منهج دار هجر في تحقيق كتاب الإصابة لابن حجر

[أشرف منعاز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أحب أطمئن الإخوة الذين ظنوا أن الدار أغلقت فنقول لهم الدار بحمد الله لم تغلق والعمل مستمر فيها إلى هذه اللحظة ونسأل الله أن لا تغلق أبداً ونعمل حاليا على كتاب من كتب السنة المهمة وهو السنن الكبرى للبيهقي نسأل الله التمام
وجوابا على سؤال الإخوة الذين لم يسعهم الحصول على نسخة من الكتاب عن منهج الدار في تحقيق الإصابة أنقل لكم مقدمة التحقيق لعلها تعطي نبذة عن منهج الدار في إخراج الكتاب
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[أشرف منعاز]

أولاً: طبعات كتاب الإصابة:
لقد طبع الإصابة طبعات متعددة نظرا لأهميته وإقبال أهل العلم عليه، ورغم تعدد هذه الطبعات إلاأنها لم تعط الكتاب حقه من البحث والتحقيق، فكثر فيها السقط والتحريف والتصحيف، بل خرج النص فى بعضها مشوها لا يمت إلى التحقيق بصلة، ولعل أفضل هذه الطبعات هى طبعة الأستاذ على محمد البجاوى وقد أولى النص اهتماما وحاول تنقيته من الخطأ والتحريف كما أشار إلى ذلك وكان جهده مشكورا، إلا أنه قد وقع عنده ما أخذه على سابقيه من التصحيف والتحريف والسقط فى بعض التراجم، وسقط بعض التراجم على الرغم من أنه قد توفر له من المخطوطات ما توفر لهذه الطبعة. والكمال للَّه وحده.
ومن أهم مطبوعات هذا الكتاب ما يلى:
1* طبعته الأولى تصحيح محمد رجيه وعبد الحق وغلام قادر والرئيس اسبرنكو التيرولى، كلكته شركة الهند الشرقية والجمعية الآسيوية فى البنغال، مطبعة مدرسة الأسق 1853م.
2* طبعة أخرى تصحيح حسن الفيومى إبراهيم القاهرة مطبعة السعادة، 1328هـ/1911م.
3* طبعة أخرى ببغداد مكتبة المثنى، بدون تاريخ طبع.
4* طبعة أخرى طبعت بالمكتبة التجارية الكبرى، مطبعة مصطفى محمد، القاهرة 1358هـ/1939م.
5* طبعة أخرى بتحقيق طه محمد الزينى، القاهرة مكتبة الكليات الأزهرية 1969م
6* طبعة أخرى بتحقيق محمد على البجاوى، القاهرة، دار نهضة مصر 1970م، وهى النسخة المطبوعة التى اعتمد عليها فى هذه الطبعة وتمت عليها مقابلة النسخ الخطية، وهى أفضل المطبوعات السابقة لطبعتنا فيما نرى، وقد أشير إليها بالرمز (م)
ثانيا : منهج التحقيق
اتبعنا فى تحقيق هذا الكتاب المنهج الآتى:
1* مقابلة المخطوطات: تمت مقابلة النسخ الخطية على النسخة المطبوعة لإثبات الفروق الصحيحة فى المتن وإثبات الفروق المرجوحة فى الحاشية، مع إهمال الفروق الهينة.
وقد روعى فى إثبات فروق النسخ موافقة مصادر التخريج ما أمكن، فإن وافقت أية نسخة مصدر التخريج أثبتت، ووضعت بقية الفروق فى الحاشية، ولا يلتزم بإثبات ما فى الأصل دائمًا، بل يثبت غيره إذا كان أصح منه، وإذا كان هناك سقط فى الأصل يشار إليه فى الحاشية بلفظ: ((ليس فى: الأصل)).
2* ضبط النص: تم ضبط النص بنية وإعرابا وذلك بضبط ما أشكل منه، وضبط ما ورد فيه من أعلام وأماكن وغيرها من مصادرها، والإحالة إليها فى الحواشى مع الفروق إن وجدت.
3* ترقيم الآيات: تم ترقيم الآيات الواردة فى النص وذكر سورها بين معقوفين داخل النص، وذلك تفاديًا لكثرة الحواشى.
4* أما أصحاب التراجم الذين ترجم لهم المصنف فقد رؤى أن تكون الترجمة للعلم محددة فى كتب التراجم التى عنيت بتراجم الصحابة وأحوال الرجال مثل: طبقات ابن سعد، وطبقات خليفة، والتاريخ الكبير للبخارى، وطبقات مسلم، ومعجم الصحابة للبغوى، ومعجم الصحابة لابن قانع، وثقات ابن حبان، والمعجم الكبير للطبرانى، ومعرفة الصحابة لابن منده، معرفة الصحابة لأبى نعيم، والاستيعاب، وأسد الغابة، وتهذيب الكمال، والتجريد للذهبى، وسير أعلام النبلاء، والإنابة لمغلطاى، وجامع المسانيد.
ولم يُزد على هذه المصادر إلا إذا دعت الحاجة كقلة مصادر الترجمة مثلا أو وجود فائدة فى كتاب ليست فى هذه المصادر.
ولم يُضف مصدر من مصادر الترجمة إلا بعد التأكد من مسألة الجمع والتفريق فمثلا قد يكون هناك أكثر من واحد مشتركين فى الاسم واسم الأب ويكون هناك خلاف فى جمعهم وتفريقهم فتترك بعض المصادر فى إحدى الترجمتين قصدًا لتوضع فى موضعها المناسب من الترجمة الأخرى.
وإذا كان ثمة اختلاف أو أقوال فى الاسم المترجم * وهو كثير * فيذكر فى كل ترجمة المصادر التى نصت على الاسم المذكور، وإذا ذكرت بعض المصادر هذا الخلاف فإنها تكون صالحة لكل من الترجمتين.
وفى بعض التراجم لا يوجد مصدر أفرد ترجمة للعلم ولكنه قد يذكر فى أثناء ترجمة والده أو ولده مثلا، فرؤى مناسبة الإحالة على هذا المصدر مع التنبيه أنها فى ترجمة أخرى فيقال مثلا: طبقات ابن سعد * (ترجمة فلان).
6* الأحاديث والآثار:
قد التزمنا فى تخريج الأحاديث والآثار المسندة بالسند والمتن وخرجت على شرط المسند الجامع إلا إذا كان الحديث خارج المسند الجامع فيكون التخريج على طبقات السند إلى الطبقة التى عليها مدار التخريج.
* الالتزام بالكتب التى يعزو لها المصنف فى التخريج كأن يقول: ْوفى البخارى..() يقتصر التخريج على البخارى، أو ْعند البخارى ومسلم وأبى داود...() يقتصر على التخريج على الكتب المذكورة.
* إذا لم يتيسر الكتاب الذى عزا إليه المصنف اتجه النظر إلى تأكيد العزو بذكر الكتب التى توافق هذا العزو، فيكون التخريج بواسطتها من طريق المعزو إليه.
* أما الأحاديث والآثار غير المسندة فإنها تخرج تخريجا مجملا وموجزا.
7* الأشعار: تم نسبة الأشعار إلى قائليها وتخريجها من مصادرها المعتمدة.
8* ترجمة الأعلام: لقد ترجم فى حاشية التحقيق للأئمة أصحاب المصنفات والمرويات دون ما يرد فى الأسانيد.
9* ثم أتبعنا التحقيق بفهارس فنية شاملة تعين الباحث وترشد القارئ إلى أفضل استفادة من الكتاب.

[أشرف منعاز]

ثالثا : وصف النسخ الخطية
لقد تعددت مخطوطات هذا المصنف ما بين نسخ كاملة أو أجزاء مفرقة، وقد تمت مقابلة هذا الكتاب على النسخ الكاملة مع انتقاء أفضل الأجزاء المفردة لإنجاز العمل فى أفضل إخراج، فقوبل على سبع نسخ كاملة ومجلدين مفردين، وقد اختلفت هذه المخطوطات وتباينت من حيث القوة والضعف فوجد أن بعضها نسخ ضعيفة لا تضيف فروقا جوهرية فى كثير من مواضعها بل هى تكرار لبعض النسخ الأخرى مع بعض الأخطاء فى النسخ، غير أنها قد تؤيد فروقا وترجح بعضها على بعض فقوبلت وجعلت للاستئناس ولترجيح فرق على آخر ولم يشر لها فى الحواشى دفعًا للإثقال ومنعًا للتطويل والإكثار.

وهذه النسخ الخطية وصفها كما يلى:
1* نسخة محفوظة فى دار الكتب المصرية برقم 229 مصطلح حديث طلعت أفلام (6119 * 6123) وتقع فى أربعة مجلدات يختلف فيه تاريخ النسخ ونوعية الخط وهى ناقصة من آخرها بمقدار جزء وقد اتخذت أصلًا للكتاب لأنها أفضل النسخ المتوافرة وأقدمها، وقد أضافت تراجم عديدة إلى الكتاب، وسيجد القارئ أرقام صفحاتها بين معقوفين فى النص المحقق، وأشير إليها فى الهوامش برمز (الأصل).
الجزء الأول منها (6119):
يبدأ بأول الكتاب وينتهى بنهاية القسم الرابع من حرف السين.
على الورقة الأولى منه بخط ابن حجر: ْالمجلد الأول من الإصابة فى تمييز الصحابة للفقير أحمد بن على ابن حجرù وتحته: ْهذا خط مؤلف هذا الكتاب الحافظ العلامة قاضى القضاة أحمد بن حجر الشافعى تغمده اللَّه برحمته آمينù.
وعلى يسار الورقة بعض التملكات، نصها: ْالحمد للَّه من كتب العبيد يوسف بن شاهين الكركى فى سنة 843ù ثم: ْمن منَّ اللَّه فى من عنده على عبده محمد بدر الدين العراقى المالكى عفى عنه عام 991ù.
وتحته: ْثم من فائض فضل المولى العفو على... أحمد المدعو بهاء الدين... عفى عنهما سنة...ù.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم صلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قال شيخنا الإمام شيخ الإسلام ملك العلماء الأعلام حافظ العصر وممليه وحامل لواء السند فيه إمام المعدلين والمخرجين أبو الفضل شهاب الدين أحمد ابن على بن محمد بن محمد بن على بن أحمد بن حجر العسقلانى الشافعى أبقاه اللَّه تعالى فى خير وعافية، الحمد للَّه الذى أحصى كل شىء عددًا ورفع بعض خلقه على بعض فكانوا طرائق قددا...ù.
وآخره: ْآخر المجلد الأول من كتاب الإصابة فى أسماء الصحابة لشيخ الإسلام قاضى القضاة أبى الفضل ابن حجر الكنانى العسقلانى أمتع اللَّه المسلمين ببقائه وأدام علوه فى معالى ارتقائه آمين آمين آمين، يتلوه إن شاء اللَّه تعالى فى أول المجلد الثانى حرف الشين المعجمة القسم الأول والحمد للَّه أولا وآخرا ظاهرا وباطنا حسبنا اللَّه ونعم الوكيل. وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما أبدا إلى يوم الدين، ووافق الفراغ من تغليقه يوم الأحد 13 جمادى الأولى سنة 843 أحسن اللَّه العواقب بمنه وكرمه آمين والحمد للَّه رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلى العظيمù.
يقع الجزء فى 373 ورقة من القطع المتوسط، وكتب بخط الرقعة ومسطرته 30 سطرا.
الجزء الثانى (6120):
يبدأ بحرف الشين القسم الأول وينتهى فى أثناء حرف العين ترجمة عبد ربه بن المرقع بن عمرو بن النزال.
أوله: ْحرف الشين المعجمة القسم الأول باب ش أù.
وآخره ْانتهى الجزء الثانى من كتاب الإصابة فى تمييز الصحابة تهذيب الإمام العلامة الحافظ الكبير شيخ الإسلام خاتمة الحفاظ قاضى القضاة شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن محمد بن على بن محمود بن أحمد بن أحمد الكنانى العسقلانى المصرى الشافعى الشهير بابن حجر تغمده اللَّه برحمته وأسكنه فسيح جنته بمحمد وآله آمين. وكان الفراغ من نساخته فى يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر رجب الحرام عام أربع وسبعين وثمانمائة على يد الفقير إلى اللَّه تعالى محمد أبو القاسم بن أبى بكر بن فهد الهاشمى عامله اللَّه بلطفه الخفى وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا حسبنا اللَّه ونعم الوكيلù.
وكتب على يسار الورقة: ْيتلوه ذكر من اسمه عبد الرحمنù. يقع الجزء فى 161 ورقة من القطع المتوسط، كتب بخط الرقعة ومسطرته 27 سطرا تقريبا.
الجزء الثالث (6121):
يبدأ بذكرمن اسمه عبد الرحمن وينتهى بآخر حرف القاف.
على وجه الورقة الأولى منه: ْالخمس الثالث من الإصابة فى تمييز الصحابة تأليف العلامة الإمام قاضى القضاة شيخ الإسلام حامل لواء سيد الأنام شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن محمد بن حجر الكنانى القاهرى الشافعى رحمة اللَّه عليه آمينù.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، ذكر من اسمه عبد الرحمنù.
وآخره: ْتم الجزء الثالث من كتاب الإصابة فى تمييز الصحابة تهذيب الشيخ الإمام العلامة الحافظ الكبير شيخ الإسلام خاتمة الحفاظ قاضى القضاة شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن محمود بن أحمد بل الكنانى العسقلانى المصرى الشافعى الشهير بابن حجر تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان على يد كاتبه العبد الفقير إلى اللَّه تعالى محمد المدعو ببلح بن خضر بن خضير الأزهرى ألهمه اللَّه رشده وأنجح قصده فى يوم السبت المبارك عشرين شهر رمضان المعظم قدره من شهور سنة تسعة وأربعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين والحمد للَّه وحدهù.
وعلى يسار الورقة: ْيتلوه الكافù.
الجزء يقع فى 305 ورقة من القطع المتوسط كتب بخط نسخى جيد ومسطرته 27 سطرًا.
الجزء الرابع (6122):
يبدأ بحرف الكاف القسم الأول وينتهى فى أثناء حرف الدال من الكنى القسم الرابع فى ترجمة أبى الدرداء غير منسوب.
على الورقة الأولى منه: ْالجزء الرابع من الإصابة فى معرفة الصحابة جمع الشيخ الإمام العالم الحافظ العلامة وحيد دهره وفريد عصره شهاب الدين أبى الفضل أحمد العسقلانى الشافعى الشهير بابن حجر تغمده اللَّه برحمته وأسكنه فسيح جنتهù.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم صلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم حرف الكاف القسم الأولù.
وآخره: ْالقسم الرابع أبو الدرداء غير منسوب أرسل حديثا فذكره بعضهم فى الصحابة فوهم فأخرج ابن أبى الدنيا والبيهقى فى الشعب من طريقه بسنده إلى أبى الدرداء الرهاوى قال: قال رسول اللَّه ü احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروتù.
ثم كتب فى التعقيبة: ْالحديثù.
وكتب تحته بخط حديث: ْبين هذا الجزء والجزء الخامس ورق مكرر فهما مرتبطانù.
والذى تبين على الرغم من أنهما أخذا نفس رقم الحفظ فى دار الكتب المصرية وسجلا فيها على أنهما من نسخة واحدة هى نسخة الأصل، تبين أنهما جزآن مختلفان أحدهما وهو الرابع من الأصل ناقص من آخره، والآخر وهو الجزء المتمم للمخطوط وليس الخامس من الأصل بل هو من نسخة أخرى نسخت من الأصل، فضمت إلى نسخة الأصل تتميما لها، ومن ثم فقد اعتبر أن المخطوط الأصل ينتهى الموجود منه بانتهاء الجزء الرابع هذا، وأن الجزء المشار إليه فى دار الكتب المصرية بأنه الخامس، جزء متمم من نسخة أخرى نسخت من الأصل.
والجزء يقع فى 27 سطرا 277 ورقة من القطع المتوسط كتب بخط الرقعة ومسطرته 27 سطرًا.
2* قطعة محفوظة فى دار الكتب برقم 229 مصطلح حديث طلعت (6123)، وقد دمجت جزءًا خامسًا للنسخة السابقة، عليها مقابلات وتصليحات.
أولها: ْحرف الدال المهملة القسمة الأولى، أبوداود الأنصارى المازنىù.
وآخرها: ْآخر النساء من الإصابة وبالنسخة المنقول منها ما نصه: وهو آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام حافظ العصر أبى الفضل ابن حجر العسقلانى أمير المؤمنين فى الحديث مصنف الكتاب تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان وقد بقى عليه المبهمات وقنص منها كثير لكنى لم أظفر به إلى الآن وعسى أن أظفر به إن شاء اللَّه تعالى وقد مشقت الكتاب جميعه فى مدة يسيرة جدًّا من خط مؤلفه، وصلى اللَّه على أشرف خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا آمين. وكان الفراغ من تكملة هذا الكتاب نهار الجمعة المبارك حادى عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية على يد كاتبها الحقير الراجى عفو ربه القدير السيد عطاء اللَّه ابن المرحوم الحاج أحمد العقاد غفر لهما آمينù.
وعلى يسار الورقة الأخيرة: ْبلغ مقابلة جيدة حسب الطاقة، والحمد للَّه وحدهù.
والقطعة تقع فى 363 ورقة من القطع المتوسط كتبت بخط نسخى جيد ومسطرتها 27 سطرا وأشير إليها برمز ْالأصلù أيضا إذ إنها تتميم لها.
3* نسخة أخرى محفوظة بدار الكتب برقم 12 مصطلح حديث تشتمل على الأفلام (46217)، (46171)، (46200). وهى نسخة كاملة تبدأ بأول الكتاب وتنتهى بآخر كتاب النساء، وهى نسخة جيدة فى مجملها وأشير إليها بالرمز .
الجزء الأول منها (46217):
يبدأ بأول الكتاب وينتهى بآخر حرف الظاء.
على وجه الورقة الأولى منه: ْالجزء الأول من كتاب الإصابة لشيخ الإسلام والمسلمين العالم العلامة والعمدة الفهامة شهاب اللَّه والدين الحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه اللَّه تعالى ونفعنا ببركته آمين آمينù.
وفوق العنوان وقف نصه: ْوقف المرحوم الشيخ عبد الحى الشريف بلالى الحاتفى غفر لهù.
تحمل الورقة خاتم دار الكتب المصرية.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد للَّه الذى أحصى كل شىء عددا ورفع بعض خلقه على بعض فكانوا طرائق قددا...ù.
وآخره: ْهذا ما قاله أبو عبيدة فيه وبينت ما فيه من الوهم أيضًا بحمد اللَّه تعالى. يتلوه إن شاء اللَّه تعالى حرف العينù.
الجزء يقع فى 325 ورقة من القطع الكبير، كتب بخط الرقعة ومسطرته 33 سطرا.
الجزء الثانى (46171):
يبدأ بأول حرف العين القسم الأول وينتهى بآخر حرف الكاف.
أوله: ْحرف العين المهملة القسم الأول باب ع أ عائذ بن السائبù.
وآخره: ْتم الجزء الثانى من كتاب الإصابة يتلوه الجزء الثالث حرف اللامù.
الجزء يقع فى 322 ورقة من القطع الكبير، كتب بخط الرقعة ومسطرته 33 سطراù
الجزء الثالث (46200).
يبدأ بأول حرف اللام القسم الأول وينتهى بآخر كتاب النساء.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم حرف اللام القسم الأول لاحب بن مالكù.
وآخره: ْآخر كتاب النساء من الإصابة وهو آخر ما وجد بخط العلامة شيخ الإسلام حافظ العصر ابن حجر مصنف الكتاب تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان وكان النهاية من كتابة هذه النسخة المباركة فى يوم الجمعة المباركة الثالث والعشرين فى رجب من شهور سنة 1093 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد كاتبها الفقير سليمان بن منصور بن إسماعيل الواطى بلدا المالكى مذهبا غفر اللَّه له ولوالديه ولمطالعه ولجميع المسلمين والمسلمات آمينù. الجزء يقع فى 385 ورقة من القطع الكبير كتب بخط الرقعة ومسطرته 33 سطرا.
4* نسخة المكتبة البريطانية (المتحف البريطانى) لندن محفوظة بأرقام [5262، 5263].
وهى نسخة كاملة جيدة تشمل الموجود من الكتاب كله نسخت فى مطلع القرن الثانى عشر كتبت بقلم نسخى نفيس عليها مقابلات وتصحيحات، وتقع فى مجلدين كبيرين من القطع الكبير وصفحاتها محددة ومزركشة ومسطرتها 31 سطرا. وقد أشير إليها بالرمز (أ).
الجزء الأول منها (5262):
يبدأ بأول الكتاب وينتهى فى أثناء حرف العين القسم الأول ترجمة عمرو ابن طلق بن زيد. ورقة الغلاف منه ليست موجودة، وأول الموجود منه: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا الحمد للَّه الذى أحصى كل شيء عددا ورفع بعض خلفه على بعض فكانوا طرائق قدداù.
وآخره: ْآخر المجلد الأول من الإصابة يتلوه المجلد الثانى أوله ترجمة عمرو بن العاص أعان اللَّه على إكماله بحق محمد وآله آمين وكان الفراغ من كتابته يوم السبت المبارك خامس عشر من شهر ربيع الأول من سنة ألف ومائة وتسعة عشر من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وصلى اللَّه على محمد وآله وصحبه وسلمù.
ثم خاتم المكتبة البريطانية.
والجزء يقع فى 588 ورقة.
الجزء الثانى (5263):
يبدأ فى أثناء حرف العين القسم الأول ترجمة عمرو بن العاص، وينتهى بنهاية كتاب النساء، على وجه الورقة الأولى منه: ْالجزء الثانى من الإصابة فى تمييز الصحابة للإمام الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلانى تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان آمينù. ثم خاتم المكتبة البريطانية.
ثم أبيات من الشعر، ثم تمليك نصه ما يلى: ْهذا الجزء الثانى والأول من الإصابة لأمير المؤمنين أحمد الكبير المدنى نصره اللَّه وأيده ملكا صحيحا بهبة من مالكه بابا أنبوى غفر اللَّه لنا وله ولوالدينا ولجميع المؤمنين آمينù.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وبه ثقتى عمرو بن العاص بن وائلù.
وآخره: ْآخر كتاب النساء من الإصابة وبالنسخة المنقول منها ما نصه: وهو آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر العسقلانى أمير المؤمنين فى الحديث مصنف الكتاب تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان وقد بقى عليه المبهمات ونقص منها كثيرا لكنى لم أظفر به إلى الآن وعسى أن أظفر به إن شاء اللَّه تعالى وقد مشقت الكتاب جميعه فى مدة يسيرة جدا من خط مؤلفه وكان الفراغ من كتابة هذا الجزء الثانى يوم الأحد المبارك سادس عشرين ربيع الثانى من شهور سنة ألف ومائة وعشرين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وصلىاللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما آمينù.
ثم التملك الذى كان على الورقة الأولى وزاد فيه: ْبهبة صحيحة من صاحبه ابن أنبوى الشريف المحجوبى الولاتى سامحنا اللَّه وإياهù.
ثم خاتم المكتبة البريطانية.
والجزء يقع فى 630 ورقة.
5* نسخة جوروم باستانبول: نسخة محفوظة بأرقام (1128، 1129)، وهى نسخة كاملة تشمل الموجود من الكتاب نسخت فى القرن الثانى عشر وكتبت بقلم نسخى نفيس عليها مقابلات وتصحيحات وتقع فى مجلدين كبيرين من القطع الكبير وصفحاتها محددة، ولعلها نسخت من المخطوط (أ) مسطرتها 31 سطرا وقد أشير إليها بالرمز (ب).
الجزء الأول (1128):
يبدأ بأول الكتاب وينتهى فى أثناء حرف العين القسم الأول ترجمة عمرو ابن طلق بن زيد.
ورقة الغلاف منه ليست موجودة، وأول الموجود منه: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم الحمد للَّه الذى أحصى كل شىء عددا ورفع بعض خلقه على بعض فكانوا طرائق قدداù.
وآخره: ْآخر المجلد الأول من الإصابة يتلوه المجلد الثانى أوله ترجمة عمرو بن العاص أعان اللَّه على إكماله بحق محمد وآله آمين، وكان الفراغ من كتابته فى يوم الاثنين ثالث عشر جمادى الأولى من شهور سنة واحد وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام آمين
الجزء يقع فى 524 ورقة
الجزء الثانى (1129):
يبدأ فى أثناء حرف العين القسم الأول ترجمة عمرو بن العاص، وينتهى بآخر كتاب النساء.
على وجه الورقة الأولى منه: ْالجزء الثانى من الإصابة فى تمييز الصحابة للإمام الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلانى تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان آمين آمين آمينù. وإلى يسار العنوان تملك نصه: ْمما منَّ اللَّه تعالى به علىعبده عثمان العقيلى العمرى غفر لهù ثم: ْبالإرث الشرعى... لعبد الرحمن... العقيلىù.
أوله: ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم عمرو بن العاص بن وائلù.
وآخره: ْآخر النساء من الإصابة، وبالنسخة المنقول منها ما نصه: وهو آخر ما وجدته بخط شيخ الإسلام حافظ العصر أبى الفضل ابن حجر العسقلانى أمير المؤمنين فى الحديث مصنف الكتاب تغمده اللَّه بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان وقد بقى عليه المبهمات وقنص منها كثيرا لكنى لم أظفر به إلى الآن وعسى أن أظفر به إن شاء اللَّه تعالى وقد مشقت الكتاب جميعه فى مدة يسيره جدا من خط مؤلفه وصلى اللَّه على أشرف خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين وكان الفراغ من كتابتها يوم الخميس المبارك خامس عشرين محرم افتتاح سنة اثنين وثلاثين ومائة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وكتبه بيده الفانية العبد الفقير إلى عفو ربه محمد القطورى الشافعى غفر اللَّه له آمينù.
والجزء يقع فى 583 ورقة.
6* نسخة محفوظة فى دار الكتب المصرية برقم 14 مصطلح حديث.
وهى نسخة تقع فى خمسة مجلدات من القطع الكبير كتبت فى القرن الحادى عشر الهجرى بقلم نسخى معتاد ومسطرتها 33 سطرا، وهى من وقف الأمير أحمد أغاباش جاويش تفكيجان وتصدق بها وجعل مقرها فى خزانة جامع شيخون سنة 1193. وينقص من آخرها كتاب النساء.
وقد استخدمت هذه النسخة وسائر النسخ التالية فى الترجيح بين الفروق والاستئناس فيما لم يتضح أو غمض من كلمات فى النسخ السابقة، وأضيف منها الفروق التى تفردت بها وكانت مؤثرة فى المعنى، وقد أشير إليها بالرمز (ص14).
ويبدأ الجزء الأول (46221) منها بأول الكتاب وينتهى بآخر حرف الخاء، ولا يحمل تاريخ نسخ، ويقع فى 207 ورقة.
أما الجزء الثانى (53305): فإنه يبدأ بأول الدال المهملة القسم الأول وينتهى بنهاية حرف السين ترجمة سيف بن يزيد، ولا يحمل تاريخ نسخ، ويقع فى 103 ورقة. أما الجزء الثالث (48391): فإنه يبدأ بأول حرف الشين المعجمة القسم الأول، وينتهى بنهاية حرف العين، فى آخره: ْتم الجزء المبارك فى يوم الأربعاء عند أذان الظهر لسبعة عشر خلت من شهر شوال من شهور سنة واحد وسبعين وألف، ويتلوه حرف الغين المعجمةù. ويقع فى 332 ورقة.
أما الجزء الرابع (46232): فإنه يبدأ بأول حرف الغين المعجمة القسم الأول وينتهى فى أثناء حرف الميم محمد غير منسوب وكتب فى آخره: ْأنهاه اختصارا محمد الزبيرىù، ثم توجد له قطعة تكمل حرف الميم تبدأ بـ ْبسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه وسلم على سيد نا محمد وآله أجمعين محمود بن الربيع بن سراقةù. وتنتهى بآخر الميم وكتب فى آخرها: ْأنهاه مطابقة اختصارا.
والجزء يقع فى 92 ورقة، والقطعة 65 ورقة. والجزء الخامس فى نفس الفيلم السابق (46232): فإنه يبدأ بأول حرف النون القسم الأول، وآخره آخر كتاب الكنى ويقع الجزء فى 156 ورقة.
7* نسخة محفوظة فى دار الكتب المصرية برقم (1358 تاريخ تيمور).
وهى نسخة كاملة تقع فى مجلدين كبيرين من القطع الكبير، كتبت فى القرن الثانى عشر الهجرى تقريبا بقلم نسخى معتاد مسطرتها 33 سطرا، وقد أشير إليها بالرمز (ت) ويبدأ الجزء الأول منها (27754): بأول الكتاب وينتهى فى أثناء حرف الغين القسم الأول ترجمة عمرو بن طلق بن زيد، وليس عليه تاريخ نسخ ويقع الجزء فى 655 ورقة.
والجزء الثانى (28605): يبدأ فى أثناء حرف العين القسم الأول ترجمة عمرو بن العاص، وينتهى بآخر كتاب النساء.
والجزء يقع فى 672 ورقة.
8* قطعة محفوظة فى معهد المخطوطات برقم (891 ط تاريخ) مصورة عن مكتبة (خدا بخش) وهى قطعة نفيسة جدا كتبت فى القرن التاسع تقريبا بقلم نسخى نفيس تقع فى 303 ورقة من القطع الكبير ومسطرتها 31 سطرا. تبدأ بأول الكتاب وتنتهى بآخر حرف الراء، وقد أشير إليها بالرمز
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى