ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
أرجو أن لا يتعرض لأشخاصهم إنما هل يعتد بخلافهم في مسائل النوزال أما لا ؟ وهل منهجهم التيسير دون دليل ، أو هم خلاف ذلك
- الشيخ أبو زهرة رحمه الله
-الشيخ محمد رشيد رضا
-الشيخ مخلوف -رحمه الله -
-الشيخ مصطفى الزرقا - رحمه الله
-الشيخ شلتوت
-الشيخ وهبة الزحيلي
-عامة مشايخ وعلماء الأزهر
وجزاكم الله خيرا
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
خلافهم يُقوم من حيث كونه سائغاً من عدمه ...أما ماداموا مسلمين من أهل الاجتهاد في الجملة فما الذي سيمنع من الاعتداد بخلافهم (؟؟)
تنبيه : هذا شيء وخطاب العامي باستفتاءهم من عدمه شيء آخر...كلامنا هنا عن الاعتداد بالخلاف عند أهل النظر في الخلاف.
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
بارك الله فيكم شيخنا
إذا كان الأمر كذلك فكيف نستطيع أن نقول أن أكثر العلماء على تحريم التصوير وعامة علماء مصر والشام والمغرب وغيرها يرون جوازه ، إلا إن كان المقصود الحنابلة المعاصرين فشيخ المذهب الحنبلي في هذا العصر العلامة ابن بدران يرى جوازه وابن سعدي والبسام وابن عثيمين وغيرهم من علماء الحنابلة .
وهذا استدراك عليكم شيخنا لأني رأيتُ لكم هذا التعليق وهو قولكم ( أن أكثر العلماء على التحريم ) في موقع آخر حاولت التسجيل والتعليق عليكم هناك لكن لم انجح في ذلك
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
كان هذا خطأ مني...ولم أستدركه نسياناً وانشغالاً
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
يا شيخنا الكريم:
بعضهم يعتد بخلافه؟ كيف وقد رمى الشيخ المجدد بالفرية العظيمة؟ كيف و قد انتصب لحرب السلفية؟ ألم يأمرنا النبي صلى الله عليه و سلم باجتناب أهل البدع من الفرق النارية؟
أسئلتي هذه للاستفسار و الاستفادة، فهل الضابط عندكم الأخذ من كل أهل القبلة ما داموا مجتهدين؟ أم الأخذ فقط من أهل السنة و قد رأيت أنه ما زال في دائرة أهل السنة؟
إن كان هذا الأخير؛ فهل تسوغون الخلاف في تعيينه من أهل البدع؟ فبالتالي تسوغون الخلاف في اعتبار قوله؟
جزاكم الله خيرا
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
بارك الله فيكم شيخنا ونفع بكمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
جزاكم الله خيرا و نوّر لكم طريقكم كما نوّرتمم لنا.
إذا إن كان هذا الرجل تغلب عليه السنيّة في الفقه أخذ منه ما وافق الحق، و إن كانت تغلب عليه البدعية رد إجمالا.. أليس كذلك؟
طيب يا شيخ إذا كان يتبنى مثلا التلفيق بين المذاهب بدون نظر لدليل سمعي، بل يتحرى المصلحة المزعومة؟ ما موقفنا ممن يفعل هذا و يدعو إليه؟
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
هذه إضاءات لعلنا من خلالها نستطيع الوصول إلى جواب عن مسألة السائل :
أولا : لا يعتد بخلاف غير المجتهد وإنما المجتهد هو الذي يعتد بخلافه .
ثانيا : شروط الاجتهاد أن يكون عنده علم بما يحتاج إليه في الاستنباط من الكتاب والسنة والإجماع واللغة العربية وأصول الفقه . فينظر في هؤلاء هل حققوا شروط الاجتهاد لا سيما معرفة الحديث صحة وضعفا .
ثالثا : الاجتهاد يتجزأ فيمكن أن يكون الشخص مجتهدا في باب دون باب فينظر في ذلك .
رابعا : من كان يتكلم في العلم على غير أساس الاستنباط من الكتاب والسنة لا يعتد بقوله في مسائل العلم لأن التقليد ليس علما والمقلد لا يعد عالما ولا يصح اجتهاده .
خامسا : ذكر أهل العلم أن المعروف في التساهل في الفتوى لا يجوز أن يعتمد عليه في الفتوى .
سادسا : من خالف الإجماع أو النص في اجتهاده لا يلتفت إليه .
سابعا : من كان منهجه في الفتوى التلفيق دون رجوع إلى الأدلة لا يعتد بخلافه لأن هذه الصورة محرمة بالاتفاق ولا تعد من العلم ولم يسلكها أحد من علماء الفقه القدماء لا الأربعة ولا ابن حزم ولا غيرهم من مجتهدي الأمة .
لعلنا إذا نظرنا في النقاط السابقة نستطيع أن نقول يعتد بخلاف بعضهم في بعض المسائل دون بعض وهي المسائل التي يكون أحدهم فيها قد تمت فيه شروط الاجتهاد مع العدالة مع اتباع المنهج السديد فيها أي الاستنباط من الكتاب والسنة بحسب قواعد أهل العلم وأصولهم لا بحسب الهوى .
ولا يكون لمعتقدهم أثر في هذا الموضوع ما دام أن اجتهادهم في الفقه لا في العقيدة هذا ما بدا لي والله أعلم .
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
ممكن تذكر هذه النقولات و الأدلة عليها جزاكم الله خيرا
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
قلت في كتابي ( إرشاد الألباء إلى فقه الإفتاء)
يحرم على المستفتي استفتاء المتساهل في فتواه ، والاعتماد على فتواه ( مقدمة المجموع ص 178 ).
فقد قال تبارك وتعالى : { وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً} [الكهف:22]. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في تفسيره هذه الآية ما يلي :
(( { وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ} أي: في شأن أهل الكهف ( مِنْهُمْ ) أي: من أهل الكتاب (أَحَدًا ) وذلك لأن مبنى كلامهم فيهم على الرجم بالغيب والظن، الذي لا يغني من الحق شيئا، ففيها دليل على المنع من استفتاء من لا يصلح للفتوى، إما لقصوره في الأمر المستفتى فيه، أو لكونه لا يبالي بما تكلم به، وليس عنده ورع يحجزه، وإذا نهي عن استفتاء هذا الجنس، فنهيه هو عن الفتوى، من باب أولى وأحرى.
وفي الآية - أيضا -، دليل على أن الشخص، قد يكون منهيا عن استفتائه في شيء، دون آخر. فيستفتى فيما هو أهل له، بخلاف غيره؛ لأن الله لم ينه عن استفتائهم مطلقا، إنما نهى عن استفتائهم في قصة أصحاب الكهف، وما أشبهه))( ) .
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
ما ذكرتم لا يدل على النهي عن استفتاء العالم المتساهل ، فابن عباس معروف عنه التساهل وابن عمر عكسه . وابن منيع الآن مشهور عند بعض الناس بالتساهل ولا نزكيه على الله فهو صاحب ورع ، فما هو الدليل على المنع من استفتاء هذا الجنس ؟
لا من ذكرت ، لان ذلك اصلا لا يدخله في صفة العلماء بل تغلب عليه صفة الفسق والله أعلم
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
الفاضل الكريم..
الدليل أخص من الدعوى..
فكون الدليل يدل على : وذلك لأن مبنى كلامهم فيهم على الرجم بالغيب والظن
لا يلزم منه توسيع دائرت إلى ما ذكر..والقياس المذكور غير منضبط..
بوركت ونفع الله بمدارستنا..
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
قول الله تعالى : "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم " دليل على أن من خالف النصوص والأدلة الواضحة لا يجوز الأخذ بفتواه بل هو متوعد بعذاب عظيم كمن يبيح الموسيقى بعد معرفته بصحة الأحاديث التي تنهى عنها واتفاق علماء الحديث المعتمدين على صحتها مثلا
قال النووي في المجموع - (ج 1 / ص 46)
(الثالثة) يحرم التساهل في الفتوى ومن عرف به حرم استفتاؤه انتهى كلامه .
وكذلك نهي الله سبحانه عن اتباع أهواء الناس دليل أيضا فمن كان متبعا لأهواء الناس لا يعتمد عليه في الفتوى
وكون المتستفتي الواجب عليه أن يكون هدفه الوصول إلى حكم الله سبحانه بقدر الاستطاعة يحتم عليه أن يستفتي من يرجع إلى نصوص الكتاب والسنة رجوعا حقيقيا في الفتوى أما من كان يتبع المتشابهات ويترك المحكمات فهو مذموم في القرآن فلا يجوز الاعتماد عليه .
ووصف ابن عباس في التساهل في الفتوى أريد من قال به من علماء الإسلام المعتمدين لدينا
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
وهل كل من تُوعد بالعذاب لأجل مخالفة شرعية =يحرم استفتاؤه (؟؟)
والذي خالف النصوص التي هي عندك بينات لأنه لا يراها هو باجتهاده وهو أهل للاجتهاد في الجملة =بينات ..هل لا يزال متوعد بالعذاب ؟؟
ألا يمكن أن يُخالف الرجل البينات التي هي عندنا بينات ومع ذلك يبقى معذوراً مأجوراً؟؟
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
كيف يكون الإنسان متوعدا على فعل آثما بفعله ثم يجوز اتباعه على هذا الفعل المتوعد عليه الآثم بفعله . هذا لا شك فيه أن من خالف البينات لا يجوز اتباعه في فتواه . ومن كان منهجه مخالفة البينات اتباعا لأهواء الناس ومسايرة لهم لا يجوز أن يعتمد في الفتوى .
ثم إن الله سبحانه وضح أن القرآن مبين وأنه يبين لنا وأن الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأنه يسر القرآن للذكر وهذا المرجع فيه حقيقة الأمر وليس أمرا نسبيا الكلام الواضح كل عربي حين يسمعه يعلم أنه واضح بين فمن خالف النصوص الواضحة البينة كان مذموما لذلك نجد أن خلاف أئمة السنة دائما في مسائل ليس فيها أدلة واضحة أما أهل البدع فهم يختلفون في المسائل الواضحة .
ولكن قد يخالف السني في مسألة فيها دليل واضح لعدم معرفته بهذا الدليل .أو لظنه أنه معارض بنص آخر . وعلى كل حال لا يخفى على طلبة العلم ما هي المسائل التي يسوغ فيها الخلاف من المسائل التي لا يسوغ فيها الخلاف والحكم على المسألة بأنه لا يسوغ فيها الخلاف لا يستلزم الحكم على المخالف بأنه متوعد بالنار حتى نتأكد من توفر الشروط وانتفاء الموانع .
فمثلا تحريم حلق اللحية والمعازف والاختلاط وتهنئة الكفار بأعيادهم مسائل أدلة تحريمها واضحة فلا يسوغ فيها الخلاف .
أما قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية أو هل السترة واجبة أم مستحبة وهل غسل الجمعة واجب أم مستحب فهي من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف فالمدار على وضوح الأدلة .
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
زاد المعاد - (ج 2 / ص 42)
[بعض المسائل التي ترخص بها ابن عباس وتشدد بها ابن عمر ]
( وكذلك كان هذان الصاحبان الإمامان أحدهما يميل إلى التشديد والآخر إلى الترخيص وذلك في غير مسألة . وعبد الله بن عمر : كان يأخذ من التشديدات بأشياء لا يوافقه عليها الصحابة فكان يغسل داخل عينيه في الوضوء حتى عمي من ذلك وكان إذا مسح رأسه أفرد أذنيه بماء جديد وكان يمنع من دخول الحمام وكان إذا دخله اغتسل منه وابن عباس : كان يدخل الحمام وكان ابن عمر يتيمم بضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ولا يقتصر على ضربة واحدة ولا على الكفين وكان ابن عباس يخالفه ويقول التيمم ضربة للوجه والكفين وكان ابن عمر يتوضأ من قبلة امرأته ويفتي بذلك وكان إذا قبل أولاده تمضمض ثم صلى وكان ابن عباس يقول ما أبالي قبلتها أو شممت ريحانا وكان يأمر من ذكر أن عليه صلاة وهو في أخرى أن يتمها ثم يصلي الصلاة التي ذكرها ثم يعيد الصلاة التي كان فيها وروى أبو يعلى الموصلي في ذلك حديثا مرفوعا في " مسنده " والصواب أنه موقوف على ابن عمر . قال البيهقي : وقد روي عن ابن عمر مرفوعا ولا يصح قال وقد روي عن ابن عباس مرفوعا ولا يصح . والمقصود أن عبد الله بن عمر كان يسلك طريق التشديد والاحتياط . )
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
هل يعني هنا أن التحريم قطعي الثبوت والدلالة ؟
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
هو أصلا لم يجب عن أسئلتي...لذا أعيدها...وأريد إجابات واضحة كي نستطيع وزنها بتقريرات أهل العلم..
وهل كل من تُوعد بالعذاب لأجل مخالفة شرعية =يحرم استفتاؤه (؟؟)
والذي خالف النصوص التي هي عندك بينات لأنه لا يراها هو باجتهاده وهو أهل للاجتهاد في الجملة =بينات ..هل لا يزال متوعد بالعذاب ؟؟
ألا يمكن أن يُخالف الرجل البينات التي هي عندنا بينات ومع ذلك يبقى معذوراً مأجوراً؟؟
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
ابن عباس كان يرى وجوب التمتع في الحج وهذا الوجوب تشديد
وابن عباس قال في النهي عن بيع الطعام قبل نقله وأحسب أن كل شيء مثله وهذا تشديد
وابن عباس رأى أن من نسي من نسكه شيئا فعليه دم وهذا تشديد
لا يمكن أن يوصف ابن عباس في التساهل في الفتوى لأن التساهل في الفتوى هو أن يفتي دون تحر للدليل واهتمام به أو أن يخالف الدليل الواضح ليساير الناس ويسهل عليهم وكأنه مشرع يحق له ذلك وكلاهما منفي عن ابن عباس وما أظنك أنك تقول إن ابن عباس متساهل في الفتوى .
رد: ما هي مناهج هؤلاء المشايخ في الإفتاء ؟
ما هو قطعي عند قوم هو ظني عند آخرين لذلك نجد من يدندن حول القطعي والظني يبيح ذلك كله بحجة أنه ليس قطعيا فإذا قلنا بالاكتفاء بالدليل الواضح وعدم جواز مخالفته تخلصنا من إسقاط تكاليف الشرع
فلا شك أن هذه المسائل أدلتها واضحة
ثم بعد ذلك إن حصل خلاف هل أدلتها قطعية أم ظنية لم يؤثر
والاعتماد على الظن والقطع فيما يسوغ فيه الخلاف وما لا يسوغ فيه ضرر كبير على الإسلام فمن ينكر المهدي مثلا يزعم أن أدلته ظنية وهكذا
رد مع اقتباس
