أحاديث وآثار صحيحة في السواك

[احمد ابو انس]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن هذا يومُ عيدٍ، جعله الله للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان طِيبٌ فَلْيَمَسَّ منه، وعليكم بالسواك))؛ [أخرجه ابن ماجه رقم: (1098)، وحسنه الألباني ].

[احمد ابو انس]

1555 - " أمرني جبريل أن أقدم الأكابر " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 74 :
رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( 9 / 97 / 1 ) : حدثنا أبو حفص عمر بن
موسى التوزي أخبرنا نعيم بن حماد أخبرنا ابن المبارك أخبرنا أسامة بن زيد عن
نافع عن ابن عمر مرفوعا به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف ، علته نعيم بن حماد فإنه ضعيف ، و اتهمه بعضهم و بقية
رجاله ثقات معروفون غير التوزي بفتح المثناة من فوق و تشديد الواو . ترجمه
الخطيب ( 11 / 214 ) برواية اثنين آخرين عنه ، و لم يذكر فيه جرحا . و لا
تعديلا . قال ابن قانع : مات سنة ( 284 ) . و قد توبع ، فأخرجه أبو نعيم في
" الحلبة " ( 8 / 174 ) : حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله
حدثنا نعيم بن حماد به إلا أنه قال : " أن أكبر " . و قال : " رواه عبد الله بن
المبارك و عبد الله بن وهب جميعا عن أسامة " .
قلت : و فيه إشعار بأن الحديث لم يتفرد به نعيم و لا ابن المبارك ، إنما تفرد
به أسامة بن زيد . و هو حسن الحديث ، إن كان الليثي مولاهم المدني ، و أما إن
كان العدوي مولى عمر المدني فهو ضعيف ، و كلاهما يروي عن نافع . و عنهما ابن
المبارك و ابن وهب فلم أدر أيهما المراد هنا . ثم وجدت لنعيم أكثر من تابع واحد
، فأخرجه أحمد ( 2 / 138 ) و البيهقي ( 1 / 40 ) من طريقين آخرين عن عبد الله
ابن المبارك به . و فيه بيان سبب وروده ، و لفظه : " رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم و هو يستن ، فأعطاه أكبر القوم ، ثم قال : " فذكره بلفظ " الحلية " .
و علقه البخاري في " صحيحه " ( 1 / 284 - فتح ) من طريق نعيم بن حماد . و ذكر
الحافظ أن أسامة هو ابن زيد الليثي المدني . و لا أدري ما مستنده في هذا ؟ و إن
تبعه عليه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند . نعم لعل ذلك إنما هو النظر
إلى جلالة الإمام عبد الله بن المبارك و علمه ، فإنه لو كان يعني العدوي الضعيف
لبينه . أو لعل له عادة إذا روى عن الليثي الثقة أطلق و لم ينسبه ، و إذا روى
عن الآخر الضعيف قيده فنسبه . و الله أعلم . و قد توبع عليه في الجملة . فأخرجه
البخاري تعليقا و البيهقي و غيره موصولا من طريق عفان حدثنا صخر بن جويرية عن
نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أراني أتسوك بسواك فجاءني
رجلان أحدها أكبر من الآخر . فناولت السواك الأصغر منهما ، فقيل لي : كبر ،
فدفعته إلى الأكبر منهما " .
قلت : و هذا إسناد صحيح و هو بظاهره يدل على أن القضية وقعت مناما خلافا لرواية
أسامة . لكن الحافظ جمع بينهما فقال : " إن ذلك لما وقع في اليقظة أخبرهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم بما رآه في النوم تنبيها على أن أمره بذلك بوحي متقدم
، فحفظ بعض الرواة لما لم يحفظ بعض . و يشهد لرواية ابن المبارك ما رواه أبو
داود بإسناد حسن عن عائشة قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن
و عنده رجلان فأوحي إليه : أن أعط السواك الأكبر " . قال ابن بطال : فيه تقديم
ذي السن في السواك ، و يلتحق به الطعام و الشراب و المشي و الكلام . و قال
المهلب : هذا ما لم يترتب القوم في الجلوس . فإذا ترتبوا فالسنة حينئذ تقديم
الأيمن ، و هو صحيح . و سيأتي الحديث فيه " .
قلت : و حديث أبي داود صحيح الإسناد عندي ، كما بينته في " صحيح أبي داود " رقم
( 45 ) . و يشهد للحديث أيضا ، ما أخرجه الشيخان و النسائي و غيرهم في حديث (
القسامة ) من رواية رافع بن خديج و سهل بن أبي حثمة قالا : " فذهب عبد الرحمن
ابن سهل - و كان أصغر القوم - يتكلم قبل صاحبيه . فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم " كبر الكبر في السن " و في رواية للنسائي : " الكبر ، ليبدأ الأكبر
، فتكلما " . يعني رافعا و سهلا .
قلت : فهذا خاص في الكلام ، و حديث الترجمة و نحوه في السواك و أما في الشرب
فالسنة تقديم الأيمن كما تقدم عن المهلب ، و الحديث الذي أشار سيأتي إن شاء
الله تعالى ( 1771 ) .

[احمد ابو انس]

عن ابن عمر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أراني أتسوك بسواك، فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغرَ منهما، فقيل لي: كبِّر، فدفعته إلى الأكبر منهما))؛ [أخرجه البخاري رقم: (243)، ومسلم رقم: (2271- 3003)].عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أراني في المنام أتسوك بسواك، فجذبني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كبِّر، فدفعته إلى الأكبر))؛ [أخرجه مسلم رقم: (2271)].

[احمد ابو انس]

1213 - " إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن و يدنو ، فلا يزال
يستمع و يدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ أية إلا كانت في جوف الملك " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 214 :
رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 38 ) و الضياء في " المختارة "
( 1 / 201 ) من طريق خالد عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن السلمي عن علي قال : أمرنا بالسواك ، و قال : فذكره . و ظاهره أنه
موقوف و يحتمل أنه مرفوع و يؤيده الرواية الأخرى عنده من طريق شعبة عن الحسن بن
عبيد الله به موقوفا و زاد في آخره : " قال : قلت هو عن النبي صلى الله عليه
وسلم ؟ قال : نعم إن شاء الله " . و أخرجه كذلك الأصبهاني في " الترغيب " ( 197
/ 1 ) . و تابعه فضيل بن سليمان عن الحسن بن عبيد الله به بلفظ : عن علي :
" أنه أمرنا بالسواك ، و قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن العبد إذا
تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه ، فسمع لقراءته ، فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى
يضع فاه على فيه ، و ما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك ،
فطهروا أفواهكم للقرآن " . أخرجه البزار في " مسنده " ( ص 60 ) و قال : " لا
نعلمه عن علي بأحسن من هذا الإسناد " .
قلت : و إسناده جيد رجاله رجال البخاري ، و في الفضيل كلام لا يضر ، و قد قال
المنذري في " الترغيب " ( 1 / 102 ) : " رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به ،
و روى بن ماجه بعضه موقوفا و لعله أشبه " .
قلت : كلا ، فإن في إسناد ابن ماجه انقطاعا و متروكا على أنه قد أخرجه غيره من
الوجه المذكور مرفوعا ، و للحديث شاهد عن جابر مرفوعا به نحوه . أخرجه تمام
و البيهقي في " الشعب " و الضياء في " المختارة " كما في " الجامع الصغير "
و رواته ثقات كما نقله المناوي عن ابن دقيق العيد . و شاهد آخر أخرجه ابن نصر
في " الصلاة " عن ابن شهاب مرسلا كما في " الجامع " أيضا .

[احمد ابو انس]

عن عوف بن مالك رضي الله عنه يقول: ((قمت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبدأ فاستاك ثم توضأ، ثم قام يصلي وقمت معه))؛ [الحديث، أخرجه أحمد (6/ 24)، وأبو داود رقم: (873)، والنسائي (2/ 223)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود رقم: (817-الأم)، وقال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1/ 440): "هذا حديث حسن"].

[احمد ابو انس]

3192- (ممَّ تضحكون؟ قالوا: يا نبيَّ اللهِ! من دِقَّةِ ساقيهِ!! فقال:
والذي نفسي بيدهِ؛لهُما أثقلُ في الميزانِ من أُحُدٍ).
قال الالباني في السلسلة الصحيحة :
ورد من حديث ابن مسعود، وعلي بن أبي طالب.
1- أما حديث ابن مسعود؛ فله طريقان:
الأولى: عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زِرٍّ بن حُبَيش عن ابن مسعود:
أنه كان يجتني سواكاً من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :... فذكره.
أخرجه أحمد (1/ 420- 421)، وابن سعد (3/155)،وابن حبان
(9/103/7029)، وكذا الطيالسي (355)، وأبو يعلى (9/209- 0 21)، والبزار (3/249/2678)، والطبراني في "الكبير" (9/75/8452)،وأبو نعيم في"الحلية " (1/127)؛ كلهم من طرق عن حماد به.
وخالفه زائدة فقال:عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زِرٍّ قال:... فذكره
مرسلاً؛ ليس فيه ابن مسعود.
أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف "(12/113/11279).
وزائدة- وهو ابن قدامة- أحفظ من حماد بن سلمة، لكن يقويه:
الطريق الأخرى، يرويها سهل بن حماد أبو عتاب: ثنا شعبة عن معاوية بن
قرة عن أبيه:أن عبد الله بن مسعود رقي في شجرة... الحديث نحوه.
أخرجه الحا كم (3/317)، والبزار (3/248/6677)،والطبراني في "المعجم الكبير" (19/28/59)، وقال الحاكم:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي.
قلت وإسناد البزار على شرط مسلم، وقال:
"لا نعلم رواه عن شعبة إلا سهل ".
كذا قال! وقد رواه الطيالسي في "مسنده " (145/1077): حدثنا شعبة عن
معاوية بن قرة أن ابن مسعود... الحديث.
هكذا وقع فيه! لم يقل:"- عن أبيه "، فإما أنه سقط من الناسخ أو الطابع،أو
هكذا الرواية عنده،والأول هو الأرجح؛ لأنه أورده في "مسند قرة"، وذكر فيه عدة أحاديث من رواية معاوية بن قرة عن أبيه، وأحدها على شرط الترمذي وصححه، وهو مخرج في "فضائل الشام " (رقم 5).
وأيضاً لو كانت الرواية وقعت له دون قوله: "عن أبيه "؛لكان الحديث
مرسلاً، وفي هذه الحالة لا يصلح أن يورده في "المسند". والله أعلم.
وعلى ما رجحت ؛ فإن كان قرة تلقاه مباشرة عن ابن مسعود؛ فهي طريق
ثانية عنه؛ وإلا فهو مرسل صحابي، ومراسيل الصحابة حجة.
وله طريق ثالثة، ولكنها واهية؛ لأنها من رواية المُعَلَّى بن عُرفان- وهو متروك الحديث- عن أبي وائل، عن عبد الله به نحوه.
أخرجه الطبراني (8453).
وطريق رابعة بسند جيد عن سارة بنت عبد الله بن مسعود أن أباها أخبرها قال:
بينما هو يمشي وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ إذ همزه أصحابه أو بعضهم، فقال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
"والذي نفسي بيده! لعبد الله في الموازين يوم القيامة أثقل من أُحُدٍ ".
كأنهم عجبوا من خِفّتِهِ!
قلت: وهذه قصة أخرى- كما هو ظاهر- لو صحَّت؛ فإن سارة هذه لم أجد
لها ذكراً في شيء من كتب التراجم التي عندي، والله أعلم.
ثم وجدت له طريقاً خامسة، لكنها واهية أيضاً؛ من رواية شريك عن جابر
عن أبي الضحى عن الأزهر بن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال:
صعدت أراكةً لأجني منها سواكاً (الأصل: أراكة)، فجعل أصحابي
يتعجبون من خِفّتي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
"ما تعجبون؟! فو الذي نفسي بيده! لهو أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد". أخرجه الطبراني (9/97/8517).
وجابر هذا:هو ابن يزيد الجعفي،وهو متروك.
والأزهر بن الأسود لم أجد من ذكره.
2- وأما حديث علي رضي الله عنه؛ فيرويه محمد بن الفُضيل بن غزوان عن مغيرة عن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول:أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن مسعود
أن يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله، فضحكوا من حموشة ساقَيهِ،فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - :"مما تضحكون؟! لرِجل عبد الله أثقل في الميزان من أُحُدٍ".
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (237)، وأحمد (1/ 114)، وأبو يعلى
(1/409/279)،ومن طريقه الضياء المقدسي في"الأحاديث المختارة"(مسند علي)،وابن سعد أيضاً،وكذا ابن أبي شيبة (رقم 12882) كلهم عن محمد بن الفضيل به.
وتابعه جرير عن مغيرة به.
أخرجه أبو يعلى (رقم 334)، والطبراني (6 1 85)، ومن طريقه الضياء أيضاً، وقال الهيثمي في "المجمع " (9/288- 289):
"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجالهم رجال (الصحيح)؛غير أم موسى، وهي ثقة".
قلت: ترجمتها في "التهذيب " كالتالي:
"أم موسى، سُرِّيِّة علي بن أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: حبيبة.
روت عن علي بن أبي طالب،وعن أم سلمة. روى عنها مغيرة بن مِقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم،يخرّج حديثها اعتباراً.
قلت: وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة".
والمغيرة بن مِقسم ثقة من رجال الشيخين،ولكنه كان يدلس،ولم يصرِّح
بالسماع من أم موسى عند أحد من مخرِّجي الحديث،فتحسين بعض المعلقين لإسناده غير حسن؛إلا أن يعني أنه حسن بما قبله، فنعم.
وفاتني أن أذكر أن الهيثمي أورد الحديث من الطريق الأولى عن ابن مسعود، وذكر بعض ألفاظ الطرق الأخرى، وقال:
"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق.. وأمثلها فيه عاصم بن أبي النَّجود،وهو حسن الحديث على ضعفه،وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح ".*

[احمد ابو انس]

37- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد الجُهَنِيّ قال:
سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:
" لولا أن أشق على أمني؛ لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ".
قال أبو سلمة: فرأيت زيداً يجلس في المسجد؛ وإن السواك من أذنه
مَوْضِعَ القلم من أذن الكاتب؛ فكلما قام إلى الصلاة استاك.
(قلت: حديث صحيح، وكذا قال الترمذي) .
إسناده: حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عيسى بن يونس: ثنا محمد بن
إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وهذا إسناد رجاله ثقات؛ لكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه؛ إلا أنه قد توبع
كما يأتي؛ فالحديث صحيح.
وقد أخرجه الترمذي أيضا، والبيهقي من طريق المصنف، وأحمد (4/114 و
116 و 5/193) من طرق عن محمد بن إسحاق... به، وزادا:
" ولأخرت صلاة العشاء بلى ثلث للليل ". وقال للترمذي:
" حديث حسن صحيح ".
ثم إن له طريقاً أخرى عن أبي سلمة؛ فقال أحمد (4/116) : ثنا عبد الصمد قال: ثنا حرب- يعني: ابن شداد- عن يحيى: ثنا أبو سلمة... به.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
والحديث علقه البخاري في (الصيام) ، ووصله الطحاوي (1/26) من الوجه
الأول.
الكتاب : صحيح أبي داود
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

[احمد ابو انس]

( سنن ابن ماجة )
288 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عثام بن علي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك .


تحقيق الألباني :
صحيح ، التعليق الرغيب ( 1 / 101 - 102 ) ، صحيح الترغيب والترهيب ( 208 ) ، صحيح أبي داود ( 52 )

[احمد ابو انس]

28- باب غَسْلِ السواك
42- عن عائشة أنها قالت:
كان نبي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستاك ، فيعطي السواك لأغسله؛ فأبدأ به
فأستاك، ثم أغسله وأدفعه إليه.
(قلت: إسناده حسن، وحسنه النووي) .إسناده: ثنا محمد بن بشار: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري: ثنا عنبسة بن
سعيد الكوفي الحاسب: حدثني كثير عن عائشة.
وهذا إسناد حسن؛ رجاله كلهم ثقات معروفون؛ غير كثير- وهو ابن عُبَيْد.
رضيع عائشة-، وقد وثقه ابن حبان، وروى عنه جمع كثير من الثقات.
والحديث قال النووي في "المجموع " (1/283) أنه:
" حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد جيد ".
وسكت عليه الحافظ في "التلخيص " (1/381) ، واحتج به في "الفتح "
(1/284) على استحباب غسل سواك الغير؛ إذا أراد أن يستعمله.
والحديث رواه البيهقي من طريق المؤلف.
وأخرج البخاري، والحاكم (1/145) ، وأحمد (6/200) من طريقين عن
هشام بن عروة: أخبرتي أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت:
دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن! فأعظانيه. فقضمته ثمّ
مَضَعتهُ، فأعطيته رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فاسق به وهو مستند إلى صدري.
أخرجه البخاري من طريق إسماعيل قال: ثتي سليمان بن بلال قال: قال
هشام.
فقال الحافظ: " (فائدة) : رجال الإسناد مدنيون، وإسماعيل شيغ البخاري:
هو ابن أبي أويس، ولم أره في شيء من الروايات من غير طريق البخاري عنه "
قلت: فقد خفيت علمِه رواية الحاكم هذه؛ وهو أخرجها من طريقين آخرين
عن إسماعيل بن أبي أويس: ثنا سليمان بن بلال: ثنا هشام... به.وأما أحمد؛ فرواه من طريق معمر عن هشام... به.
وأخرجه البيهقي (1/39) من طريقين آخرين عن إسماعيل... به.
الكتاب : صحيح أبي داود
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

[احمد ابو انس]

عن عائشة رضي الله عنه قالت: ((... دخل عبدالرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستنُّ به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبدالرحمن، فأعطانيه فقضمته، ثم مَضَغْتُه، فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستنَّ به، وهو مستند إلى صدري))؛ [أخرجه البخاري رقم: (4185)، ومسلم رقم: (2443)].

[احمد ابو انس]

عن عائشة رضي الله عنها كانت قالت: ((... دخل عليَّ عبدالرحمن وبيده السواك وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فرأيته ينظر إليه، وعرَفت أنه يحب السواك، فقلت: آخُذُه لك؟ فأشار برأسه: أنْ نعم، فتناولته فاشتد عليه، وقلت: أُلِّينه لك؟ فأشار برأسه: أنْ نعم، فليَّنتُه فأمره وبين يديه رَكْوَة أو عُلبة - يشك عمر - فيها ماء، فجعل يُدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول: لا إله إلا الله، إن للموت سكراتٍ، ثم نصب يده فجعل يقول: اللهم في الرفيق الأعلى، حتى قُبِض ومالت يده))؛ [أخرجه البخاري رقم: (4184)].

[احمد ابو انس]

عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنا نعد له صلى الله عليه وآله وسلم سواكه وطَهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوَّك ويتوضأ ويصلي ...))؛ [أخرجه مسلم رقم: (746)].

[احمد ابو انس]

عن عائشة قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب التيمُّن ما استطاع في شأنه كله، في: طُهُوره، وترجُّله، ونعله، وسواكه))؛ [أخرجه أبو داوود رقم: (4142)، وهذه الزيادة: ((وسواكه)) سكت عنها الحافظ في الفتح (1/ 269)، والعيني في العمدة (3/ 31)، وقد زادها مسلم بن إبراهيم وهو ثقة لم يُختلف فيه، وهي داخلة في عموم رواية ((في شأنه كلِّه)) المروية في الصحيحين، والله أعلم].

[السليماني]

بارك الله فيك ...

[احمد ابو انس]

اللهم آمين .. وإياكم .