فوائد في ( التصغير ) ... لا تجدها في مظنتها

[أبو مالك العوضي]

كما تنطق (دويبّة) يا شيخنا الفاضل

[أبو مالك العوضي]

ومن الفوائد أنهم يعمدون أحيانا إلى العلم المكبر فيصغرونه لغرض، وإلى العلم المصغر فيكبرونه لغرض.

فمن الأول قول الشاعر:

ما إن أتيت أبا خبيب وافدا ............ يوما أريد لبيعتي تبديلا
ولا أتيت ( نجيدة بن عويمر ) ............ أبغي الهدى فيزيدني تضليلا

يقصد نجدة بن عامر.

ومن الثاني قول صفية في ( الزبير ) بن العوام :

كيف رأيت ( زبرا ) ............ أأقـطـا وتـمـرا
....... أم مشمعلا صقرا .........

[أبو مالك العوضي]

فائدة:

تصغير ( مَعَدّي ) هو ( مُعَيْدّي ) بالجمع بين الساكنين، إلا في المثل ( تسمع بالمعيدي لا أن تراه ) فهو مخفف لكثرة الاستعمال.

[أبو مالك العوضي]

قال أبو سعيد السيرافي:
في الأسماء المصروفة ما إذا صغر منع الصرف، وفي الأسماء ما لا ينصرف وإذا صغر صرف، وفيها ما لا ينصرف في مصغر ولا مكبر: فأما ما ينصرف وإذا صغر لم ينصرف فهو الاسم المعرفة الذي في أوائله من زوائد الفعل، وفيه حرف زائد يخرجه عن بناء الفعل، فينصرف لخروجه عن بناء الفعل كرجل سميناه يضارب أو نضارب فهو منصرف، فإذا صغرناه قلنا يضيرب ونضيرب كأنا صغرنا يضرب ونضرب، وأما ما لا ينصرف فإذا صغرناه انصرف فنحو عُمَر وبُكَر، فإذا صغر صار تصغيره كتصغير عَمْرو وبَكْر، فينصرف لزوال لفظ العدل، وكذلك رجل سمي بمساجد فلا ينصرف لأن هذا البناء يمنع من الصرف، فإذا صغرناه أسقطنا الألف فقلنا مسيجد كتصغير مسجد فينصرف، وأما ما لا ينصرف في مصغر ولا مكبر فما كان في أوله زيادة الفعل نحو رجل اسمه تغلب ويزيد وما أشبه ذلك تقول: هذا تغيلب، قال الشاعر:
قد عجبت مني ومن تغيلبا
وأما ما ينصرف في المصغر والمكبر كنحو زيد وبكر وما أشبه ذلك تقول: هذا زيد وزييد ومررت بزييد.

[البصائر والذخائر 6 / 108 ]

[عبد الله اليوسف]

فائدة جليلة طوتها بطون الكتب حتى قيض لها المولى أبا مالك
ولكني استغربت قوله: "تقول: هذا تغيلب، قال الشاعر:
قد عجبت مني ومن تغيلبا".
إذ المحفوظ في هذا البيت "يعيليا" هكذا هو في الكتاب والمقتضب والخصائص
ويدل على هذا البيت التالي:

لما رأتني خلقا مقلوليا

[أبو مالك العوضي]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
وهذه الطبعة من البصائر مع أنها من أجود الطبعات إلا أن فيها كثيرا من المواضع الدقيقة التي تحتاج إلى مرتبة عالية في التحقيق.

وللفائدة قال الشاعر:
في كل يوم من ذؤاله .......... ضغث يزيد على إباله
فلأحشأنك مشقصا ......... أوسًا أويسُ من الهبالة

الأوس العطاء، والأويس الذئب، وقد جانس بينهما بلطافة.

[مسلم بن عبدالله]

ذكر أبو بكر ابن الأنباري في الزاهر أن كلمة (محمد) تصغر على ثلاثة أوجه في غير اسم النبي صلى الله عليه وسلم:
- مُحيمِد
- مُحيميد
- مُحيمّد (بالجمع بين الساكنين)

فائدة جليلة. أين وجدتموها أعزكم الله ؟

[أبو مالك العوضي]

فائدة جليلة. أين وجدتموها أعزكم الله ؟

أضحك الله سنك يا أخي الفاضل
في كتاب الزاهر لابن الأنباري كما هو منصوص (ابتسامة).

[مسلم بن عبدالله]

جزاكم الله أحسن الجزاء.

ومن الفوائد أنهم يعمدون أحيانا إلى العلم المكبر فيصغرونه لغرض، وإلى العلم المصغر فيكبرونه لغرض.

فمن الأول قول الشاعر:

ما إن أتيت أبا خبيب وافدا ............ يوما أريد لبيعتي تبديلا
ولا أتيت ( نجيدة بن عويمر ) ............ أبغي الهدى فيزيدني تضليلا

يقصد نجدة بن عامر.

ومن الثاني قول صفية في ( الزبير ) بن العوام :

كيف رأيت ( زبرا ) ............ أأقـطـا وتـمـرا
....... أم مشمعلا صقرا .........

(وفي الباب) قول أبي الأسود الدؤلي للحارثِ بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وهو الذي لقبه أهل العراق بالقُباع يشكوه لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما :

أمير المؤمنين أبا بُكَيْر = أرِحنا من قُبَاعِ بني المغيره


حَمِدناه ولُمْناه فأعيا = علينا ما يُمِرُّ لنا مَرِيرَهْ


سوى أن الفتى نُكَحٌ أكول = وسَهّاكٌ مَخَاطِبُه كثيره


كأنا حين جئناه أطفنا = بضِبْعَانٍ تَوَرّطَ في حَظِيرَهْ

السّهّاك: البَليغُ يَمُرُّ في الكَلامِ مَرَّ الريحِ. (القاموس)
الضِّبعان: الذكر من الضباع. (القاموس)

الأبيات عن (طبقات ابن سعد) وللبيت الأول روايات أخرى ليس فيها هذا التصغير:
الأغاني: : أمير المؤمنين جُزيتَ خيراً ... الخ
أنساب الأشراف: أبا بكر جزاك الله خيراً ... الخ
الاشتقاق: أمير المؤمنين فدتك نفسي .. الخ
المستقصى: أمير المؤمنين أبا خُبَيْبٍ ... الخ

وكان ابن الزبير يُكنَى أبا بكر وأبا خُبَيب وخبيب أكبر ولده. فصغّر كنيته (أبا بكر) لِمَكانِ الوزن.

[أبو مالك العوضي]

(( وقال اليقطري: كان اسم أبي الضريس دينارا، فقال له مولاه: يا دنينير! فقال: أتصغرني وأنت من بني مخيلة، والعقاب الذكر بدرهم، والأنثى بنصف درهم، وأنا ثمني عشرة دراهم )).

[كتاب الحيوان للجاحظ 6 / 312 ]

[أبو مالك العوضي]

ومن التصغير لمكان الوزن أيضا قول الشنفرى:
إذا وردت أصدرتها ثم إنها ........... تثوب فتأتي من تُحيتُ ومن علُ

ومن لطيف تصغير الترخيم ما رواه أبو داود [وضعفه الألباني] عن المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على منكبه ثم قال: ( أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ولا كاتبا ولا عريفا ).

[أبو مالك العوضي]

قال واقد بن الغطريف:
لئن لبن المعزى بماء مؤيسل .... بغاني داء إنني لسقيم
قال ابن جني في التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة:
( يحتمل مؤيسل ثلاثة أوجه: أحدها أن يكون مفيعلا من لفظ الوسيلة، والآخر أن يكون مفيعلا أيضا إلا أنه من لفظ الأسلة مخفف الهمزة، والآخر أن يكون فويعلا من لفظ المسل في معنى المسيل، ومنه قولهم أمسلة ومسلان. وإن كان مؤيسل هذا تصغير مأسل الذي في لامية امرئ القيس فهو مفيعل من الأسلة لا غير وذلك أن مأسلا مفعل لا محالة، ولا يجوز أن يكون مأسل فعللا؛ لأن الميم إذا كان بعدها ثلاثة أحرف أصول وجب أن تكون زائدة، حالها في ذلك حال الهمزة، ولا يجوز أن يكون مأسل كشأمل لقلة ذلك، فثبت أنه مفعل لا محالة ).

[أبو عبدالله العسري المغرب]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا مالك العوضي
على هذه الفوائد والدرر الشوارد المرفقة بالأبيات الشواهد

[البشير الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

هل يصح تصغير كلمة كرة على كـُرَية أم أن تصغيرها كـُويرَة فقط ؟

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفقك الله وسدد خطاك
كرة محذوفة الواو؛ فأصلها كروة، وعليه فتصغيرها (كُرَيَّة) بإدغام الواو في الياء على ما عرف في التصريف وأصلها كُرَيْوة؛ قال ابن مالك:
إن يسكن السابق من واو ويا .... واتصلا ومن عروض عريا
فياء الواو اقلبن مدغما .... وشذ معطى غير ما قد رسما

أما (كويرة) فتصغير (كُورة) وهي مختلفة المعنى عن الكرة.

[البشير الإبراهيمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفقك الله وسدد خطاك
كرة محذوفة الواو؛ فأصلها كروة، وعليه فتصغيرها (كُرَيَّة) بإدغام الواو في الياء على ما عرف في التصريف وأصلها كُرَيْوة؛ قال ابن مالك:
إن يسكن السابق من واو ويا .... واتصلا ومن عروض عريا
فياء الواو اقلبن مدغما .... وشذ معطى غير ما قد رسما

أما (كويرة) فتصغير (كُورة) وهي مختلفة المعنى عن الكرة.

الشكر موصول لك شيخي الفاضل وجزاك الله خيرا
ولو تفضلت بمزيد من التوضيح فيما علمته باللون بالأحمر واللون الأخضر فلم أع بعد الفرق بينهما وطريقة المجيء بأصل الكلمة من كل منهما
جزاك الله خيرا

[أبو مالك العوضي]

آمين وإياك شيخنا الفاضل
كلمة (كرة) مخففة الراء، صح؟ وآخرها تاء التأنيث، صح؟ إذن فوزنها لا بد أن يكون (فُعَة) أو (فُلَة) مثلا؟
ولا يمكن معرفة المحذوف إلا بالسماع من العرب، فلما وجدنا العرب تقول: (كروتُ الكرة) عرفنا أن المحذوف هو اللام.
ولما كان التصغير يرد الأشياء إلى أصولها فإننا نفترض أن الكلمة تامة (كروة) ثم نصغرها على حسب قواعد التصغير، بجعل الثلاثي على وزن (فُعَيْل) كما قال ابن مالك:
فعيلا اجعل الثلاثي إذا .... صغرته نحو قذي في قذى
وعلى هذا تصير (كُرَيْوة)، ولكن نجد هاهنا واوا بعد ياء ساكنة، وهذا له حكم في التصريف بقلب الواو ياء ثم تدغم في الياء السابقة فتصير (كُرَيَّة).

أما (كُورة) فمعناها نحو البلدة أو المدينة أو القرية، ومادتها (ك و ر) بتوسيط الواو، أما الكرة فمادتها (ك ر و) بتأخير الواو
ولا يوجد شيء محذوف في الكورة، ومن ثم فتصغر على لفظها فتصير كويرة

والله أعلم.

[البشير الإبراهيمي]

جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل فقد شفيت وكفيت .

[أبو مالك العوضي]

(فصل في التصغير) [من كتاب "اتفاق المباني وافتراق المعاني" لسليمان بن بنين الدقيقي النحوي ص 144]

(( ومن ذلك أيضا التصغير، يدخل لمعنى التحقير، ولمعنى التعظيم. فمن التعظيم قول العرب: أنا سُرَيْسير هذا الأمر، أي أنا أعلم الناس به، ومنه قول الأنصاري يوم السقيفة: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، أي أنا أعلم الناس بها، فالمراد من هذا التصغير التعظيم لا التحقير. والجذيل تصغير الجذل وهو الجزع وأصل الشجرة، والمحكك الذي يحتك به، أراد أنا يشتفى برأيي كما تشتفى الإبل أولات الجرب باحتكاكها بالجزع، والعذيق تصغير العذق وهو الكباسة والشمراخ العظيم والمرجب الذي يعمد لعظمه، قال لبيد في هذا المعنى:
/ وكل أناس سوف تدخل بينهم ...... دويهية تصفر منها الأنامل
فصغر الداهية معظما لها لا محقرا لشأنها، والتصغير على ثمانية أوجه:
أحدهن تصغير العين لنقصان فيها كقولك هذا حجير إذا كان صغيرا، وكذلك هذه دويرة إذا لم تكن كبيرة واسعة.
ويكون التصغير على جهة تحقير المصغر في عين المخاطب وليس به نقص في ذاته، ولا صغر كقول القائل: ذهبت الدنانير فما بقي منها إلا دنينير واحد، والدينار كامل الوزن، وكذلك هلك القوم فما بقي منهم إلا أهل بييت، والبيت المصغر لا نقص فيه ولا تغير.
ويكون التصغير على معنى التعظيم وقد مضى شرحه.
ويكون التصغير على معنى الذم كقولهم: يا فويسق، يا خُبَيّث.
ويكون التصغير على معنى الرحمة والإشفاق والعطف كقولهم للرجل يا بُنَيّ، ويا أخيّ، وللمرأة: يا أخية، لا يقصد في هذا قصد التصغير والتحقير، وإنما يراد به الرحمة والمحبة، قال أبو زبيد:
يا ابن أبي ويا شُقَيِّق نفسي ..... أنت خليتني لدهر شديد
ومنه قولهم: يا عميمة، أدخلك الله الجنة.
/ ويكون تصغير المحل على جهة التقريب له، كقولهم: هذا فويق هذا، وهو دوين الحائط.
والوجه السابع: أن يصغر الجمع بتصغير واحده، كقولهم في تصغير الدراهم دريهمات.
والوجه الثامن: أن يصغر الجمع بتصغير أقله، كقولهم في تصغير الفلوس والبحور: أفيلس وأبيحر، فيصغرونهما بتصغير الأفلس والأبحر، لأنهما علما القلة في هذا الباب )).

[أبو مالك العوضي]

ومن تكبير المصغر قول أبي ذؤيب الهذلي:
ديارُ التي قالت غداةَ لقيتُها ......... صبوتَ أبا ذئب وأنت كبيرُ