رأيت أكثر منه حفظاً، ولا أعذب منه لفظاً، ولا أحسن منه وعظاً، ولا أفصح منه لساناً، ولا أوضح منه بياناً، ولا أكمل منه وقاراً، ولا آمن منه جاراً، ولا أكثر منه حلماً، ولا أكبر منه بمعرفة الرجال علماً، ولا أغزر منه عقلاً، ولا أوفر منه في فنه فضلاً، ولا ألين منه جانباً، ولا آنس منه صاحباً .

2- قال عنه العلامة نعمان بن محمود الآلوسي في كتابيه الآيات البينات وجلاء العينين :-
أمير المؤمنين في الحديث , علامة العراق , بخاري عصره , شيخ مشايخنا , الشيخ النحرير.

3-قال الشيخ عبدالرزاق البيطار في حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر (1\479) :-
شيخ القراء والمحدثين، وإمام العلماء المتورعين، السيد المفضال المتحلي بالأدب والكمال، الصدر الرئيس العلامة البارع الناهج منهج سيد كل نبي شارع , انتفع به جل من كان في عصره، واعترف الجميع بسمو مقامه وقدره .
قطب مدار العلماء في زمانه وعمدة السادة الفضلاء في وقته وأوانه ، خادم السنة والكتاب مع تقوى وزهادة وخضوع وخشوع وعبادة وجود وسخاء وكرم واتصاف بمعالي الشيم.

4- قال العلامة أبو المعالي محمود شكري بن عبدالله الآلوسي في كتابه المسك الأذفر (ص73):-
كان أعلم أهل مصره في عصره بالحديث بل كان ثالث الشيخين الذين عز لهما التثليث , وكان له مشاركة تامة في سائر العلوم المظنون منها والمعلوم , وله قوة حافظة وفصاحة وذلاقة لسان لا تكاد توجد في غيره من الأقران , وكان حسن السيرة , طاهر السريرة , هينا لينا تقيا نقيا , محبوبا لدى العوام والخواص لما أودع الله فيه من المزايا والخواص .

5- قال الكتاني في فهرس الفهارس (2\1008) :-
محدث العراق العلامة المسند , كان من أيمة الحديث والبراعة فيه وفي غيره , وقيل كان يحفظ عشرين ألف حديث من الكتب الصحاح .

- مؤلفاته :-

1- تاريخ بغداد في الوقايع وتراجم العلماء .
2- ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد .
3- الرد على الإمامية في مجلد .
4- رسالة في الخضاب .
5- العقد الثمين في بيان مسائل الدين .
6- الكوكب المنير شرح مناوي الصغير في الحديث .
7- تلخيص إرشاد السالك إلى فقه الإمام مالك .

- مشايخه :-

1- والده راوية العراق ومسنده الحافظ الشريف محمد سعيد .
2- عمه العلامة الشريف عبدالرحمن بن عبد الله السويدي .
3- العلامة الشيخ عبد الرحمن الكزبري الكبير .
4- شيخ المحدثين الحافظ مرتضى الزبيدي .
5- الشيخ العجلوني وغيرهم .

- تلاميذه :-

1- العلامة المفسر مفتي بغداد أبو الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي .
2- والي بغداد العالم الفاضل داوود باشا .
3- ابنه العلامة الشريف أبو الفوز محمد الأمين .


- حياته :-

1- قال تلميذه العلامة المفسر أبو الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي في نزهة الألباب (1\8):-
وكان ذا جاه كبير عند والي بغداد سليمان باشا الصغير ، فكان لا يصدر إلا عن رأيه ، وهو يسعى في نصحه غاية سعيه ، وامتحن بعد قتله بسبب ذلك ، وكاد يهوى لولا بركة العلم في مهاوي المهالك ، ومن الغريب أنه على كمال عقله وتنزه نفسه ، ارتكب ما لا يكاد يرتكبه أبناء جنسه، حيث ذهب إلى البصرة محاسباً لواليها ، ضابطاً رسم الكمرك الذي فيها .
وكان ينسب إليه سيئ الإنكار على أكثر الأولياء الكبار ، وأنه وهابي العقيدة وله فيها وله ومحبة شديدة ، وأنه دعا إليها سليمان باشا ، وملأ من علل الخروج على الدولة أهابه فخرج عليها ، ولم يرسل شيئاً من خراج العراق إليها ، فأثارت عشائر الأكراد وبعض الأعراب عليه ، فتوجهوا في معية رئيسهم الداهية الهماء إليه ، فخرج لقتالهم إذ قربوا من سور الزوراء ، وقابلهم بجنود تغبر غيظاً من كثرتهم وجوه نجوم الخضراء حتى إذا التقى الجيشان ، واعتدل الصفان ، خانه رؤساء العسكر فبقي مع مثل عدة الأصابع ففر ، ومر فاراً على قبيلة الدفافعة ، فقطعوا عنه ماء الحيوة، وسدوا عنه مشارعه .
والإنصاف أن السويدي لم يسود قلبه بعقائد جهلة الوهابية (1) ، وإنما عقده على العقائد السلفية الأحمدية ولعمري ولا حاجة إلى اليمين ، أن ذلك ظاهر من درر كتابه العقد الثمين ، وأن خروج ذلك الوزير إنما جر إليه أمر آخر لسوء التدبير .
وبالجملة كان ذلك الشيخ من كبار المتبعين وحاشاه ثم حاشاه أن يكون من المبتدعين .

(1) لم نعلم لماذا قال الإمام الآلوسي هذا الكلام مع إطلاعه على كتاب العقد الثمين , فهذا الكتاب فيما نعلم ليس مخالفا لما جاء به الإمام محمد بن عبدالوهاب , فإما أن الآلوسي رأى ما لم نرى وسمع ما لم نسمع , أو كانت الصورة مشوهة عنده بسبب أعداء التوحيد في ذلك الزمان , والظاهر أن هذا أقرب .


2- قال العلامة أبو المعالي محمود شكري بن عبدالله الآلوسي في كتابه المسك الأذفر (ص73):-
نال مزيد القرب عند الوزير الكبير سليمان باشا الصغير حتى إنه لم يكن يصدر إلا عن رأيه , ويرى إرشاد غيره عين غيه , فلم يتغير عن أخلاقه الحسان , وحسن معاملته للعوام والأقران , قرأ على والده وعلى عمه أبي الخير الشيخ عبدالرحمن السويدي وعليه تخرج فدرس ووعظ وأفاد ونشر الفضل وأجاد .

3- قال الكتاني في فهرس الفهارس (2\1008) :-
وكان أكثر إقامة النور السويدي بدمشق، وورد على بغداد آخر عمره .

- وفاته :-

توفي بدمشق في ليلة الخميس السابع والعشرين من رجب سنة 1237 هـ وكان يقرأ قي سكرات الموت قوله تعالى { أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } إلى أن أذن المؤذن لصلاة المغرب فترك قراءته والتزم إجابته فبعد إتمام الشهادتين أجابت روحه داعي الله ثم غسل وكفن وبقي إلى الصباح فصلي عليه ودفن بسفح جبل قاسيون المطل على دمشق فرحمه الله رحمة واسعة.


- عن كتاب العقد الثمين :-

- أجمع كل من ترجم للمؤلف على ذكر كتاب العقد الثمين في بيان مسائل الدين من مؤلفاته .

- قال العلامة المفسر أبو الثناء محمود الآلوسي عن الكتاب :- عقده على العقائد السلفية الأحمدية ولعمري ولا حاجة إلى اليمين أن ذلك ظاهر من درر كتابه العقد الثمين .

- قال حفيده العلامة أبو المعالي محمود شكري الآلوسي :- وله من المؤلفات (العقد الثمين) في العقائد السلفية وهو كاسمه حيث حوى الفوائد الجلية .

- قال الشيخ عبدالرزاق البيطار :- وله تأليفات مفـيدة ورسائل عديدة ، ومن أجـلها كتاب " العقد الثمين في بيان مسائل الدين " وقد شرحه ولده الفهامة محمد الأمين .

- ذكر المؤلف رحمه الله تعالى أنه فرغ من تأليف هذا الكتاب في 14 رجب سنة 1214 هـ .

- طبع هذا الكتاب طبعتين , الأولى سنة 1325 هـ بالمطبعة الميمنية بمصر , والثانية بكردستان.

- قام ابن المؤلف وهو العلامة الشريف أبو الفوز محمد الأمين بالشرح والتعليق على كتاب والده وسماه التوضيح والتبيين لمسائل العقد الثمين وقد طبعت مع الكتاب .

- أكثر اعتماد المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب كان على كلام أهل العلم فقد بلغ عدد النقولات 125 نقلا من 65 كتابا , وممن نقل عنهم ابن تيمية وابن القيم , وكانت أكثر نقولاته عن الشافعية لأنه منهم.

- قد نقل من هذا الكتاب عدد من أهل العلم في كتبهم ورسائلهم , فمن هؤلاء :-

1-العلامة عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب فقد نقل في رسالة له عن الهجرة خمس صفحات من هذا الكتاب كما في الدرر السنية (10\300) .

2-العلامة نعمان بن محمود الآلوسي في كتابه جلاء العينين (1\489) فقد نقل الكلام عن الاستغاثة كاملا , ونقل أيضا في كتابه الآيات البينات (ص77) كلام المؤلف عن الأرواح .

3-العلامة أبو المعالي محمود شكري الآلوسي في كتابه غاية الأماني في الرد على النبهاني (1\256) فقد نقل أيضا كلامه عن الاستغاثة .

- عملنا في هذا المختصر :-

قمنا باختصار الكتاب اختصارا غير مخل بمقصد الكتاب وهو بيان مسائل الدين , ويشكل هذا المختصر تقريبا من ربع إلى ثلث الكتاب , والأمور التي قمنا باختصارها هي :-

1- النقولات التي ينقلها المؤلف تأييدا لكلامه .
2- حكاية الخلاف في بعض المسائل .
3- الرد على أدلة وشبه المخالفين .
4- بعض المسائل الكلامية .
5- الاستطردات في بعض المسائل .
6- الغالبية العظمى من تعليقات ابنه الشريف أبو الفوز .


- أهداف الاختصار :-

1- حتى يطلع الناس بصفة عامة وبنو هاشم بصفة خاصة وبنو العباس بصفة أخص على عقيدة هذا الإمام العباسي الهاشمي الجليل .

2- إكمال لمشروعنا في تبيين عقيدة آل البيت بصفة عامة وعقيدة بني العباس بصفة خاصة والذي بدأناه بكتابنا عقيدة بني العباس وحمايتهم للدين والعقيدة والسنة.

3- حتى يكون مختصرا يبين عقيدة السلف في أغلب الأبواب بيسر وسهولة واختصار .

4- الرد على من زعم أن عقيدة السلف في التوحيد هي عقيدة نجدية وهابية حنبلية فهذا عباسي هاشمي شافعي بين بغداد ودمشق ولا يعلم له أي دراسة أو اتصال بنجدي .

فنسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا المختصر , وأن يجعله خالصا لوجه الكريم , وأن يجعله في موازين حسناتنا وحسنات المؤلف وكل من ساهم في نشره , آمين .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه عبدالمحسن وعبدالإله ابنا حاتم بن أحمد العباسي - جدة - 6\8\1430 هـ