أعلق ما عن لي وآمل أن يكمل الإخوان..
جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟
:
:
:
:
:
:
فقال له: الأفضل أن يكون وجهك تجاه ثيابك لئلا تسرق.
أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
أعلق ما عن لي وآمل أن يكمل الإخوان..
جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟
:
:
:
:
:
:
فقال له: الأفضل أن يكون وجهك تجاه ثيابك لئلا تسرق.
جاء رجل إلى الشعبي يوماً وقال: إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء فهل لي أن أردها؟
فقال له إن كنت تريد أن تسابق بها فردها !
وشهد أعرابي عند حاكم، فقال المشهود عليه: أتقبل شهادته وله من المال كذا ولم يحج?
فقال الأعرابي: بلى والله حججت كذا مرة!
قال: سله أصلحك الله عن مكان زمزم.
فسأله.
فقال: إني حججت قبل أن تحفر زمزم!
قال أبو معاوية الضرير: بعث هشام بن عبد الملك إلى أبي محمد سليمان الشهير بالأعمش يقول :
يا أبا محمد ، اكتب لي مناقب عثمان ومساوئ علي .
فأخذ الأعمش بالرسالة ورمى بها وكتب إلى هشام يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : يا أمير المؤمنين فلو كانت لعثمان رضي الله عنه مناقب أهل الأرض ما نفعتك ،
ولو كانت لعلي رضي الله عنه مساوئ أهل الأرض ما ضرتك ، فعليك بخاصة
نفسك والسلام .
سئل عبدالله بن المبارك : أبو مسلم خير أو الحجاج ؟
.
فقال :والله لا أقول إن أبا مسلم كان خيرأً من أحد ولكن الحجاج كان شرا منه .
شكر الله لك المشاركة النافعة...
دخل إياس بن معاوية بن قرة الشام وهو صغير؛ فخاصم شيخاً إلى القاضي وأقبل يصول عليه.
فقال القاضي: اسكت يا صبي.
فقال: فمن ينطق بحجتي؟
قال: إنه شيخ كبير!
قال: إن الحق أكبر منه.
قال القاضي: ما أراك تقول حقاً.
فقال: لا إله إلا الله.
فركب القاضي من وقته إلى عبد الملك فأخبره فقال: عجل بقضاء حاجته وأخرجه من الشام لئلا يفسدها.
وبإياس يضرب المثل في الذكاء:
إقـدام عـمـروٍ فـي سـمـاحة حـاتــمٍ = في حـلـم أحـنـفـي فـي ذكـاء إياس
حدث الآبري بإسناده: قال إسحاق بن راهويه: كنا عند سفيان بن عيينة نكتب أحاديث عمرو بن دينار، فجاءني أحمد بن حنبل فقال لي يا أبا يعقوب: قم حتى أريك رجلاً لم ترعيناك مثله.
قال: فقمت فأتى بي فناء زمزم فإذا هناك رجل عليه ثياب بيض تعلو وجهه السمرة، حسن السمت، حسن العقل، وأجلسني إلى جانبه فقال له: يا أبا عبد الله، هذا إسحاق بن راهويه الحنظلي فرحب بي وحياني، فذاكرته وذاكرني فانفجر لي منه علم أعجبني حفظه قال: فلما أن طال مجلسنا قلت له: يا أبا عبد الله قم بنا إلى الرجل.
قال: هذا هو الرجل، فقلت يا سبحان الله، أقمتنا من عند رجل يقول: حدثنا الزهري، فما توهمت إلا أن تأتي بنا إلى رجل مثل الزهري أو قريب منه. فأتيت بنا إلى هذا الشاب أو هذا الحدث!
فقال لي يا أبا يعقوب: اقتبس من الرجل، فإنه ما رأت عيناي مثله.
قال الآبري: قال إسحاق: فسألته عن سكني بيوت مكة -أراد الكرى- فقال: جائز.
فقلت: إي يرحمك الله، وجعلت أذكر له الحديث عن عائشة وعبد الرحمن وعمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن كره كرى بيوت مكة وهو ساكت يسمع وأنا أسرد عليه.
فلما فرغت سكت ساعة وقال: يرحمك الله، أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار؟
قال فوالله ما فهمت عنه ما أراد بها ولا أرى أن أحداً فهمه.
قال الحاكم: فقال إسحاق: أتأذن لي في الكلام؟
فقال: نعم.
فقلت: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه لم يكن يرى ذلك، وأخبرنا أبو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أنه لم يكن يرى ذلك.
قال الحاكم: ولم يكن الشافعي عرف إسحاق، فقال الشافعي لبعض من عرفه: من هذا؟
فقال: هذا إسحاق بن إبراهيم بن الحنظلي بن راهويه الخراساني.
فقال له الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم؟
قال إسحاق: هكذا يزعمون.
قال الشافعي: ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك، فكنت آمر بعرك أذنيه.
وقال الحاكم في خبر آخر: قال له الشافعي: لو قلت قولك احتجت إلى أن أُسلسل! أنا أقول لك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول: عطاء وطاوس ومنصور وإبراهيم والحسن وهؤلاء لا يرون ذلك، هل لأحد مع رسول الله صلى عليه وسلم حجة؟
قال إسحاق لبعض من معه من المراوزة بلسانهم: مردك لا كما لا نيست، قرية عندهم بمرو يدعون العلم، وليس لهم علم واسع.
وقال الآبري: قال إسحاق لبعض من معه: الرجل مالاني، ومالان: قرية من قرى مرو وأهلها فيهم سلامة.
قال الحاكم في خبره: فلما سمع الشافعي تراطنه علم أنه قد نسبه إلى شيء.
فقال: تناظر؟
وكان إسحاق جريئاً فقال: ما جئت إلا للمناظرة.
فقال له الشافعي: قال الله عز وجل: (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم) الآية، نسب الدار إلى المالكين أو غير المالكين؟
قال إسحاق: إلى المالكين.
قال الشافعي: فقوله عز وجل أصدق الأقاويل، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن)، أنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الدار إلى مالك أو إلى غير مالك؟
قال إسحاق: إلى مالك.
فقال الشافعي: وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين فأسكنها، وذكر له جماعة من أصحاب صلى الله عليه وسلم اشتروا دور مكة وجماعة باعوها.
وقال إسحاق له: قال الله عز وجل: (سواء العاكف فيه والباد).
فقال الشافعي: اقرأ أول الآية. قال: (والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد).
قال الآبري: قال الشافعي: والعكوف يكون في المسجد، ألا ترى إلى قوله: (للطائفين والعاكفين) والعاكفون يكونون في المساجد، ألا ترى إلى قوله عز وجل: (وأنتم عاكفون في المساجد)، فدل ذلك أن قوله عز وجل: (سواء العاكف فيه والباد) في المسجد خاص، فأما من ملك شيئاً فله أن يكرى وأن يبيع.
قال الحاكم: وقال الشافعي: ولو كان كما تزعم لكان لا يجوز أن تنشد فيها ضالة ولا ينحر فيها البدن ولا تنثر فيه الأرواث، ولكن هذا في المسجد خاصة.
قال: فسكت إسحاق ولم يتكلم.
وفي خبر الآبري: فلما تدبرت ما قال من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار)؟. علمت أنه قد فهم ما ذهب عنا.
قال إسحاق: ولو كنت قد أدركني هذا الفهم وأنا بحضرته لعرفته ذاك، ثم نظرنا في كتبه فوجدنا الرجل من علماء هذه الأمة.
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
موضوع رائع !
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
روى الأوزاعيُّ عن عبد الله بن سَعد عن الصُّنابحيّ عن مُعاوية بن أبي سُفيان قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات. قال الأوزاعيّ: يعني صِعاب المسائل. وكان ابن سِيرين إذا سُئل عن مَسألة فيها أغلوطة، قال للسائل: أمْسِكها حتى نَسأل عنها أخاكَ إِبليس.
وسأل عُمَر بن قيس مالكَ بن أنَس عن مُحْرِم نزَع نَابي ثعلَب، فلم يَردّ عليه شيئاً.
وسأل عُمَرُ بن الخطّاب رضي الله عنه علي بن أبي طالب كَرَّم الله وَجْهَه، فقال: ما تَقُول في رجُل أمّه عند رجل آخر؟ فقال: يُمسك عنها، أراد عمر أنَّ الرجل يموت وأمه عند رجل آخر، وقولُ علّيٍ يُمسك عنها. يريد الزَّوج يُمسك عن أمِّ الميت حتى تَسْتَبْرِئ من طريق الميراث.
وسأل رجلٌ عُمَر بن قيس عن الْحَصاة يَجدها الإنسان في ثوبه أو في خُفّه أو في جَبْهته من حَصى المَسْجد؛ فقال: ارْم بها قال الرجلُ: زَعموا أنها تَصِيح حتى ترد إلى المسجد؛ فقال: دَعها تصيح حتى يَنْشق حلقها؟ فقال الرجل: سُبحان اللِّه! ولها حَلْق؟ قال: فمن أين تَصِيح؟ وسأل رجلٌ مالكَ بنَ أَنس عن قوله تعالى: " الرَّحْمنُ عَلَى اْلْعَرْش آسْتَوَى " كيف هذا الاستواء؟ قال: الاستواء مَعْقول والكَيْف مَجّهول، ولا أظنّك إلا رجلَ سوء.
وروى مالكُ بن أنَس الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا استيقظ أحدُكم من نومه فلا يُدخل يدَه في الإناء حتى يَغْسِلها، فإِنَّ أحدَكم لا يَدْري أين باتت يدُه. فقال له رجل: فكيف نَصنع في المِهرَاس أبا عبد الله؟ - والمِهْراس: حَوْض مكة الذي يتَوضّأ الناس فيه - فقال: من الله العِلْم، وعلى الرسول البلاغ، ومنّا التَّسليم، أمِرُّوا الحديث.
وقيل لابن عبَّاس رضي الله عنهما: ما تقول في رجل طًلّق امرأَته عددَ نُجوم السماء؟ قال: يَكْفيه منها كوكب الجوزاء.
وسُئِل عليُّ بن أبي طالب رضوان الله عليه: أين كان ربُّنا قبل أن يَخلق السماء والأرض؟ فقال: أين: تُوجب المَكان، وكان الله عزّ وجلّ ولا مكان.
التصحيف
وذكر الأصمعيّ رجلاً بالتًصحيف، فقال: كان يَسمع فيَعِي غيرَ ما يَسمع، ويَكْتب غير ما وَعى، ويَقْرأ في الكتاب غير ما هو فيه.
وذكر آخر رجلاً بالتَّصحيف، فقال: كان إذا نَسخ الكِتاب مَرَّتين عاد سُرْيانياً. (العقد الفريد - ج 1 / ص 162).
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
شكرا على هذا النقل...
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
خذ هذه :• قال محمد بن مسعر: كنت أنا ويحيى بن أكثم عند سفيان ، فبكى سفيان فقال له يحيى:ما يبكيك يا أبا محمد ؟ فقال سفيان : بعد مجالستي أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بُليتُ بمجالستكم 0 فقال يحيى : ـ وكان حدثاً ـ فمصيبة أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمجالستهم إياك بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعظم من مصيبتك 0 فقال يا غلام : أظن أن السلطان سيحتاج إليك0
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
شيخناَ الفاضلَ / حارثَ الهمَّام ..
باركَ اللهُ فيكم ..
لديَّ اقتراحٌ ـ خاصٌ بمن استطاع لذلك سبيلاً ـ أن يُوثِّق المعلومة ، ولو بالإشارة للموطن الذي يتذكره فيه ؛ لتكمل الفائدة .
نفع اللهُ بكم ..
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
تنبيهٌ : ليس من شرط الناقل : الرضا بجميع المنقول .
__________________
أخرج محمد بن نصر وغيره عن الحسن البصريِّ أنه قيل له : ما تقول في رجل استظهر القرآن كله لا يقوم به إنما يصلي المكتوبة ؟
فقال : لعن الله هذا إنما يتوسد القرآن .
فقيل له : قال الله تعالى ( فاقرءوا ما تيسر منه ) قال : نعم ولو قدر خمسين آية !
فتح الباري (3/ 27)
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
جاء رجل إلى سعيد بن المسيب فقال : ما تقول في رجل قال : إن تزوجتُ فلانةَ فهي طالق ؟
فقال له سعيد : كم اصدَقها ؟
قال له الرجل : لم يتزوجها بعد فكيف يصدقها ؟!
فقال له سعيد : فكيف يطلق من لم يتزوج ؟!!
الفتح ( 9/382)
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
ويحكى أن سعيد بن جبير لما سأله الظالم [الحجاج] بن يوسف: ما تقول فيَّ؟
فقال: "أقول إنك قاسطٌ عادلٌ"، فلم يفطن له إلا هو،
فقال: إنه جعلني جائرا كافرا !
وتلا قوله تعالى:وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
،
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
ويقال لمن قال: إن كفر المنعم محظور بالعقل.
ما تقول في كافر ربى إنساناً وأحسن إليه، ثم لقيه في حرب أيقتله أم لا ؟
فإن قالوا : لا . خالفوا الاجماع ..
وإن قالوا: نعم . نقضوا قولهم في أن كفر المنعم محظور بالعقل !
الإحكام لابن حزم.
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
ويروى أن الكسائي ـ رحمه الله ـ كُتِبَ اليه :
ما تقول في رجل قال :فإنْ تَرْفُقي يا هند فالرفق أيمن ** وان تخرقي يا هند فالخرق أشأمُ
فأنت طلاق والطلاق عزيمة ** ثلاث ومن يخرق أعق وأظلم
فقال الكسائي ـ رحمه الله ـ :
إن كان رفعَ العزيمةَ ونصبَ الثلاثَ ؛ فهي ثلاث تطليقات .
وان كان نصبَ العزيمةَ ورفعَ الثلاثَ ؛ فهي واحدة ..
يريد أنه اذا رفع العزيمة ونصب الثلاث صار التقدير : " فأنت طالقٌ ثلاثا والطلاق عزيمة على التقديم والتأخير"
واذا نصب العزيمة ورفع الثلاث لم ينو ثلاث التقديم وصار التقدير : " فأنت طلاق " .
الإنصاف للبطليوسي
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
علي بن الحسين رضي الله عنه أنه جاءه رجل فقال له : يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما تقول في عثمان؟
فقال له : يا أخي أنت من قوم قال الله فيهم : { للفقرآء المهاجرين } الآية .
قال : لا !
قال : فوالله لئن لم تكن من أهل الآية فأنت من قوم قال الله فيهم : { والذين تبوءوا الدار والإيمان } الآية .
قال : لا !
قال : فوالله لئن لم تكن من أهل الآية الثالثة لتخرجن من الإسلام ا وهي قوله تعالى { والذين جآءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } الآية !!
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
موضوع رائع جزاكم الله خيرا.
رد: أجوبة طريفة لأهل الفقه والبديهة
معاوية بن أبي سفيان...هل كان صحابيا!!!???المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالفضل المطاع
فلم لا نترضى عنه؟
رد مع اقتباس
