إلى طلبة العلم السلفيين ... أدعوكم إلى غزو المنتديات غير السلفية !!
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد :
فقد دار بيني وبين بعض إخواني كثيرا من المناقشات حول الكتابة في المنتديات غير السلفية او المنتديات الحزبية !!
وقد اعترض على بعض الافاضل وبعضهم ابى ان يكتب فيها وبعضهم ترك الكتابة في يعض المنتديات فلما سألته عن السبب قال دبت اليهم بدع كثيرة وتحزبوا !! ولذلك قمت بكتابة هذا المقال فأقول أولا مستعين بالله عز وجل
** وجوب الدعوة إلى الله **فإن الدعوة إلى الله عز وجل هي سبيل الفلاح وهي الطريق إلى الإصلاح
والإصلاح واجب على الامة المحمدية كبيرها وصغيرها عالمها ومتعلمها - كل بحسبه - فإن كل فرد في هذه الامة راع ومسؤال عن رعيته و الله رب العالمين جعل الإصلاح سبيلا للوقية من عذابه وبأسه وقد بيان الله رب العالمين ذلك في كتابه بيانا شافيا كافيا بقوله (( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ))
ففي هذه الاية لطيفة فإن الله رب العالمين طالب بقدر زائد على مجرد الصلاح صلاح النفس الا وهو إصلاح الغير فأن يكون المرء صالحا في نفسه مصلحا لغيره وهذا هو الاصلاح
صلاحٌ في النفس أولا ومن ثمة اصلاح للغير ثانيا
ولما كان الاصلاح هو السبيل إلى النجاة من عذاب الله جلا وعلا كان واجبا ولما كانت الدعوة إلى الله هي السبيل إلى الاصلاح كانت واجبة بوجب غايتها إذ كل ما يوصل إلى الواجب فهو واجب وما لا يتم الواجب إلى به فهو واجب
وقد أمر الله رب العالمين أنبيائه المرسلبن وعباده المؤمنين بالدعوة إليه (( ادعو إلى سبيل ربك ... )) وهذا الامر افاد الوجب وهو الاصل فيه إلا ان ياتي صارف ولا صارف
والأدلة على ذلك كثيرة ... من ذلك : (( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ))
وهذا امر من الله عز وجل صريح الدلالة على الوجوب إلا أن هذه الاية قد دلت على ان الدعوة إلى الله عز وجل فرض كفاية ولكن هذا الامر هو امر نسبي
ومن الادلة ايضا على وجوب الدعوة إلى الله هو وقل الله عز وجل (( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ))
والشاهد من ذلك هو وجوب الدعوة إلى الله عز وجل وهذا امر مقرر ومأصل
** لماذا ندعوا إلى المنهج السلفي ؟ **
* إقامة الحجة ورجاء الهداية *فإن الله رب العالمين أرسل رسله وانبيائه بيانا للحق وإظهارا له وإخراجا للناس من الضلال ومن الغواية إلى الرشاد وإلى الهداية ومن الظلمات إلى النور ومن سُبل الضالين والهالكين إلى سبيل عباده المؤمنين
وارسل الله رب العالمين رسله مبشرين وارسلهم منذرين ، رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
فالله رب العالمين ارسل رسله إقامةً للحجة على الناس ورجاءً لهدايتهم وهذه هي حقيقة الدعوة إلى الله ومقصودها الاعظم
والدليل على إقامة الحجة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه هرقل ملك الروم : (( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم إلى قوله اشهدوا بأنا مسلمون )) والحديث في البخاري ومسلم
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك جليا في حجة الوداع من حديث جابر
(( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده : كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني ، فما أنتم قائلون ؟ » قالوا : نشهد أنك قد بلغت ، وأديت ، ونصحت ، فقال بأصبعه السبابة ورفعها إلى السماء ينكتها إلى الناس : « اللهم اشهد ، اللهم اشهد ، اللهم اشهد )) فقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اقامة للحجة عليهم فيما بلغ إليهم عن رب العزة جلا وعلا
واما رجاء الهداية فإن الله رب العالمن قال : (( فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ )) وقوله : (( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ))
وقوله : (( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )) تكاد تموت يا محمد اسفا وحزنا انهم لا يؤمنون !!
وعن انس ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده فقعد عند رأسه فقال أسلم فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه فقال له أطع أبا القاسم صلى الله عليه و سلم فأسلم فخرج النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول الحمد لله الذي أنقذه من النار
فهذا هو رجاء الهداية وما اعظم ما يستدل به في هذا الباب من قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( بل أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا )) لما جائه ملك الجبال فقال له وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الاخشبين
وهذا من اصرح الادالة على ذلك
فإن هدف الداعية إلى الله عز وجل هو إقامة حجة الله في ارضه على خلقه ورجاء هدايتهم
* الصراع بين الحق والباطل قدر محتوم *إنَّ الصراع بين الحق والباطل سُنة ماضية، وأمرٌ لا مفر منه، وذلك أنَّ الباطلَ لا يطيقُ مجرد رؤية الحق، فضلاً أن يعيش معه بسلام، وحتى لو أراد الحقُّ أن يعيش في عزلةٍ عن الباطل - ولو لفترةٍ من الزمن - تاركاً الأمر لقضاء الله وفتحه، فإنَّ الباطلَ لا يرضى بذلك، فلا يزالُ يطارد الحق ويصاولهُ بكلِّ ما أُوتي من قوة، حتى يقضي عليه - أو يُخيّل إليه ذلك - كما قال تعالى: (( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُم ْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا )) .
ومتى ما ارتدَّ صاحبُ الحق عن دينه، أو داهن الباطل وسايره؛ أمكن أن يعيش معهُ بسلام، لكنهُ سلامٌ يعقبه الخز ي والعار في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى في ختام الآية السابقة : (( وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) ).
فالصراع بين الحق والباطل قدر محتوم مذ خلق الله الخلق إلى ان يرث الله الارض ومن عليها وإن اهل الحق متى سكتوا عن الباطل فإن الباطل يتسلط عليهم تدميرا لهم وكما يقولون فإن خير وسيلة للدفاع هي الهجوم فعلى أهل الحق ان يسعوا في الدعوة إلى حقهم وإلا تسلط عليهم أهل الباطل
* وجوب الرد على المخالف *
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).
التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)
وقال البربهاري رحمه الله في شرح السنه
واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين أما أحدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير فلا يقتدى بزللـه فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه أن يُحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك
قال الشيخ الفوزان - حفظه الله - شارحا :
هو ضال في نفسه ومُضل لغيره وهو شيطان مريد متمرد يريد صرف الناس عن الصراط المستقيم .
وهذا لا يجوز السكوت عنه بل يجب أن يُكشف أمره ويُفضح خزيه حتى يحذره الناس
ولا يُقال الناس أحرار حرية الرأي وحرية الكلمة كما يدندن به الآن احترام الرأي الآخر
المسألة ليست مسألة آراء المسألة مسألة اتباع نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً وقال لنا سيروا عليه
{ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه }
فأي واحد يأتينا يريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا
أولاً نرفض
وثانياً ما يكفي أننا نرفض
بل لابد أن نبين ونحذر منه نحذر الناس منه ولا يسعنا السكوت عليه لأنا إذا سكتنا عليه اغتر به الناس لا سيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة فإن الناس يغترون به ويقولون هذا مؤهل هذا مفكر من المفكرين كما هو الحاصل الآن فالمسألة خطيرة جداً.
وهذا فيه وجوب الرد على المخالف عكس ما يقوله أولئك
يقولون اتركوا الردود خلوا الناس كل له رأيه واحترامه وحرية الرأي وحرية الكلمة بهذا تهلك الأمة
السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء فضحوهم وردوا عليهم لعلمهم بخطرهم على الأمة فنحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم بل لابد من بيان ما أنزل الله وإلا نكون كاتمين من الذين قال الله فيهم
{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }
فلا يقتصر الأمر على المبتدع بل يتناول الأمر من سكت عنه
من سكت عنه يتناوله الذم والعقاب. لإن الواجب البيان والتوضيح للناس وهذه وظيفة الردود العلمية .
الردود العلمية المتوفرة الآن في مكتبات المسلمين كلها تذب عن الصراط المستقيم وتحذر من هؤلاء فلا يروج علينا هذه الفكرة :
فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الآخر إلى آخره نحن مو قصدنا الآخر قصدنا الحق ما قصدنا نجرح الناس ولا نتكلم في الناس القصد هو بيان الحق وهذه أمانة حملها الله العلماء فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء لكن مع الاسف لو يأتي واحد يرد على أمثال هؤلاء
قالوا أنت متسرع أنت فيك وفيك هذا ما يستحق الرد لو سكت عنه ما اشتهر أمره ,لو سكت عنه ما اشتهر أمره إلى غير ذلك من الوساوس
فهذا لا يخذل أهل العلم أن يبينوا للناس شر هؤلاء دعاة الضلال لا يخذلهم لكن نقول لابد من أهل العلم ما هو بكل واحد يرد أو كل واحد لا لازم ما يتولى الرد إلا أهل العلم والبصيرة الذين يعرفون الخطأ من الصواب يعرفون الحق من الباطل ويعرفون كيف يردون وماهي الحجج والإجابة عن الشبهات ما هو بكل واحد أنه يرد ربما يرد جاهل أو نصف متعلم فيزيد الأمر شراً
فيجب ألا يتولى هذا الأمر إلا العلماء بل الراسخون في العلم.
* وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ *
قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}[الأنعام :55]
وقال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا}[النساء:115]
والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصَّلة، وسبيل المجرمين مفصَّلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وأعمال هؤلاء وأعمال هؤلاء، وأولياء هؤلاء وأولياء هؤلاء، وخذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء، والأسباب التي وفَّق بها هؤلاء والأسباب التي خذل بها هؤلاء، وجلا سبحانه الأمرين في كتابه وكشفهما وأوضحهما وبيَّنهما غاية البيان حتى شاهدتهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام.
فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق الموصلإلى مقصوده والطريق الموصل إلى الهلكة. فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهملهم وهم الدلاء الهداة، و بذلك برز الصحابة على جميع مَن أتى بعدهم إلى يومالقيامة، فإنهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسُّبل الموصلة إلى الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى و صراط الله المستقيم، فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الجهل إلى العلم ومن الغيِّ إلى الرشاد، ومن الظلم إلى العدل، ومن الحيرة والعمي إلى الهدى والبصائر، فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به، ومقدار ما كانوافيه. فإن الضد يُظهر حسنه الضدُّ، وإنما تتبين الأشياء بأضدادها. فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه، ونفرة وبغضا لِما انتقلوا عنه، وكانوا أحَبّ النَّاس فيالتوحيد والإيمان والإسلام وأبغض النَّاس في ضدِّه، عالمين بالسبيل على التفصيل.
و أما مَن جاء بعد الصحابة، فمنهم من نشأ في الإسلام غيرَ عالم تفصيل ضده، فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين، فإنَّ اللبـس إنما يقع إذاضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما، كما قال عمر بن الخطاب : "إنما تُنقَضُ عُرَى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام مَن لا لم يعرف الجاهلية"، وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه، فإنه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كلّ ما خالف ما جاءبه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه من الجاهلية، فإنها منسوبة إلى الجهل، و كلّما خالف الرسول فهو من الجهل .
فمَن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستـبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل وهي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين ودعا إليها وكفَّر مَن خالفهاواستحلَّ منه ما حرَّمه الله ورسوله كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكفَّر مَنخالفها.
والنَّاس في هذا الموضع أربع فرق :
الفـرقـة الأولـى :مَن استبانله سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علماً وعملاً، وهؤلاء أعلم الخلق .
الفـرقـةالثـاني ـة : مَن عميت عنه السبيلان من أشباه الأنعام. وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضَر ولها أسلَك.
الفـرقـة الثـالثـة :مَن صرفعنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدِّها، فهو يعرف ضدّها من حيث الجملة ولمخالفة، وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل وإن لم يتصوَّره على التفصيل، بل إذا سمع شيئا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه، و هو بمنزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه، بخلاف الفرقة الأولى، فإنهم يعرفونها وتميل إليها نفوسهم ويجاهدونها على تركها لله.
وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسألة أيهما أفضل: رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله، أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله؟
فكتب عمر : إن الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عزَّ و جل من {الذين امتحن الله قلوبَهُم للتَّقوى لهم مغفرة و أجرٌ عظيمٌ}[الحجرات : 3]
وهكذا مَن عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحَذِرَها وحذَّر منها ودفعها عن نفسه، ولم يدعها تخدد وجه إيمانه ولا تورثه شبهةً ولا شكًا، بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له، وكراهة لها ونفرة عنها، أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمرُّ بقلبه. فإنه كلما مرَّت بقلبه وتصوَّرت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسروراً به، فيقوى إيمانه به. كما أن صاحب خواطر الشهوات والمعاصي كلما مرَّت به فرغب عنها إلى ضدِّها ازداد محبة لضدِّها ورغبة فيه وطلباً له وحرصا عليه، فما ابتلى الله سبحانه عبده المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى محبة ما هو أفضل منها وخير له وأنفع وأدوم، و ليجاهد نفسه على تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصول إلى المحبوب الأعلى. فكلما نازعته نفسه إلى تلك الشهوات واشتدَّت إرادته لها وشوقه إليها، صرف ذلك الشوق والإرادة والمحبة إلى النوع العالي الدائم، فكان طلبه له أشد وحرصه عليه أتم، بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك، فإنها وإن كانت طالبة للأعلى لكن بين الطلبين فرق عظيم.ألا ترى أن من مشى إلى محبوبه على الجمر والشوك أعظم ممن مشى إليه راكبا على النجائب ! فليس من آثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن آثره مع عدم منازعتها إلى غيره، فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات، إما حجابا له عنه، أو حاجبا له يوصله إلى رضاه وقربه وكرامته.
الفـرقـة الـرابـعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة، وسبيل المؤمنين مجملة، و هذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع، فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء بهالرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصلت له في بعض الأشياء. ومن تأمل كتبهمرأى ذلك عيانا. وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والفساد على التفصيل سالكا لها، إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيلمعرفة من أفنى عمره في تصرُّفها و سلوكها.
و المقصود : أن الله سبحانه يحبُّ أن تعرف سبيل أعدائه لتُجتنب وتُبغض ، كما يحب أن تعرف سبيل أوليائه لتُحب وتسلك. وفي هذه المعرفة من الفوائد والأسرار ما لا يعلمه إلا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته وتعلُّقها بمتعلقاتها واقتفائها لآثارها وموجباتها. وذلك من أعظم الدلالة على ربوبيته وملكه وإلهيته وحُبِّه وبغضه وثوابه وعقابه، والله أعلم. [كتاب "الفوائد"]
* لماذا ندخل المنتديات غير السلفية وندعوا فيها ؟ *
إن هذا الامر في هذا الزمان يعد ضرورة لأنه إذا تقرر ما قصد تقريرة بما سبق فإن هذا الامر ضرورة في هذا الزمان وفي وسط تلك الاجواء المسمومة
ولا شك في ان هذا الامر يترتب عليه مصلحة عظيمة من هداية الناس إلى سبيل الرشاد إلى صراط الله المستقيم إلى طريق الحق القويم
قال العلامة ابن قيم الجوزية-رحمه الله-:
" وتبليغُ سُنَّته إلى الأُمَّة أفضل من تبليغ السِّهام إلى نُحُور العَدوّ
لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس ، وأما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أُمَمِهم ، جعلنا الله تعالى منهم بمنِّه وكرمه". جلاء الأفهام ).
وأنتم يا أهل الحق ورثة والمرسلين والانبياء في العلم والعمل والدعوة على السواء
فهبوا إلى تبليغ سنة نبيكم ولا تركنوا في منتدياتكم قاعدين عن الجهاد جهاد الحجة والبيان
فإنه لا ينبغي للسلفين ان يتقوقعوا في المواقع والمنتديات السلفية ويتركون الناس يتقاسمون ميراثا خبيثا فإنهم هنا في المنتديات السلفية يتكلمون في سلفيين ويدعون السلفيين إلى السلفية ! وهذا وإن كان خيرا إلا ان هنالك ما هو أولى من ذلك نحن أحوج إليه فإن الجهاد الحقيقي ان تكون هناك في ساحة المعركة وميدان القتال وسط الاعداء اعداء الدعوة السلفية اما ان تكون في وسط منعتك وعزتك فلا شك أن الاجر يتفاوت
فإنك يا اخي الكريم هنا لا يسمعك إلا سلفي وإن وجد غيره فهذا قليل ونادر
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى المشركين في ناديهم واماكن تجمعهم يدعهم إلى كلمة الحق كلمة الاخلاص وإلا فلو انه ظل في أصحابه يدعو اصحابه فكيف يزيد المسليمن ؟!! وكيف يعلم الناس الاسلام ؟ !! فتامل حفظك الله
* مفاسد السكوت عن أهل الباطل *
قال العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى :
(( كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عن ُمنكَرٍ فَعَلُوهُ )) المائدة 79
أي: كانوا يفعلون المنكر، ولا ينهى بعضهم بعضا، فيشترك بذلك المباشر، وغيره الذي سكت عن النهي عن المنكر مع قدرته على ذلك.
وذلك يدل على تهاونهم بأمر الله، وأن معصيته خفيفة عليهم، فلو كان لديهم تعظيم لربهم لغاروا لمحارمه، ولغضبوا لغضبه، وإنما كان السكوت عن المنكر -مع القدرة- موجبا للعقوبة، لما فيه من المفاسد العظيمة:
منها: أن مجرد السكوت، فعل معصية، وإن لم يباشرها الساكت. فإنه -كما يجب اجتناب المعصية- فإنه يجب الإنكار على من فعل المعصية.
ومنها: ما تقدم أنه يدل على التهاون بالمعاصي، وقلة الاكتراث بها.
ومنها: أن ذلك يجرئ العصاة والفسقة على الإكثار من المعاصي إذا لم يردعوا عنها، فيزداد الشر، وتعظم المصيبة الدينية والدنيوية، ويكون لهم الشوكة والظهور، ثم بعد ذلك يضعف أهل الخير عن مقاومة أهل الشر، حتى لا يقدرون على ما كانوا يقدرون عليه أوَّلا.
ومنها: أن - في ترك الإنكار للمنكر- يندرس العلم، ويكثر الجهل، فإن المعصية- مع تكررها وصدورها من كثير من الأشخاص، وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها - يظن أنها ليست بمعصية، وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأي مفسدة أعظم من اعتقاد ما حرَّم الله حلالا؟ وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقا؟"
ومنها: أن السكوت على معصية العاصين، ربما تزينت المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضهم ببعض، فالإنسان مولع بالاقتداء بأحزابه وبني جنسه، ومنها ومنها.
فلما كان السكوت عن الإنكار بهذه المثابة، نص الله تعالى أن بني إسرائيل الكفار منهم لعنهم بمعاصيهم واعتدائهم، وخص من ذلك هذا المنكر العظيم.
أ هـ .
قلت :
ولهذه المفاسد المترتبة على ترك إنكار المنكر وغيرها، كان السكوت عن الإنكار مع القدرة موجبًا للعقوبة الحسية أو المعنوية، وأعظم عقوبة تحل بالناس هي العقوبة المعنوية بموت القلوب حتى لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا، ولا تحق حقًا ولا تبطل باطلًا، ولا تميز بين الخبيث والطيب، والعقوبة الحسية تكون في الأموال والأنفس والأولاد، أو بتسليط الأعداء - عليهم- وقهرهم لهم، فيسومونهم سوء العذاب
ولا شك ان البدعة اولى بهذا المعنى من المعصية فإن البدعة كما قرره علمائنا أعظم جرما من المعصية فإن العاصي خطره في الغالب على نفسه بينما المبتدع فخطره على غيره أكثر
والمعصية قد تموت في الغالب بموت صاحبها بينما البدعة يتوارثها الناس والله المستعان
ومن مفاسد السكوت عن اهل الباطل علو صوتهم فإن أهل الحق متى سكتوا عن أهل الباطل فإن صوت الباطل يعلو ويرتفع ولكن إذا وجد من يرده ويطبله فإنه يموت ويندثر
** بعض الاعتراضات على ذلك والرد عليها **لا اكثر سواد اهل البدع !!
فكنت اتحدث مع أحد إخواني في هذا الامر فقلت له لماذا تركت الكتابة هناك ؟ فقال إن خط مسيري (( عدم تكثير سواد أهل البدع )) !!
الجواب :
إن هذا ليس من تكثير سواد اهل البدع لأنك ايها الفاضل المفضال لا تدخل وتتكلم بكلمهم ولا تدعو إلى منهجهم ومعتقدهم بل إنك تكون عليهم حربا وفي حلوقهم غصة فأنت تبين عورهم وتكشف سترهم وتفضح خبثهم فهذا ليس تكثيرا لسوادهم ولو أن اهل الحق جميعا فعلوا ذلك لأصبحت هذه الامكان مرحاضا لأهل الباطل كل يقضي فيه حاجته ولأصبحت مستنقعا للبدع والافات وخزنا للضلال والانحرافات فأهل الحق يصمتون واهل الباطل يتكلمون !
وعندها فإنه سيغرر بكثير من العوام والمبتدئين الذين هم حدثاء على الطريق لا يعرفون شيئا ولا يفقهون أمرا
والباطل ايها الفاضل مزين كما تعلم وهو مزخرف بزخرفة ابليس - لعنه الله - والناس تهوى مثل ذلك وورائهم من يحضهم على ذلك وياخذ بأيدهم ليهلكهم ! .
إن اهل العلم ينهون عن مخالطة أهل البدع !!
فإن قيل إن أهل العلم ينهون طلبة العلم ان يخالطوا اهل البدع والحزبيين حتى لا يلتبس على طلبة العلم الامور
الجواب :
بارك الله فيكم هذا ليس على إطلاقه فأنا لا ادعوك لدخول منتى اعتزالي وما اشبه بل أنا ادعوك لدخول بعض المنتديات المميعة التي غلب عليها الحزبية او الاخوانية او التي تنشر فكر التكفير و التفجير
ثم إني لا ادعو اي طالب علم للغز بل انا دعو طلبة العلم الاقوياء الذين حصلو قدرا من العقيدة والمنهج يمكنهم من مواجهة هؤلاء القوم وشبههم وانت لن تدخل لقراءة موضاعتهم ومقالتهم بل انت تدخل لتنشر المنهج السلفي القويم وتدعو إلى الصراط المستقيم على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
تدخل تنجي اناسا جاهلين لا يعرفون شيئا قد تشتبه عليهم الامور فيَضلوا ثم يتشبعوا بهذا الفكر فيُضلوا !!
ما قائدة ذلك وكل ما اكتبه يحذفونه
قال لي بعض الاخوة بارك الله فيهم ما فائدة وجودي ودخولي وكل ما اكتبه من مواضيع ومشاركات فإنها تحذف بمجرد اطلاع المشرفين والمراقبين
الجواب :
إن الدعوة إلى الله عز وجل تحتاج إلى امور كثيرة من ذلك الحكمة في الدعوة إلى الله
وقد قال الله عز وجل ( ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه ) ومن الحكمة يا اخي عدم توجيه الخطاب مباشرة في بعض الاحيان
فلا تذهب عند بعض الناس الذين مجدوا بعض الاشخاص وتقول علنه ضال مضل هالك من الهالكين بل اذهب بالدعوة من الطريق غير المباشرة
لا تذهب وتقول لهم قال فلان من علماء السلفية الكبار لكنه مبغض اليهم قد شوهت صورته عندهم فإنهم لن يقبلوا ولو كان الحق على لسانه
ولكن قل قال فلان من الائمة المعتبرين عندهم قال مالك قال احمد قال الثوري قال الاوزعي
حتى يثقوا فيك وفي كلامك ويعدها اقرن قول الائمة الكبار بكلام علماء السلفية الذين شوهت صورتهم عندهم حتى تغير تلك الصورة
إلى غير ذلك
وساعقب هذا - إن شاء الله - الموضوع بموضوع اخر في بيان كيفية دعوة غير السلفيين يسر الله الامر
هذا هو الامر الاول
الامر الثاني من الامور التي يحتاجها الداعية إلى الله هو الصبر
فإن الصبر في الدعوة إلى الله تعالى من أهم المهمات ,ومن أعظم الواجبات على الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى ,والصبر وإن كان واجبًا بأنواعه على كل مسلم ,فإنه على الدعاة إلى الله من باب أولى وأولى ؛
ولهذا أمر الله به إمام الدعاة وقدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ *إ ِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}
وقال تعالى :{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ} , وقال تعالى :{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ}
فهذا سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم قد أمره الله
بالصبر وأتباعه من باب أولى .
وقد ذم الله عز وجل من لم يصبر على الأذى من أجل الدعوة إلى الله فقال سبحانه :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ } , ولهذا قال سبحانه :{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} , وقال تعالى :{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}
فاصير يا طالب العلم على الدعوة إلى ربك ولتكن لك اسوة في الانبياء والمرسلين الذين ارسلهم الله رب العالمين لأقوم كافرين
فهذا نوح صلى الله عليه وسلم دعا قومه الف سنة إلا خمسين عاما ! لا يوما ولا يمومين ولا شهرا ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين بل الف سنة إلا خمسين عاما
واتخذ معهم كافة السبل المستطاعة فدعاهم ليلا ونهار ودعاهم سرا وجهارا واخذهم بالموعظة الحسنة فقال استغفروا ربكم إنه كان غفار يرسل السماء عليكم مدرار ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنت ويجعل لكم انهرا مالكم لا ترجون لله وقارا
ثم ذكرهم بنعة الله عليهم وانه هو خالقهم مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا
وأخذ يذكرهم بنعمة الله عليهم
ولما دعا عليهم دعا بعد الف سنة إلا خمسين عاما !!
فهل لكم فيه من اسوة حسنة ؟ !!
إخوة الاسلام إننا جميعا في سفينة واحده فليأخذ كل منا على يد اخيه لننجوا جميعا
وويل لمن ارد ان يخرق السفين ليغرق اهلها ...ويل له ثم ويل له ثم ويل له
وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وكتبه أبو زياد محمد بن محمود النعماني
ليلة الثلاثاء
15 / 2 /1430
الموافق
9 / 2 / 2009 م
رد مع اقتباس
رد: إلى طلبة العلم السلفيين ... أدعوكم إلى غزو المنتديات غير السلفية !!
