العقوبة باخد بعض المال مثل مخالفات المرور

[البدراوي]

1- حديث ابن عمرو عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم في الذي سرق التمر (ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة)
2(حذيث كاتم الضالة عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتومة عرامتها ومثلها معها)اخرجه ابو داود وصححه الالباني
3_كذلك حديث المددي الذي اغلظ لاجله عوف بن مالك على خالد بن الوليد لما اخذ سلبه فقال صلى الله عليه وسلم (لا يرد عليه) رواه مسلم
وكذلك ثار الصحابة
منه احراق علي رصي الله عنه الطعام المحتكر و لدور قوم يبيعون الخمر ومشاطرة عمر لسعيد بن ابي وقاص في ماله الذي جاء به من العمل الذي بعثه اليه و تحريقه لقصرهلما احتجب عن الناس و تضمينه لحاطب بن ابي بلتعة مثل قيمة الناقة التي غصبها و انتحروها
1

[التقرتي]

بارك الله فيك اخي

لكن كل هذه الاحاديث كما شرحت سابقا من باب اخد مال المعصية او ما كانت المعصية فيه لكن ليست من باب اخد مال لا علاقة له بالجناية

فلا يعقل ان نعاقب مثلا سارقا باخد جميع ماله حتى الذي لا علاقة له بالسرقة و انما كانت الجناية من جنس العمل سرق مالا فعوقب بمثله و هذا في نفس جنس المال فبقينا دائما في نفس جنس مال المعصية

كذلك كسر جرار الخمر فهي في امر منهي عنه و وقع فيه المعصية و لو تتبعنا كل الاحاديث من هذا النوع لوجدناها في جنس المخالفة ، لا اخد مال من جنس اخر و الله اعلم

[البدراوي]

قال الشوكاني ادا تقرر هذا علم السلئل ان العقوبة لا يجوز استعماها في كل قضية بل في قضايا خاصة كما سلف.........ثم قال
و حاكم الصلاحية اذا كان عالما من جملة اهل الولايات الذين يجب طاعتهم فيجوز لهم التاديب بذلك الحدو صرف المال لمن يكون الصرف اليه مصلحة

[التقرتي]

قال الشوكاني ادا تقرر هذا علم السلئل ان العقوبة لا يجوز استعماها في كل قضية بل في قضايا خاصة كما سلف.........ثم قال
و حاكم الصلاحية اذا كان عالما من جملة اهل الولايات الذين يجب طاعتهم فيجوز لهم التاديب بذلك الحدو صرف المال لمن يكون الصرف اليه مصلحة

هذا الذي اردت قوله ان القضايا خاصة و ليس الامر مطلقا فما ورد من اثار يخصص بقدره العام و لا يزاد عليه فلا يمكن القول بتحليل كل مال المسلم لأنه عمل جناية ، انما الجزاء من جنس العمل ، فلم يقم دليل على اخد مال ليس له علاقة بالجناية من مال المسلم و الاءصل فيه التحريم حتى يدل دليل على اباحته و الله اعلم

[البدراوي]

اتريد الوصول الى ان ما ياخذ من الناس سحت (ابتسامة)

[التقرتي]

لا ، ليس كذلك انما ان العقوبة المالية تخضع للاثار و لا يستحل مال المسلم هكذا انما يؤخد منه ما ثبت فيه نص و يترك الباقي لثبوت نص بتحريمه

مثال ذلك عقوبات المرور المالية ، هذه اولا من عادة الكفار و ثانيا اخد مال لا علاقة له بالمخالفة و ثالثا يمكن تعويضه بالتعزير بالضرب و ما شابه من الامور التي ورد فيها نص خاصة اذا علمنا ان الاغنياء لا تردعهم العقوبات المالية ، اذن لا يوجد انصاف في الامر الغني ينجو من العقوبة بدفع المال و الفقير يفرض عليه دفع مال هو بحاجة اليه و الله أعلم

[حمد]

كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه.

هذا الحديث لا يخاطب المعاقَبين بحق .
ألا ترى أن الثيب الزاني يُقتل ؛ لأن الحديث لا يخاطبه .

علماً بأن الأموال التي تؤخذ على المخالفات المرورية يجب ألا تُصرف إلا في حاجات المسلمين الضرورية . كالإطعام والكسوة وما شابه .
لأن الأصل : أن مال المسلم على المسلم حرامٌ ، فلما جاز التعزير بالمال في بعض الصور وجب ألا يُصرف إلا في الضروريات .

والله أعلم