مارأيكم بكتاب (عبقرية محمد )للعقاد ، وهل هناك أحد من العلماء انتقده؟

[ابن المبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله خير ...

[ابن المغيرة]

أتذكر أن للشيخ ناصر العقل كلاما في هذا الكتاب قرأتُهُ في كتاب له يتناول أساليب العقلانيين في تناول سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولعلي أبحث عنه لأن لدي أكثر من كتاب للعقل.

[سليمان الخراشي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أفضل من تكلم عن عبقريات العقاد : الأستاذ غازي التوبة في كتابه القيّم : " الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم " ، خصص له مبحثًا كاملا .( الكتاب مفقود من الأسواق حسب علمي ) .
وللدكتور صالح بن سعد اللحيدان كتاب صدر قبل سنة أو سنتين عن عبقريات العقاد بعنوان " "نقد آراء ومرويات العلماء والمؤرخين على ضوء العبقريات". ( موجود في الأسواق ) .
وفقكم الله ..

[أبو حازم الكاتب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
جزى الله شيخنا سليمان على هذا التعقيب .
ثم ليعلم أن المؤلفات في عبقرية النبي كثيرة سواء مستقلة أو ضمن مؤلفات في العباقرة والأذكياء في التاريخ ولا شك أن صفة الذكاء مما يمدح به البشر لكن الكلام بهذا في حق النبي لا حاجة إليه لأمرين :
الأمر الأول : أن النبي قد اتصف بأعظم وصف وهو النبوة والرسالة مع كمال العقل والحكمة وقد جمع عليه الصلاة والسلام أكمل الصفات البشرية الخَلْقية والخُلُقية فلا ينبغي أن يكون الحديث عن النبي منصباً على جانب الذكاء والدهاء ونحوهما مما يجعل المؤلفين يضمون بجانبه عليه السلام كثيراً من المفكرين والعباقرة في البشرية قديماً وحديثاً من الكفار والفساق .
الأمر الثاني : أن التركيز على هذا الجانب قد استغله كثير من المستشرقين والعقلانيين وأتباعهم لينسبوا نجاح النبي في تعليم الخلق وهدايتهم وإقامة الدولة ووضع الأحكام وتشريعها إلى ذكائه فيغفلوا جانب الوحي الذي هو السبب الحقيقي لهداية البشر ونصرتهم وهو مصدر التشريع وإليه يرجع في تقرير الأحكام .

[علي أحمد عبد الباقي]

العبقري والعبقرية نسبة إلى "عبقر" ، قيل: هو موضع بالبادية ، وقيل: باليمن ، وفي "الصحاح" للجوهري – كما نقله في تاج العروس (12/514) : تزعم العرب أنه بأرض الجن.
وقال الزبيدي "تاج العروس" في الموضع السابق : (( نَسَبُوا إليه كلَّ شيْءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِه أَو جَوْدَةِ صَنْعَتِه وقُوَّتِه )).
وقد ورد الوصف بالعبقرية في السنةالنبوية؛ روى البخاري في صحيحه (3676، وغيره) ، ومسلم (2393) من حديث عبد اللَّهِ بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: أُرِيتُ في الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ على قَلِيبٍ فَجَاءَ أبو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أو ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا وَاللَّهُ يَغْفِرُ له، ثُمَّ جاء عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فلم أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حتى رَوِيَ الناسُ وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ .
والحديث مروي عن غير ابن عمر في الصحيحين وغيرهما .
قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الأثر" ( ج3/ص173) :
« عبقري القوم سيدهم وكبيرهم وقويهم، والأصل في العبقري - فيما قيل – أن عبقر قرية يسكنها الجن، فيما يزعمون، فكلما رأوا شيئًا فائقًا غريبًا مما يصعب عمله ويدق، أو شيئًا عظيمًا في نفسه نسبوه إليها فقالوا: عبقريٌّ».
وقال في (ج3/ص442) : « وفي حديث الرؤيا : فلم أر عبقريًا يفري فرية أي يعمل عمله ويقطع قطعه ويروى يفري فَرْيه، بسكون الراء والتخفيف وحكى عن الخليل انه انكر التثقيل وغلط قائله».
وعلى ذلك فاستعمال وصف العبقريِّ ، بمعنى كبير القوم وسيدهم وقويهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، لا شيء فيه ، ولم يرد في الشرع ما يمنع من وصف النبي صلى الله عليه وسلم به .
لكن هناك أمر هام ولطيف أشار إليه فضيلة الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل في كتابه "الاتجاهات العقلانية الحديثة" في فصل مزاعم المدرسة العقلية في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم " (ص 224 – 225) - ولعله هو الذي قصده أخونا ابن المغيرة في مشاركته السابقة - :
« وأكثر ما اهتمت به المدرسة العقلية من شخص النبي صلى الله عليه وسلم ، جانب العبقرية ، فهي تريد أن تضيف كل ما قاله أو فعله صلى الله عليه وسلم إلى عبقريته الفردية الفذة ، بدعوى أن جانب الوحي والنبوة والرسالة أمور غيبية روحية ، لا تثبت أمام البحث العلمي ، والموضوعية ، ولا قيمة لها في نظر العلم الحديث الذي قذف بها في عالم الأساطير والخرافات .
أما العبقرية – على حد زعمهم – فهي صفة إنسانية يقرها العلم ويحترمها ويقدسها ويمكن للمسلمين أن يثبتوها علميًا حسب مقررات العلم الحديث (كذا يزعمون).
وكل ذلك انهزامية وضعف إيمان بالله ورسالاته ، وجهل بكتاب الله وسنة رسوله .
وأكبر دليل على ذلك أن غالب مؤلفات العقلية الحديثة تحمل في عناوينها اسم الرسول (محمد) مجردة دون اعتبار للنبوة والرسالة ويحيدون عن وصفه بالنبوة والرسالة التي هي أهم خصائصه صلى الله عليه وسلم (بأبي هو وأمي ) .
وذلك مثل : "عبقرية محمد" للعقاد، و"إنسانيات محمد" لخالد محمد خالد، و"حياة محمد" لهيكل ، و"محمد والقوى المضادة" لمحمد أحمد خلف الله ، و"محمد" لمصطفى محمود، و"محمد" لتوفيق الحكيم ، وهم يفعلون ذلك باسم العلمية ومسايرة الرقي العقلي الذي وصلت إليه الإنسانية ، ذلك الرقي الذي يكبر العبقرية ويعظمها ، أما النبوة فلم تعد تهمه بل وصل ببعضهم الانهزام الفكري والعقدي إلى أن جعل العبقرية مساوية للنبوة ولها نفس الخصائص التي في النبوة ». انتهى كلام الشيخ ناصر ، حفظه الله .
وعلى ذلك فلا بد من النظر إلى الوصف في سياقه ، ومراعاة ممن صدر وما هو مرامه من ذلك .
أما بالنسبة لكتاب "عبقرية محمد " للعقاد ، فعليك بما قاله شيخنا الفاضل الشيخ سليمان الخراشي – حفظه الله -:

أفضل من تكلم عن عبقريات العقاد : الأستاذ غازي التوبة في كتابه القيّم : " الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم " ، خصص له مبحثًا كاملا .( الكتاب مفقود من الأسواق حسب علمي ) .
وللدكتور صالح بن سعد اللحيدان كتاب صدر قبل سنة أو سنتين عن عبقريات العقاد بعنوان " "نقد آراء ومرويات العلماء والمؤرخين على ضوء العبقريات". ( موجود في الأسواق ) .
وفقكم الله ..

[ابن المبارك]

الاخوة الفضلاء
ابن المغيرة
سليمان الخراشي
أبو حازم
علي أحمد عبد الباقي
بارك الله فيكم ونفع الله بكم

[أشرف بن محمد]

أذكر أنني استمعت محاضرة ضمن سلسلة "مباحث النبوة" للشيخ عبد الرحيم الطحان - حفظه الله - وقد ذكر فيها أن سلوك النبي وأخلاقه صلى الله عليه وسلم مع أهله .. يُعَدّ دليلا بذاته في إثبات نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. - والعهدة على الذاكرة -

[جذيل]

يقول الشيخ الشعيبي في شرح العقيدة الطحاوية :

أما من يسمون بفلاسفة الإسلام , وكذلك الملحدون ممن يدعون الإسلام كالقرامطة والباطنية ومن يسمون بأهل التخييل , فإن هؤلاء لا يقرون بنبوة الأنبياء , وإنما يقولون هم رجال ذوو عبقرية كبيرة ولديهم الشخصية المؤثرة ولديهم الإرادة والإدراك والتخييل الكامل وهم بهذه الصفات يخيلون على الناس أنهم رسل وإلا فهم ناس من الناس امتازوا عليهم بهذه الصفات ...

فلعل هذا الوصف دخل من طريقة أولئك .