ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا

[عبد الرحمن السديس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله ومن تبعه إلى يوم الدين، أما بعد:

فهذه قصة طريفة أعجبتني ذكرها الخطيب البغدادي ـ رحمه الله ـ فقال:
أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال حدثنا الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس بالري أخبرنا عبد الله بن محمد الإيجي حدثنا محمد بن الحسن الأزدي أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال:
ورد علينا عامل من أهل الكوفة لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرع منه، فدخلت مُسلِّما عليه ، فقال لي: يا سجستاني من علماؤكم بالبصرة ؟
قلت: الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي ،
والمازني أعلمنا بالنحو ،
وهلال الرأي أفقهنا ،
والشاذكوني من أعلمنا بالحديث ،
وأنا رحمك الله أُنسب إلى علم القرآن ،
وابن الكلبي من أكتبنا للشروط ،

قال: فقال لكاتبه: إذا كان غد فاجمعهم إلي ،

قال: فجمعنا ، فقال: أيكم المازني ؟ قال أبو عثمان: هأنذا يرحمك الله ،
قال: هل يجزئ في كفارة الظهار عتق عبد أعور ؟
فقال المازني: لست صاحب فقه ـ رحمك الله ـ أنا صاحب عربية ،
فقال يا زيادي: كيف يكتب بين رجل وامرأة خالعها على الثلث من صداقها؟
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم هلال الرأي،
قال يا هلال: كم أسند ابن عون عن الحسن ؟
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم الشاذكوني ،
قال: يا شاذكوني من قرأ (يثنوني صدورهم) ؟
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم أبي حاتم ،
قال يا أبا حاتم: كيف تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة، وما أصابهم في الثمرة، وتسأله لهم النظر والنظرة ؟
قال: لست ـ رحمك الله ـ صاحب بلاغة، وكتابه أنا صاحب قرآن ،

فقال:
ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا، حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ولم يمر، ولكن عالمنا بالكوفةِ الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب.

تاريخ بغداد 11/407 ، وذكرها ابن الجوزي في كتاب الأذكياء ص89 والمنتظم172/9 ، وابن خلكان في وفيات الأعيان 2/432.

فليكن لنا معشر الأحبة عبرة من هذه القصة، ولا يعمد أحدنا إلى فن واحد يفني فيه كل وقته، أو معظمه ، ثم هو بعد ذلك لن يحيط به!
فما أجمل بطالب العلم أن يكون مطلعا على أكثر الفنون كـ : القرآن وعلومه، والحديث وعلومه، والعقيدة والمذاهب، والفقه وأصوله وقواعده، والعربية بفنونها المختلفة ، والتاريخ وأخبار وسير الأوائل، والسلوك والزهد والآداب وغيرها.
ولا يعني هذا نبذ التخصص؛ بل كما قيل :

خذ علماً مِنْ كلِ علم ** ومن علمٍ كل علمِ

ومما يلاحظ على كثير من طلبة العلم اليوم (التقوقع) في فن من العلم؛ بل ربما جزء منه، وبعضهم حصّل عددا من الشهادات العليا، وهو في غير تخصصه كصغار طلبة العلم المبتدئين؛ بل ربما لا أبالغ إن قلت: كـعامة المسلمين!

[آل عامر]

صدقت شيخنا الكريم
والله لقد ذهبت إلى أحد المشايخ لأقرأ عليه كتابا من كتب الحديث وفي مرة سئلته عن

مسألة فقهيه فقال اسئل أهل الفقه علما أنه لايجارى في علم الرجال وله في هذا الفن قرابة العشرين سنة

فقلت ياشيخ ما فائدة هذا العلم إن خفيت عليك مثل هذه المسئلة فكان هذا السؤال سبب لل....

ومع ذلك نقول أن الشخص قد يبدع في فن دون غيره وهذا ملاحظ في كثير من العلماء

ولكن لا يعرف غيره فهذه طامة لا تليق بطالب علم

[سعود بن مقبل]

كلام رائع
جزاك الله خيراً

[ابن المنير]

أحسنت شيخنا أبا عبدالله

أخي آل عامر
(سبب لل...)
(سبب للقطيعة)


عفوا أخي
ما كان ينبغي لك أن تخاطب شيخك بهذا الأسلوب
وكم من مسألة فقهية نظنها نحن العوام صغيرة، وإنها عند أهل العلم لكبيرة

فالحذر الحذر مع أهل العلم
لن يستقيم لنا أمر إلا بالتأدّب معهم
والله أعلم

ابن المنير

[عبدالله العلي]

لشيخنا المقرئ الكاتب في هذا الموقع ، موضوع جميل في ملتقى أهل الحديث ، لعلي أحاول البحث عنه ، أو لعله يتكرم ويعيد نشره هنا ، وهو عن التخصص والموسوعية

[أبو حازم الكاتب]

بارك الله فيك شيخنا عبد الرحمن موضوع رائع وقصة لطيفة .
وأقول أيها الإخوة الكرام لا يلزم في شيخك أن يكون متقناً لكل العلوم وإلا فلن يكون لك شيخ إلا ما ندر فخذ من العالم باللغة فنه ، وخذ من المحدث فنه ، وخذ من الفقيه فنه ، وخذ من الأصولي فنه ، ولا ينقص قدر العالم عندك كونه لا يتقن فناً آخر غير فنه فربما يكون فتح له علم ولم يفتح له آخر فخذ منه قدر حاجتك وكما قيل ( قد تَبْلُغُ القَطوفُ الوَسَاعَ ) و ( الثيِّبُ عُجَالَةُ الرَّاكِب ) و ( خُذْ ما طَفَّ لكَ وَاسْتَطَفَّ لك ) و ( خُذْ مِنْ جِذْعٍ ما أَعطاك ) .
بل لو أخطأ في فنه خاصة فلم يتقن مسألة فيه أو باباً فلا يقلل ذلك من قدره فكثير من الأئمة فقهاً وحديثاً ولغةً لهم من الأقوال راجح ومرجوح في فنونهم ولم ينقص ذلك من قدرهم ، ولا يقلل من قدرهم إلا من كان قليل العلم ضعيف العقل .

[آل عامر]

أخي ابن المنير أنار الله قلبك بالإيمان وطاعة الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه النصيحة وهذا من حق الأخ على اخيه

ولكن لم اقل رعاك الله أنه شيخي

ثم الا ترى أن عشرون سنة في علم واحد وفن لا يحتاجه إلا أهله دون الإلتفات لما هو أهم هدر للعمر والوقت

ولقد أردت ألنصح له ولكن بطريقة غير مباشرة ولو عرفت السؤال لما أنكرت ما قلت

هل يخفى حكم بقاء الحائض في المسجد على كثير من العوام فضلا عن ..

أردت ضرب مثال على ماذكره الأخ الفاضل السديس فقط لا غير

[أبو حماد]

أحسنتم بارك الله فيكم، والشمول والتوسع غاية كل طالب علم نهم.

[ابن رجب]

أحسنتم بارك الله فيكم، والشمول والتوسع غاية كل طالب علم نهم.

صدقت أبا حماد

[ابن المنير]

ولكن لم اقل رعاك الله أنه شيخي

حياك الله يا آل عامر
انتزعت أنه شيخك من قولك:

والله لقد ذهبت إلى أحد المشايخ لأقرأ عليه كتابا من كتب الحديث وفي مرة سئلته عن مسألة فقهيه ...

[لامية العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لايلزم أساتذتي الأفاضل أن يبحرالعالم في أكثر من علم أو أن يتسم بالشمولية في إتقان العلوم فعلم تنتفع به الأمة من عالم خير من التوسع بلا علم ولا يعني ذلك أن تعددية العلم للعالم تورث عدم الفهم والتشتت بل على العكس فإنه يعد من النوابغ
وفي هذا تراعى الفروق الفردية ولايعيب عليه الإلمام بعلم واحد وبالنسبة لي أن هذا الزمان والله أجل وأعلم مغاير لغيره من الأزمان بما فيه من الإنفتاح المادي والمعنوي مما أدى الى تشتت الحواس وصعوبة الجمع
ووالله إن العيب كل العيب أن ترى وتسمع عبر المحطات السلكية واللاسلكية تصدر بعض طلبة العلم (إما أساتذة أو قضاة مبتدئين)للفتوى بشتى العلوم ولم نسمع يوما أن أحدهم هداه الله قال لا أدري
وأنا من خلال هذه النظرة لاأشكك في مصداقية فتواهم إنما سبب ذلك ذهاب هيبة الفتوى وتقدير أهل العلم
والله من وراء القصد

[عبد الرحمن السديس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الإخوة المشايخ الكرام شكر الله لكم تشريفكم وتعليقاتكم .

وكما ترون فجذور هذه الظاهرة قديمة، وقد عاب العلامة الخطابي وابن الجوزي وغيرهم من أهل العلم من كان منقطعا على علم مجانبا لغيره .

ومما يحسن ذكره هنا أنه ينبغي لطلبة العلم أن ينبهوا الطالب المبتدئ لأهمية الإلمام بعامة فنون العلم، وأخذها عن أهلها المقدمين فيها، ولا يصرفه حبه لعلم منها عن باقيها؛ لأنه سيعود عليه بالنقص.

[أم الفضل]

أرى أنه من أعظم أسباب التوسع في كسب العلوم الجلوس بين يدي المشايخ فالعالم غالبا لايقتصر على تدريس فن واحد ، وإنما يقرأ عليه كتب في مختلف العلوم وهذا يساعد الطالب المكثر من ملازمة الشيخ وسماع دروسه على الإلمام بأكثر من علم . لله دركم معاشر الرجال والله إنكم لتغبطون على حضور هذه المجالس ، والفرصة مهيأة لكم أكثر من النساء .. قد يقول قائل الفرصة أصبحت مهيأة للجميع بسماع الدروس العلمية المسجلة ، ولكن مباشرة الأخذ من العالم أكمل ومايتبعه من الانتظام ،وكتابة التعليق ،وسماع الأسئلة والأجوبة والنقاش له دور كبير في الرسوخ.

الحمد لله على كل حال .. وأرجو أن لا أدخل بهذا الكلام في تمـني مافضل الله به بعضكم على بعض .. ولكن هي نصيحة من باب " اذكروا نعمـة الله عليكم " ولاتفرطوا فيها ، أسأل الله الكريم من فضله .. وفقكم الله .

[عبدالله الشهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

فليكن لنا معشر الأحبة عبرة من هذه القصة، ولا يعمد أحدنا إلى فن واحد يفني فيه كل وقته، أو معظمه ، ثم هو بعد ذلك لن يحيط به!
فما أجمل بطالب العلم أن يكون مطلعا على أكثر الفنون كـ : القرآن وعلومه، والحديث وعلومه، والعقيدة والمذاهب، والفقه وأصوله وقواعده، والعربية بفنونها المختلفة ، والتاريخ وأخبار وسير الأوائل، والسلوك والزهد والآداب وغيرها.
ولا يعني هذا نبذ التخصص؛ بل كما قيل :

خذ علماً مِنْ كلِ علم ** ومن علمٍ كل علمِ

ومما يلاحظ على كثير من طلبة العلم اليوم (التقوقع) في فن من العلم؛ بل ربما جزء منه، وبعضهم حصّل عددا من الشهادات العليا، وهو في غير تخصصه كصغار طلبة العلم المبتدئين؛ بل ربما لا أبالغ إن قلت: كـعامة المسلمين!

فوائد متتابعة كعادتكم ، بارك الله فيك.
قولك أخي (ولا يعمد أحدنا إلى فن واحد يفني فيه كل وقته، أو معظمه ، ثم هو بعد ذلك لن يحيط به!). صحيح ، ولكن كثير من الناس يحسب أن تحصيل القدر المحتاج إليه لا يكون إلا بالإحاطة ، وفرق بين هذا وذاك ، فالقدر المحتاج إليه أنفع والمراد الأول والأخير الانتفاع ، أما ما زاد على ذلك ففضول في الغالب. وكنت قد تأملت مشكلة كثرة الكتب والمصنفات في زماننا هذا خاصة ، وبعد تدبر وجدت أن الكثير منها يوجد فيه ما يمكن أن تجده في الكتب الأخرى ولو كانت من غير فنها ، فهي مشتركة ومتقاطعة وأكثر الاختلاف إنما هو حاصل في الأسلوب الكتابي ، ولا يعني هذا عدم انفراد كل منها بفوائدها الخاصة ، فلو جمعنا كل الكتب ثم ألغينا منها كل ما اشتركت فيه من العلوم والشروح والاستدلالات والفوائد والأدلة وغيرها ، لقلّ هذا العدد المهول من التصانيف إلى كتب معدودة في كل فن لو اقتصر عليها الطالب و أدمن النظر فيها بفكر وتدبر لحصل علم عظيم في وقت قصير ، ولله الحمد والمنة ، فلا يهولنك أخي كثرة الكتب ، وخاصة إذا علمت أن منها ما لو لم يطبع لكان أحسن لصاحبها و أوفر لوقتي ووقتك ومالي ومالك.

[عبد الرحمن السديس]

شكرا لكم وبارك الله فيكم ...

[القانونى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى عبد الرحمن السديس ، مشاركتك هذه من أروع ما قرأت.
أصابتنى بإحباط لكونى أعانى من هذا.
ولكل الأخوة أقول ، الحكم على شئ فرع عن تصوره ،وإنك لن تستيطع أن تعطى رأياً صحيحاً فى مسألة وبخاصة فى زماننا هذا إلا بعد إحاطتك بمسائل جمة فى أبواب مختلفة.

ويصدق هذا كلام الإمام الشافعى رضى الله عنه :
( ولا يقيس إلا من جمع الآلة التي له القياس بها وهي العلم بأحكام كتاب الله وفرضه وادبه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وإرشاده ، ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن رسول الله فإذا لم يجد سنة فبإجماع المسلمين فإن لم يكون إجماع فبالقياس ، ولا يكون لاحد أن يقيس حتى يكون عالما بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف وإجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ، ولا يكون له أن يقيس حتى يكون صحيح العقل وحتى يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول به دون التثبيت ، ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لانه قد يتنبه بالاستماع لترك الغفلة ويزداد به تثبيتا فيما اعتقده من الصواب وعليه في ذلك بلوغ غاية جهده والانصاف من نفسه حتى يعرف من أين قال ما يقول وترك ما يترك ، ولا يكون بما قال أعنى منه بما خالفه حتى يعرف فضل ما يصيرإليه على ما ترك إن شاء الله ) الرسالة ص 509 ، 510 ، 511

ويقول أيضأ ما نعاً طائفة من أهل العلم توافرت لديهم الآلة ، ولكنه رضى الله عنهم يمنعهم من التصدى للرأى والقياس فى مسائل لم يحيطوا بها علماً ، فيقول :

( ولا يجوز أن يقال لفقيه عدل غيرعالم بقيم الرقيق أقم هذا العبد ولا هذه الامة ولا إجارة هذا العامل لانه إذا أقامه على غير مثال بدلالة على قيمته كان متعسفا ، فإذا كان هذا هكذا فيما تقل قيمته من المال وييسر الخطأ فيه على المقام له والمقام عليه ، كان حلال الله وحرامه أولى أن لا يقال فيهما بالتعسف والاستحسان ) الرسالة ص 507

أخوانى من ظن انه علم فقد جهل.

الله أسأل أن يزقنى وإياكم العلم النافع ، وأن ينفعنا به ، ويجعله حجة لنا لا علينا

[مستور الحال]

جزاكم الله خيراً على فوائدكم ومداخلاتكم

من تجربتي في كيفية تحصيل أكثر من فن فترة وجيزة

1- أن تستمع شرحاً مختصراً على متن مختصر في العلم ، وهذا ياخذ من وقتك من أسبوع إلى شهر تقريباً في غالب المتون.
2 - ثم تأخذ كتاباً جامعاً في هذا الفن وتختصره لنفسك ، ثم ليكن هذا المختصر عليه مراجعتك الدائمة.
3 - ثم بعد ذلك إذا تابعت القراءة في كتب الفن تجد فوائد كثيرة فتعلق على المختصر بما يناسب المقام بعزو الفائدة إلى الكتاب أو بنسخها أو بما تراه .

وقد وجدت في المختصرات - التي أعملها ببناني فوائد كثيرة ، فمنها فهم العلم، واقتناص العبارات الجامعة التي تستحق الحفظ، وتقييد الأقوال الراجحة ، وغيرها.

[عبد الرحمن السديس]

الأخوان الكريمان القانوني ومستور الحال
شكر الله لكما وبارك فيكما .

[خباب الحمد]

أحسنت يا شيخ عبدالرحمن ، فكما أننا بحاجة لمتخصصين فعلى الأقل ، يكون لديهم من كل علم شيء، كما قال أبو حماد الغزالي: ( خذ من كل فن شيء، ومن شيء كل شيء)

[عبد الباسط بن يوسف الغريب]

جزاكم الله خيرا
قالوا :
إنما العلم كبحر زاخر *** فاتخذ من كل شيء أحسنه