بشرى .... مسابقة تعليمية فى علم الضبط

[منى العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سنبدأ بتوفيق الله تعالى بدراسة " علم الضبط " لكن بطريقة الأسئلة والأجوبة ؛ بمعنى : سنكتب بين فترة وأخرى إن شاء الله تعالى سؤالاً أو سؤالين على الأكثر
ونطلب من الإخوة الإجابة عليها وذلك بإرسالها على البريد الخاص بـــ

الشيخ الدكتور / السالم الجكني وفقه الله و رعاه

للاطلاع عليها أولاً ثم بعد أن تجتمع كل لأسئلة سوف ننزل الإجابات الأكثر صحة ودقة

مع بيان أسماء أصحابها وهكذا


تنبيهان

1- لا تقبل الإجابات المنقولة نقلاً حرفياً من المصادر ، فليس الغرض من هذه المدارسة أو المسابقة هو " نسخ ولصق المعلومة " بل الغرض هو فتح باب كيفية الرجوع إلى المصادر الأصيلة في هذه العلوم وكيفية أخذ الإجابات منها ثم صياغتها بالأسلوب الخاص لكل واحد ، وهذه الطريقة من أهم وأنجح الطرق التي تثبت المعلومة في ذهن الباحث وطالب العلم لأنها دلالة على فهمه لما نقله .

2- في حالة وجود أجوبة ضعيفة المستوى أو أنها خطأ فستعطى فرصة أخرى لصاحبها وذلك عن طريق المراسلة الخاصة بين الشيخ الدكتور / السالم الجكني حفظه
الله وبين صاحب الإجابة حيث سترسل له رسالة مفادها طلب إعادة النظر في الإجابة،
لأن غرضنا هو بث روح التنافس الشريف والحث على التعلم وليس شيء غير ذلك




للإطلاع على المسابقة و الاشتراك فيها
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=60

[منى العبادي]

جئتكم اليوم بأجوبة السؤال الأول و الثاني من المسابقة

مع ملاحظة ان من وضع الاسئلة ثم ارسلت له الإجابات على الخاص ثم قام بتصحيحها هو

الدكتور / السالم الجكنى غفر الله له و لوالديه
الأستاذ المشارك بكلية المعلمين بالمدينة المنورة-جامعة طيبة

أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط ؟
ج : لغة :هو بلوغ الغاية في حفظ الشيء
اصطلاحا: هو علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة على حركة مخصوصة او سكون او مد او تنوين او شد او نحو ذلك
ويرادف الضبط الشكل نقول شكل الكتاب اذا قيده بما يزيل عنه الاشكال واللبس
والضبط مبني على الوصل خلاف الرسم فمبني على الابتداء والوقف
اما النقط فهو نقط اعجام ونقط اعراب
نقط الاعجام: هو ما يوضع على الحروف المتشابهة في الرسم لتمييزها
نقط الاعراب : هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة وسكون وشد ومد وتنوين وغيرها
وكما نلاحظ فنقط الاعراب هو المرادف لمعنى الضبط الذي هو الشكل .
ب - متى نشأ علم الضبط ؟
ج ب - علم الضبط كان معروفا عند العرب فى الكتابة فكان الالف بعد الحرف يدل على فتحه و الواو بعده تدل على ضمه و الياء بعده تدل على كسره
لكن الصحابة رضى الله عنهم عندما كتبوا المصحف لم يضعوا هذه العلامات خوفا من ان تشتبه بحروف المد و اللين
ثم فى عهد زياد ابن ابي سفيان امير البصرة فى عهد معاوية رضي الله عنهم طلب زياد من ابو الاسود الدؤلى ان يعمل شئ يصلح به لسان الناس و رفض الدؤلي فى البداية و لكن باستخدام الحيلة وافق فكان اول من ضبط المصحف و كان ضبطه هوالاساس الذى بنى عليه الخليل بن احمد اشكال الحركات المعرفة عندنا.
هذه الإجابة للمتسابقة : منى العبادي
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف؟
فالمصاحف التي لا يوجد بها ضبط أو شكل هي مصاحف صحيحه .
حيث إختلف العلماء في إضافة الضبط على المصاحف وهذه الأحكام كالتالي:
(1) الجواز مطلقا
(2) الكراهة مطلقا
(3) الجواز في المصاحف التي يتعلم فيها الغلمان ومن في حكمهم دون المصاحف الأمهات.
أما إجابة الفقرة الأخيرة وهي :
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها ؟
فلم يوفق فيها المتسابقون جميعاً ، أعني أنه لم يذكر أي متسابق أو متسابقة ثلاثة كتب من ( أمهات ) كتب هذا العلم .
نعم : ذكر كل واحد كتاباً أو كتابين ثم تكون البقية عنده إما من كتب ليست من كتب الضبط وإما أن تكون ليس من الأمهات ، ولذا لم أعتمد فيه إجابة نموذجية ، ولن أذكر له إجابة بل سأعيد السؤال ليدخل في مسابقة السؤال الثاني إن شاء الله .

إجابة السؤال الثاني :
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها .
جاءت الاجابات كلها بذكر كتب ليست في علم الضبط أصلاً ككتاب التيسير والدرة والنشر والشاطبية وووو
والإجابة على هذا السؤال :
1- المحكم في نقط المصاحف
2- اصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار لأبي داود سليمان بن نجاح (ت 496هـ) تلميذ الإمام الداني .
3- عمدة البيان : للخراز
أما الكتب المتأخرة كسمير الطالبين وشبهه فرغم أهميتها ومكانة مؤلفيها إلا أني لا أعتبرها من الأمهات بالمصطلح الذي أردته خاصة إذا علمنا أن سمير الطالبين للشيخ الضباع إنما مختصر من كتاب " الطرازفي شرح ضبط الخراز للشيخ التنسي رحمه الله ؟
أما إجابة السؤال :
كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات ؟ وما هي ؟
وهي هذه – مع التحفظ على بعض الزيادات التي ذكرتها فيها ( الاجابة للمتسابقة ؟؟؟ ):
العلامات التي تضبط بها الحروف
1- الحركة:وهي فتح وضم وكسر
وإذا كان التنوين فيضاف إلى الحركة مثيلتها
2
-السكون وقد اختلف في وضعها على الحرف أو عدم وضعها ومذهب الخليل بن احمد
أن علامة السكون هي رأس الجيم مأخوذة من الجزم فالجزم هو القطع إذ في السكون قطع الحركة أو هي رأس الحاء من استرح إذ النطق بالسكون راحة بعد النطق بالحركة أو رأس خاء مأخوذة من خفيف إذ أن الساكن اخف من الحركة وذهب البعض على أن السكون دارة مستديرة صغيرة مأخوذة من علامة الصفر
3- الهمز:وقد اخذ الشكل المعروف من حرف العين لأنه يجاوره فيعرف به ولكن تتغير صورته بتغير حاله من تسهيل أو نقل
4- التشديد : وقد اتفق علماء النقط على أن تكون رأس الشين دون تنقيط هي علامة الشدة
5-علامة المد: ذهب جمهور من العلماء إلى انه لا بد من وجود علامة تدل على زيادة المد الطبيعي وعلامتها مطه بآخرها ارتفاع قليل مأخوذة من كلمة مد بعد طمس ميمها وإزالة الطرف الأعلى من دالها وتوضع فوق الحروف إذا زاد مدها عن القصر أما على قراءة القصر فلا توضع
أما الحرف المختلس والمشم والممال
فقد ذهب جماعة إلى تعريته وعدم وضع علامة عليه وذهب آخرون إلى وضع علامة مميزة واختاروا دارة على إن تكون مربعة توضع فوق الحرف المختلس إن كان مفتوحا وتحته إن كان مكسورا وأمامه إن كان مشما أما إذا كان ممالا فتوضع تحته على الإطلاق في الاماله الصغرى والكبرى
وقد أضاف علماء النقط علامات أخرى لكل من ألف الوصل والابتداء والنقلوعلامات في ضبط ما حذف رسما وأخرى في ضبط ما زيد على الرسم
ثم هناك علامات الفواصل والسجدات والأحزاب والأرباع والسكت والوقف وكلها من عمل المتأخرين
وهذه الاضافات فيها تفصيل

جزى الله الشيخ الدكتور / السالم الجكني كل خير على ما يقدمه لخدمة القران و اهله
للإشترك فى المسابقة و حل سؤال هذا الأسبوع
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=60
للإطلاع على الأجوبة و أسماء الفائزين
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=94

[أم أمامة الليبية]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ، وأرجو أن تستمر المشاركات في هذا الموضوع -أثابكم الله- .