بخصوص جملة تنسب لسيدنا على

[ايمان نور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
هل سيدنا على رضى الله عنه حين سأله البعض عن الخوارج وقالوا :
من هؤلاء يا أمير المؤمنين؛ أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا. قيل: فمنافقين، قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، وهؤلاء يذكرون الله كثيراً، قيل: فما هم؟ قال قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا
الكلام يناقض ماقاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الخوارج فكيف يقوله على رضى الله عنه !
هذا ماأقوله لكل من يستشهد بتلك الجملة أظنها قيلت فى أهل موقعة الجمل ولكن فقط ظن لا أعرف السند وقرأت أن الرواية فى البداية والنهاية . وهناك أقوال شبيهة فى كتب الشيعة نستدل بها عليهم حول موقعة الجمل وإن كانوا ليس لهم منهجا فى التصحيح
ولكن الكلام بالأعلى المنسوب لعلى رضى الله عنه لا أعرف صحته فأخبرونى بارك الله فيكم على سنده ومتنه لأن الكثير يستشهد بتلك الجملة سواء من الشيعة أو غيرهم ممن ينكر عقيدة التكفير .
وجزاكم الله عنّا خيرا .

[السكران التميمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز، هذا القول من الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد روي بسند مرسل عن الحسن وفيه مجاهيل، أخرجه عبد الرزاق في مصنفه.
وقال ابن عبد البر: (ورواه عنه كل من حكيم بن جابر وطارق بن شهاب والحسن وغيرهم عن علي بمعنى واحد، وروي عنه أن هذا القول كان منه في أصحاب الجمل والله أعلم).

قال ابن حجر: (وهذا إن ثبت عن علي حمل على أنه لم يكن اطلع على معتقدهم الذي أوجب كفرهم عند من كفرهم).

قال ابن بطال: (ذهب جمهور العلماء إلى أن الخوارج غير خارجين من جملة المسلمين؛ لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لايخرج منه إلا بيقين).

ومن المؤكد أن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما تكلم فإنه كان يقصد الوضع الراهن آن ذاك ورجالاته، ومن تتبع أحوال الخوارج في تلك الفترة عرف صدق كلام الإمام علي رضي الله عنه السابق، فإنه لم يكن يعرف عنهم ما يعرف عمن أتى بعدهم من شطحات وطامات.
وهذا الأخير هو الذي يؤيد به قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصفهم، على أن الخطابي قد التمس وجها في هذا من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يمروون من الدين" قال: (أراد بالدين الطاعة، أي: أنه يخرجون من طاعة الإمام المفترض الطاعة، وينسلخون منها. والله أعلم).

[السكران التميمي]

ثم ظفرت بهذا النص القيم لابن القيم في (إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية ص108) فكان متوافقا مع ما ذكرت لك، فالله الحمد من قبل ومن بعد، حيث قال رحمه الله:

(فمن كفر بعض فرق الطوائف المبتدعة كالخوارج المتقدمين يحتج بالنصوص المكفرة لهم من كتاب الله وسنة رسوله، كقوله صلى الله عليه وسلم: "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه إلا كما يعود السهم إلى فوقه" وغير ذلك من النصوص التي يحتج بها من كفرهم، ولا يلزم من هذا تكفير من لم يكفرهم، أوشك في كفرهم؛ لأنه غير لازم، لاحتمال مانع يمنع من ذلك عنده، ولو كان لازما لقال به العلماء ووضحوه.

ومن لم ير تكفيرهم وهو الصحيح؛ فحجته: أن أصل الإسلام الثابت لا يحكم بزواله إلا بحصول مناف لحقيقته مناقض لأصله، لأن العمدة استصحاب الأصل وجودا وعدما، ولقول علي رضي الله عنه لما سئل عنهم أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا. ولم يخالفه أحد من الصحابة.

ولا يلزم من هذا (تضليل من كفرهم) أو (تكفيرهم)، لأنه ورد في الحديث: "من كفر مسلما فقد كفر" فإنه غير لازم لما ذكرنا).

[ايمان نور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
أخى هل لديك رابطا لتحميل هذا الكتاب ؟إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية
ذكرت أنه لابن القيم .
وبارك الله فيك .

[السكران التميمي]

لا والله ليس لابن القيم حفظك الله، بل هو للشيخ العلامة/ إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ت 1329هـ
وأرجو منك المعذرة فقد سبق ذهني مباشرة لكتاب ابن القيم (اجتماع الجيوش الإسلامية) لقرب عهدي فيه، فسامحني على هذا السهو غفر الله لنا جميعا.

[ايمان نور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
جزاك الله خيرا أخى وبارك فيك
لا عليك أخى حفظك الله
بإذن الله أجده واقرأه نفعنا الله بكم .