تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 34 من 34

الموضوع: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    4635 - ( من قرأ (قل هو الله أحد) مئة مرة ؛ غفر الله له خطيئته خمسين عاماً ؛ ما اجتنب خصالاً أربعاً : الدماء ، والأموال ، والفروج ، والأشربة ) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :
    ضعيف
    رواه ابن عساكر (15/ 118/ 1) عن عثمان بن مطر عن الخليل بن مرة عن شعبة (1) بن عمرو عن أنس بن مالك مرفوعاً .
    قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ الخليل بن مرة وعثمان بن مطر (2) ؛ كلاهما ضعيف .
    وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس به ، وزاد :
    " ... في خلاء لا يجيز بها أحد" .
    ولكنه موضوع ؛ فيه كذاب ؛ كما بينه السيوطي في "ذيل الموضوعات" (ص 28-29) .
    __________
    (1) كذا في " تاريخ ابن عساكر " ! وفي " الكامل " لابن عدي : ( سعيد ) ؛ وكذا في ترجمة ( الخليل بن مرة ) من " تهذيب المزي " ! ( الناشر ).
    (2) لكن ( عثمان بن مطر ) قد تابعه الليث بن سعد : عند ابن عدي في " الكامل " ؛ فبقيت العهدة على ( الخليل ) ؛ وفي ترجمته أورد ابن عدي الحديث ! ( الناشر ) .

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    4843 - ( قال جبريل : يا محمد ! (قل هو الله أحد) : ليس له عروق فتتشعب إليه . (الله الصمد) : ليس بالأجوف ، لا يأكل ولا يشرب . (لم يلد ولم يولد) : ليس له ولد ولا والد ينسب إليه . (ولم يكن له كفواً أحد) : ليس من خلقه شيء يعدل [مكانه] ، يمسك السماوات والأرض إن زالتا . هذه السورة ليس فيها ذكر جنة ولا نار ، [ولا دنيا ولا آخرة ، ولا حلال ولا حرام] ؛ انتسب الله عز وجل إليها ؛ فهي له خالصة ، [من قرأها ثلاث مرات ؛ عدل بقراءة الوحي كله ومن قرأها ثلاثين مرة ؛ لم يفضله أحد من أهل الدنيا يومئذ ؛ إلا من زاد على ما قال ، ومن قرأها مئتي مرة ؛ أسكن من الفردوس سكناً يرضاه ، ومن قرأها حين يدخل منزله ثلاث مرات ؛ نفت عنه الفقر ، ونفعت الجار . وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرؤها ويرددها حتى أصبح] ) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    موضوع
    أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (15/ 2) عن سلمة بن شبيب : حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني عن ضرار عن أبان عن أنس قال :
    أتت يهود خيبر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا أبا القاسم ! خلق الله الملائكة من نور الحجاب ، وآدم من حمأ مسنون ، وإبليس من لهب النار ، والسماء من دخان ، والأرض من زبد الماء ، فأخبرنا عن ربك عز وجل ؟ فلم يجبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه جبريل عليه السلام ، فقال ... الحديث دون الزيادات ؛ فهي من "الدر المنثور" للسيوطي (6/ 410) .
    وقد ساق الحديث - بهذا التمام - معزواً لرواية أبي الشيخ في "العظمة" ، وأبي بكر السمرقندي في "فضائل (قل هو الله أحد)" عن أنس .
    قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ بل موضوع ؛ أبان : هو ابن أبي عياش ، وهو متروك ؛ بل كذبه شعبة وأحمد وابن معين .
    وضرار ؛ الظاهر أنه ابن عمرو الملطي ، ضعيف ؛ بل قال البخاري :
    "فيه نظر" .
    ويحيى بن عبد الله الحراني - وهو البابلتي - ضعيف .

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5062 - ( إذا وضعت جنبك على الفراش ، وقرأت فاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) ؛ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    ضعيف
    أخرجه البزار من حديث أنس مرفوعاً . وقال المنذري (3/ 139/ 1) :
    "ورجاله رجال "الصحيح" ؛ إلا غسان بن عبيد" !
    قلت : وكذا قال الهيثمي (10/ 121) ؛ إلا أنه بين حال غسان هذا ؛ فقال :
    "وهو ضعيف ، ووثقه ابن حبان" .
    وإليه أشار الحافظ ابن حجر بقوله في "بذل الماعون في فضل الطاعون" (ق 36/ 1) :
    "وفي مسنده راو ضعيف"

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5104 - ( ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف ، فيستقبل القبلة بوجهه ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير (مئة مرة) ، ثم يقول : (قل هو الله أحد) (مئة مرة) ، ثم يقول : اللهم ! صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وإنك حميد مجيد ، وعلى سامعهم (مئة مرة)
    إلا قال الله تعالى : يا ملائكتي ! ما جزاء عبدي هذا ؟ سبحني وهللني ، وكبرني وعظمني ، وعرفني ، وأثنى علي ، وصلى على نبيي ؟! اشهدوا ملائكتي ! أني قد غفرت له ، وشفعته في نفسه ، ولو سألني عبدي هذا ؛ لشفعته في أهل الموقف كلهم )
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :
    ضعيف
    أخرجه ابن عساكر في "جزء فضل عرفةط (4/ 2-5/ 1) من طريق البيهقي ، بسنده عن عبد الرحمن بن محمد الطلحي : حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعاً . وقال البيهقي :
    "هذا متن غريب ، وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع" . وقال الحافظ ابن حجر في "أماليه" ؛ كما في "اللآلي" (2/ 70) :
    "رواته كلهم موثقون ؛ إلا الطلحي ؛ فإنه مجهول" !
    قلت : لم أر من وصفه بالجهالة ، وأنا أظنه الذي في "الجرح والتعديل" (2/ 2/ 281) :
    "عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف . روى عن أبيه . روى عنه يحيى بن آدم . سألت أبي عنه ؟ فقال : ليس بالقوي" .
    ونقله عنه - باختصار - الذهبي في "الميزان" ، والحافظ في "اللسان" .
    وقد تابعه أحمد بن ناصح : حدثنا المحاربي به نحوه .
    أخرجه الديلمي ، وابن النجار من طريقين عنه به .
    وأحمد بن ناصح - وهو المصيصي - صدوق ، فبرئت ذمة الطلحي منه . وقد أشار إلى ذلك أحد رواته عند ابن النجار - وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن مهران البغدادي الحافظ - ، فقال عقبه :
    "تفرد به المحاربي عن محمد بن سوقة" .
    قلت : والمحاربي - وإن كان أخرج له الشيخان - ؛ فقد قال أحمد :
    "كان يدلس" . وقد عنعنه في رواية البيهقي عن الطلحي ، وكذا في رواية ابن النجار عن بن ناصح ، بخلاف رواية الديلمي عنه ؛ فقد صرح فيها بالتحديث ، وكذلك في نقل السيوطي للحديث عن البيهقي .
    فإن كان محفوظاً ؛ فالحديث ثابت . والله أعلم .
    ثم رأيت الحديث في "الشعب" (3/ 463/ 4074) من طريق الطلحي عن المحاربي معنعناً ؛ فهي العلة .

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5206 - ( هذه صفة ربي عز وجل وتقدس علواً كبيراً ) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    منكر
    أخرجه البيهقي في "الأسماء" (ص 279) من طريق مخلد بن أبي عاصم : أخبرنا محمد بن موسى - يعني الحرشي - : أخبرنا عبد الله بن عيسى : أخبرنا داود - يعني : ابن أبي هند - عن عكرمة عن ابن عباس :
    أن اليهود جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - - منهم كعب بن الأشرف ، وحيي بن أخطب - ، فقالوا : يا محمد ! صف لنا ربك الذي بعثك ، فأنزل الله عز وجل : (قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد) : فيخرج منه ، (ولم يولد) : فيخرج من شيء ، (ولم يكن له كفواً أحد) : ولا شبه ، فقال : ... فذكره .
    قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ عبد الله بن عيسى متفق على تضعيفه ، وهو الخزاز أبو خلف ؛ قال العقيلي في "الضعفاء" (ص 216) :
    "لا يتابع على أكثر حديثه" . وقال ابن عدي (ق 225/ 1-2) :
    "يروي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات ، وأحاديثه إفرادات كلها ، وليس هو ممن يحتج بحديثه" .
    ثم ساق له أحاديث هذا أحدها : أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسين : حدثنا محمد ابن موسى الحرشي به مختصراً ؛ دون حديث الترجمة وتفسير السورة .
    والحرشي ؛ قال الحافظ في "التقريب" :
    "لين" .
    ومخلد بن أبي عاصم ؛ لم أعرفه ، ولعل فيه تحريفاً .
    وقد خالفه في متنه محمد بن أحمد بن الحسين - شيخ ابن عدي - فاختصره ؛ كما رأيت ؛ وهو الصواب .
    فقد رواه يزيد عن عكرمة مرسلاً به نحوه .
    أخرجه ابن جرير في "التفسير" (30/ 221) بسند صحيح عنه .
    وهو يزيد بن أبي سعيد النحوي المروزي ، وهو ثقة .
    وكذلك أخرجه ابن جرير ، والحاكم (2/ 540) ، والبيهقي (ص 32،279) عن أبي بن كعب قال :
    إن المشركين قالوا : يا محمد ! انسب لنا ربك ! فأنزل الله السورة .
    صححه الحاكم والذهبي ! وفيه أبو جعفر الرازي ، وهو ضعيف .
    لكن لحديثه شواهد تقويه ؛ فراجعها في "الدرالمنثور" .
    ولقد كان الباعث على تحرير هذا : أنني رأيت الشيخ عبد الله الحبشي في رسالته "الصراط المستقيم" (ص 29) قد قال :
    "أخرجه البيهقي بالإسناد الصحيح عن ابن عباس ..." فذكر الحديث !
    فتصحيحه لهذا الإسناد لأكبر دليل على جهل هذا الرجل بهذا العلم ، وقد بلغنا أنه صار له أتباع كثر في لبنان ؛ مما ذكرني بالقول المشهور : (إن البغاث بأرضنا يستنسر) !

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5820 - ( من قام [ من ] الليل ، فتوضأ ، ومضمض فاه ، ثم قال : سبحان الله ( مئة مرة ) ، والحمد لله ( مئة مرة ) ، ولا إله إلا الله ( مئة مرة ) ، والله أكبر ( مئة مرة ) ؛ غمرت له ذنوبه ؛ إلا الدماء والأموال ؛ فإنها لا تبطل )
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    منكر
    . أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 6 / 63 / 5484 ) من طريق محمد بن سعد العوفي : حدثني أبي : ثنا عمي الحسين عن يونس بن نفيع الجدلي عن سعد بن جنادة قال :

    شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا ، فسمعته وهو يقول : . . . فذكره .
    وروى قبله حديثا آخر بهذا الإسناد بلفظ :
    كنت في أول من أتى النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الطائف ، فخرجت من أهلي من السراة غدوة ، فأتيت منى عند العصر ، فصاعدت في الجبل ، ثم هبطت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسلمت ، وعلمني ( قل هو الله أحد ) و ( إذا زلزلت الأرض
    زلزالها ) ، وعلمني هؤلاء الكلمات :
    " سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر " . وقال :
    " هن الباقيات الصالحات " .
    قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ مسلسل بالضعفاء من الحسين - وهو ابن الحسن ابن عطية - إلى سعد - وهو ابن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة - ؛ فإنهما ضعيفان مترجمان في " اللسان " ، ولعلهما من ضعفهما جاءا برجل في الإسناد لا يوجد له ذكر في شيء من كتب الرجال ، وهو يونس بن نفيع الجدلي ، ولهما ترجمة في " تاريخ بغداد " ( 8 / 29 - 32 و 9 / 126 - 127 ) .
    وأما العوفي الأدنى : محمد بن سعد العوفي ؛ فقال الخطيب ( 5 / 323 ) :
    " كان لينا في الحديث ، وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه سمع الدارقطني ذكره فقال : لا بأس به " .
    ثم ذكر له الخطيب حديثا وهم في اسمه أحد رواته .
    ومما سبق ؛ تعلم تقصير الهيثمي في إعلال الحديثين بأحد الضعفاء المتقدمين ؛ فقال ( 2 / 264 و 7 / 166 ) في كل منهما :
    " رواه الطبراني ، وفيه الحسين بن الحسن العوفي ؛ وهو ضعيف " .
    وساقهما ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 86 - 87 ) ساكتا عنهما ، فاغتر به مختصره الرفاعي ؛ فأورده في " كتابه " ( 3 / 77 ) موهما القراء صحتهما بما سوده
    في مقدمته !
    وفي كون " سبحان الله . . . " - إلى آخره - الباقيات الصالحات ؛ أحاديث أخرى ، بعضها صحيح ، خرجت بعضها في " الروض النضير " ( 1092 ) ، وانظر " صحيح الجامع " ( 3209 ) .

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5840 - ( ما استخلف عبد في أهله من خليفة أحب إلى الله تعالى
    من أربع ركعات يصليهن في بيته إذا شد عليه ثياب سفره ؛ ، يقرأ فيهن ب
    ( فاتحة الكتاب ) ، ( قل هو الله أحد ) ، ثم يقول :
    اللهم ! إني أتقرب إليك بهن فاخلفني بهن في أهلي ومالي .
    فهن خليفته في أهله ، وماله ، وداره ، ودور حول داره ؛ حتى يرجع إلى أهله )
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    ضعيف جدا
    ، أخرجه الحاكم في " تاريخ نيسابور " في ترجمة ( نصر بن باب ) بموحدتين بينهما ألف لينة ، من طريقه قال : حدثنا سعيد بن مرتاس عن إسماعيل بن محمد عن أنس بن مالك :

    أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني نذرت سفرا ، وقد كتبت وصيتي ، فإلى من أدفعها ؛ إلى أبي ، أم إلى أخي ، أم إلى ابني ؛ فقال صلى الله عليه وسلم ! : . . . فذكره .
    كذا في " الفتوحات الربانية على الأذكار النووية " لابن علان ؛ نقلا عن
    " نتائج الأفكار " للحافظ ابن حجر العسقلاني ، وقال :
    " قال الحافظ : هذا حديث غريب ، وسعيد هذا ؛ لم أقف على ترجمته ، ولست على يقين من ضبط اسم أبيه .
    ونصر بن باب ؛ ضعفوه ، وقد تابعه المعافى ؛ ولا أعرف حاله ، وقد ذكر الغزالي هذا الحديث في أدب السفر من ( الإحياء ) " .
    قلت : وقال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 2 / 253 ) :
    " أخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ، وفيه من لا يعرف " . وقال في موضع آخر ( 1 / 206 ) :
    " . . . وهو ضعيف " .
    قلت : وليس هو في الجزء المطبوع من " مكارم الأخلاق " . وفي هذا الموضع إنما ذكره العراقي شاهدا لقول الغزالي :
    " وركعتان عند ابتداء السفر " . وفي هذا أربع ركعات كما ترى ، فكان الأولى
    به أن يستشهد بحديث :" ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا "
    وهو ضعيف أيضا ؛ لإرساله ؛ كما تقدم بيانه برقم ( 372 ) .
    ثم إن نصر بن باب ؛ قد كذبه بعضهم ؛ فقال البخاري في " التاريخ " ( 4 / 2 / 156 ) :
    " كان بنيسابور ، يرمونه بالكذب " .
    فهو ضعيف جدا " كما يشير إلى ذلك البخاري في " التاريخ الصغير " ( ص
    259 ) :
    " سكتوا عنه " . ومثله قول ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 469 ) عن أبيه :
    " متروك الحديث " .
    وله ترجمة مبسوطة في " تاريخ بغداد " ، و " لسان الميزان " .

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    6012 - ( مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ [ و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ] دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ
    مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلا الْمَوْتُ ) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    باطل بذكر {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } .
    أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
    (8/134/7532) ، ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/152/1) .
    قال الطبراني :
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن كَيْسَانَ الْمِصِّيصِيُّ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن بِشْرٍ الطَّرَسُوسِيُّ .
    وثَنَا عَمْرُو بن إِسْحَاقَ بن الْعَلاءِ بن زِبْرِيقٍ الْحِمْصِيُّ : حَدَّثَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بن
    إِبْرَاهِيمَ .
    وثَنَا مُوسَى بن هَارُونَ [ : حَدَّثَنَا هَارُونُ ] بن دَاوُدَ النَّجَّارُ الطَّرَسُوسِيُّ ، قَالُوا : ثَنَا
    مُحَمَّدُ بن حِمْيَرٍ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ :
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ... فذكره وقال :
    "زَادَ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ فِي حَدِيثِهِ : وَ{قُلُ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} " .
    قلت : ومحمد هذا هو ابن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد الله الزاهد ؛
    أورده الذهبي في "الميزان" ، وقال :
    "قال الدارقطني : كذاب . وقال ابن عدى : عامة أحاديثه غير محفوظة . وقال
    ابن حبان : لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار ، كان يضع الحديث " . ثم قال :
    " قلت : صدق الدارقطني رحمه الله ، وابن ماجة فما عرفه " . يعني : إذ روى
    له في "سننه" وهو من شيوخه . وقال الحافظ في "التقريب" :
    "منكر الحديث " .قلت : فالعجب منه كيف سكت عنه في "النتائج" ! بل أوهم أنه حديث
    حسن بهذه الزيادة! بل ذلك ما فهمه ابن علان في "شرح الأذكار" للنووي ؛ فقال
    - عقب حديث آخر في قراءة {قل هو الله أحد} عشر [مرات] دبر كل صلاة
    مكتوبة ، تقدم الكلام عليه برقم (654) - :
    "وجاء حديث قراءتها مع آية الكرسي فِي حَدِيثِ أبي أمامة الباهلي ، وهو
    حديث حسن أخرجه النسائي في (الكبرى) ... " .
    وأقول : الحديث حسن ؛ بل صحيح ؛ دون ذكر {قل هو الله أحد} ، كما في
    رواية الطبراني من الطريق الأولى والثالثة ، وبهذا أخرجه أيضاً في "الدعاء"
    (2/1104/675) ، لكن وقع فيه : حدثنا موسى بن هارون ( : ثنا هارون) بن داود
    النجار الطرسوسي ... إلى آخره ، ولم يذكر المعلق عليه من أين أخذ هذه الزيادة
    التي بين الهلالين ، وهي زيادة صحيحة استدركتها من "المعجم الأوسط " للطبراني
    (2/209/2/8234 - بترقيمي ) .
    وكذلك أخرجه الدارقطني في "الأفراد" - كما رواه ابن الجوزي في "الموضوعات"
    (1/244) - ، ومن طريقه السيوطي في "اللآلي" (1/230) من طريق عبد الله بن
    سليمان [بن] (*) الأشعث : قال حدثنا هارون بن زياد (كذا !) النجار ، وعلي بن
    صدقة الانصاري ، قالا : حدثنا محمد بن حمير ... به ؛ دون الزيادة .
    وكذلك أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (100) ، وابن السني أيضاً من
    طرق أخرى عن محمد بن حمير ... به . وتقدم تخريجه في "الصحيحة" (972) .
    فاتفاق كل هذه الطرق على رواية الحديث دون الزيادة ، وتفرد ذاك الكذاب
    بها دونهم لأكبر دليل على نكارتها وبطلانها . يضاف إلى ذلك عدم ورودها في الشواهد التي ذكرها السيوطي في "اللآلي" - وإن كانت لا تخلو من ضعف - .
    فالعجب أيضاً من الحافظ الهيثمي ؛ فإنه ذكر الحديث في "المجمع" (10/102)
    بهذه الزيادة ، وقال :
    "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" بأسانيد ، وأحدها جيد "!
    فلم يفرق بين روايته الصحيحة ، والرواية الباطلة ! وهو في ذلك تابع للمنذري
    في "الترغيب" (2/261) ، وتبعهما في ذلك جمع ؛ منهم : الشوكاني في "تحفة
    الذاكرين" (ص 117) ، وصاحبنا المعلق على "المعجم الكبير" ، والدكتور فاروق في
    تعليقه على "عمل النسائي" ، وأخونا الشيخ الفاضل مقبل بن هادي الوادعي في
    تعليقه على "تفسير ابن كثير" (1/546 - الكويت ) ، فضلاً عن ذاك الجاهل في ما
    أسماه "صحيح صفة الصلاة ... " ! فإنه ذكر فيه (ص 233) أنه يُسنُّ قراءة {قل
    هو الله أحد} مع المعوذتين ، ثم نقل نحوه عن "مجموع النووي" (3/486) ولم
    يذكر الحديث !
    وفي الحديث علة أخرى ، وهي جهالة عمرو بن إسحاق بن العلاء بن زبريق
    الحمصي شيخ الطبراني ؛ فإني لم أجد له ترجمة ، وهو على شرط ابن عساكر في
    "تاريخ دمشق" ، فلم يترجمه ! والله أعلم .
    __________
    (*) في أصل الشيخ رحمه الله تعالى دونها ؛ والتصحيح من "الموضوعات" و "الآلي" .

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    ١-عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِحَدِيثِ الضَّبِّ ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ فِي مَحْفَلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَدْ صَادَ ضَبًّا ، وَجَعَلَهُ فِي كُمِّهِ يَذْهَبُ بِهِ إِلَى رِحْلَةٍ فَرَأَى جَمَاعَةً ، فَقَالَ: عَلَى مَنْ هَذِهِ الْجَمَاعَةُ ؟ فَقَالُوا: عَلَى هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيُّ ، فَشَقَّ النَّاسُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، مَا اشْتَمَلَتِ النِّسَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَكْذَبَ مِنْكَ وَأَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْكَ ، وَلَوْلا أَنْ تُسَمِّينِي قَوْمِي عَجُولا لَعَجِلْتُ عَلَيْكَ ، فَقَتَلْتُكَ ، فَسَرَرْتُ بِقَتْلِكَ النَّاسَ أَجْمَعِينَ ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، دَعْنِي أَقْتُلْهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْحَلِيمَ كَادَ أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: وَاللاتِ وَالْعُزَّى ، لآمَنْتُ بِكَ ، وَقَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَعْرَابِيُّ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ قُلْتَ مَا قُلْتَ ، وَقُلْتَ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَمْ تُكْرِمْ مَجْلِسِي ؟ قَالَ : وَتُكَلِّمُنِي أَيْضًا اسْتِخْفَافًا بِرَسُولِ اللهِ ، وَاللاتِ وَالْعُزَّى لآمَنْتُ بِكَ أَوْ يُؤْمِنُ بِكَ هَذَا الضَّبُّ ، فَأَخْرَجَ الضَّبَّ مِنْ كُمِّهِ ، وَطَرَحَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : إِنْ آمَنَ بِكَ هَذَا الضَّبُّ آمَنْتُ بِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا ضَبُّ ، فَتَكَلَّمَ الضَّبُّ لإِسْتَبْرَقُ ، تَمُرُّ بِكَ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ ، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ مِنْ عِنْدِ رَسُولِبِلِسَان ٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ يَفْهَمُهُ الْقَوْمُ جَمِيعًا: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعْبُدُ ؟ قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ عَرْشُهُ ، وَفِي الأَرْضِ سُلْطَانُهُ ، وَفِي الْبَحْرِ سَبِيلُهُ ، وَفِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ ، وَفِي النَّارِ عَذَابُهُ ، قَالَ : فَمَنْ أَنَا يَا ضَبُّ ؟ قَالَ : أَنْتَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ صَدَّقَكَ ، وَقَدْ خَابَ مَنْ كَذَّبَكَ ، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّااللهُ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا ، وَاللهِ لَقَدْ أَتَيْتُكَ وَمَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ أَحَدٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْكَ ، وَوَاللهِ لأَنْتَ السَّاعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَمِنْ وَالِدِي ، فَقَدْ آمَنَ بِكَ شَعْرِي وَبَشَرِي ، وَدَاخِلِي وَخَارِجِي ، وَسِرِّي وَعَلانِيَتِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ إِلَى هَذَا الدِّينِ الَّذِي يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى عَلَيْهِ ، وَلاَ يَقْبَلُهُ اللهُ إِلَّابِصَلاةٍ ، وَلاَ يَقْبَلُ الصَّلاةَ إِلَّابِقُرْآنٍ ، فَعَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، وَاللهِ مَا سَمِعْتُ فِي الْبَسِيطِ ، وَلاَ فِي الرَّجَزِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا ،فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذَا كَلامُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ،وَلَيْسَ بِشِعْرٍ ، وَإِذَا قَرَأْتَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، وَإِذَا قَرَأْتَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مَرَّتَيْنِ فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ ، وَإِذَا قَرَأْتَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ ،فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: نِعْمَ الإِلَهُ إِلَهُنَا ، يَقْبَلُ الْيَسِيرَ وَيُعْطِي الْجَزِيلَ ،ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْطُوا الأَعْرَابِيَّ ، فَأَعْطَوْهُ حَتَّى أَبْطَرُوهُ ، فَقَامَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَهُ نَاقَةً أَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ دُونَ الْبَخْتِيِّ وَفَوْقَ الأَعْرَابِيِّ وَهِيَ عُشَرَاءُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكَ قَدْ وَصَفْتَ مَا تُعْطِي ، وَأَصِفُ لَكَ مَا يُعْطِيكَ اللهُ جَزَاءً ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ: لَكَ نَاقَةٌ مِنْ دُرٍّ جَوْفَاءُ ، قَوَائِمُهَا مِنْ زَبَرْجَدِ أَخْضَرَ ، وَعُنُقُهَا مِنْ زَبَرْجَدِ أَصْفَرَ ، عَلَيْهَا هَوْدَجٌ ، وَعَلَى الْهَوْدَجِ السُّنْدُسُ وَا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَقِيَهُ أَلْفُ أَعْرَابِيٍّ عَلَى أَلْفِ دَابَّةٍ بِأَلْفِ رُمْحٍ وَأَلْفِ سَيْفٍ ، فَقَالَ لَهُمْ: أَيْنَ تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا: نُقَاتِلُ هَذَا الَّذِي يَكْذِبُ ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّااللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، فَقَالُوا لَهُ: صَبَوْتَ ؟ فَقَالَ: مَا صَبَوْتُ ، وَحَدَّثَهُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ ،فَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: لا إِلَهَ إِلَّااللهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَلَقَّاهُمْ فِي رِدَاءٍ ، فَنَزَلُوا عَلَى رُكَبِهِمْ يُقَبِّلُونَ مَا وَلَّوْا مِنْهُ ، وَيَقُولُونَ: لا إِلَهَ إِلَّااللهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، فَقَالُوا: مُرْنَا بِأَمْرِكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : تَدْخُلُوا تَحْتَ رَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ : فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ آمَنَ مِنْهُمْ أَلْفٌ جَمِيعًا إِلَّابَنُو سُلَيْمٍ ".
    ضعيف .
    رواه الطبراني في الصغير (948) وفي الأوسط (5996) وابن مندة في ترجمة الطبراني () والبيهقي في دلائل النبوة (6 / 36،38) وابن عساكر في تاريخ دمشق (4 / 383،385) من طريق من طريق مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ الْبَصْرِيّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ به .
    محمد بن علي بن الوليد السلمي هو البصري .
    قال أبو بكر الإسماعيلي: في معجمه منكر الحديث وقال ابن عساكر: قال البيهقي: وروى ذلك في حديث عائشة وأبي هريرة وما ذكرنا .
    هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف والحمل فيه على السلمي اهـ وقال الذهبي: في الميزان روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف ثم قال البيهقي الحمل فيه على السلمي هذا قلت صدق والله البيهقي فإن خبر باطل اهـ .
    منقول

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    4682 - ( المنافق لا يصلي الضحى ، ولا يقرأ : (قل يا أيها الكافرون)) .
    قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

    موضوع
    أخرجه الديلمي (4/ 81) عن ظفر بن الليث : حدثنا زياد بن صالح : حدثنا عمرو بن إسماعيل عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه .
    قلت : وهذا موضوع ؛ آفته أحد هؤلاء الأربعة :
    الأول : يعلى بن الأشدق ؛ قال ابن عدي :
    "روى عن عمه عبد الله بن جراد ، وزعم أن له صحبه ، فذكر أحاديث كثيرة منكرة ، وهو وعمه غير معروفين" . وقال البخاري :
    "لا يكتب حديثه" . وقال ابن حبان :
    "وضعوا له أحاديث ؛ فحدث بها ولم يدر" . وقال أبو زرعة :
    "ليس بشيء ، لا يصدق" .
    الثاني : عمرو بن إسماعيل ؛ الظاهر أنه الهمداني ؛ قال الذهبي :
    "عن أبي إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو : "مثل علي كشجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها" ..." .
    الثالث : زياد بن صالح ؛ لم أعرفه .
    الرابع : ظفر بن الليث ؛ قال الذهبي :
    "لا أعرفه ، أتى بخبر باطل" ، ثم ساق له خبراً في التوحيد ، وأنه لا رياء فيه .

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    ٢- عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبعاً سبعاً ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعطى من الأجر بعدد كل من آمن بالله واليوم الآخر ".
    موضوع .
    ذكره الحافظ ابن حجر: في الخصال المكفرة (15) من طريق أبي علي الحسين بن داود البلخي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس به .
    الحسين بن داود أبو علي البلخي هو ابن معاذ .
    قال أبو بكر الخطيب: ولم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع اهـ وقال الحاكم: في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل بن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله اهـ .
    وقال المناوي: في التيسير بشرح الجامع الصغير (2 / 847) أبو الاسعد القشيري في كتاب ( الاربعين عن أنس ) وفي اسناده ضعف شديد اهـ .
    وقال الشيخ الألباني:
    موضوع .
    منقول من محمد بن اسماعيل

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    6613 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ فِي مَجْلِسٍ وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُومَ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ كُلَّ لَيْلَةٍ؟ قَالُوا: وَهَلْ يَسْتَطِيعُ (1) ذَلِكَ؟ قَالَ: " فَإِنَّ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثُلُثُ الْقُرْآنِ " قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْمَعُ أَبَا أَيُّوبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَدَقَ أَبُو أَيُّوبَ " (2)

    (1) في (ظ) : نستطيع. وأشير إليها في هوامش النسخ الأخرى
    (2) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحيي بن عبد الله -وهو المعافري-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
    وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/147، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
    وهذا الذي قاله أبو أيوب الأنصاري مرفوع حكماً، ثم صار مرفوعاً لفظاً بتصديق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ له، وقد رواه أبو أيوب مرفوعاً كما سيرد 5/418.
    وثبت أن: (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن من أحاديث صحيحة كثيرة: ففي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (812) ، سيرد (9535) .
    وعن أبي سعيد الخدري عند البخاري (5013) ، سيرد (11053) و (111181) .
    وعن أبي الدرداء عند مسلم (811) ، سيرد 6/442 و447.
    وعن أبي مسعود البدري الأنصاري، سيرد 4/122.
    وعن أبي بن كعب عند النسائي في "الكبرى" (10521) ، وأبي عبيد في "فضائل القرآن" (46) (9) ، سيرد 5/141.
    وعن أم كلثوم بنت عقبة، سيرد 6/403، 404.
    وعن قتادة بن النعمان عند البخاري (5014) ، والنسائي في "الكبرى" (10536) .
    وعن ابن مسعود عند النسائي في "الكبرى" (10509) .
    وانظر في معنى كون (قل هو الله أحد) ثلث القرآن ما قاله الحافظ في "الفتح" 9/61.
    الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
    المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    5051- هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر ؛ يعني : سنة الفجر.
    قال الألباني : 11/ 89 : ضعيف
    أخرجه الطبراني في "الكبير" (3/ 203/ 2) عن يحيى ابن أيوب عن عبيدالله بن زحر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ : (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن ، و(قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن" ؛ وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر ، وقال : ... فذكره.
    قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ ليث بن أبي سليم ضعيف ؛ وكان اختلط.
    وعبيدالله بن زحر ضعيف . وخالفه عبدالواحد بن زياد فقال : عن ليث قال : حدثني أبو محمد قال : رافقت ابن عمر شهرًا ، فسمعته في الركعتين قبل صلاة الصبح يقرأ ... الحديث نحوه مرفوعًا دون حديث الترجمة.
    أخرجه أبو يعلى (10/ 83/ 5720.وقد عرفت أن مدار الحديث على ليث ، وهو ضعيف ، وأن إسناد الطبراني أشد ضعفًا . وقد وهم فيه المنذري والهيثمي ، فقال الأول منهما (1/ 202) : رواه أبو يعلى بإسناد حسن ، والطبراني في "الكبير" ، واللفظ له -" !
    وقال الهيثمي (2/ 218) : رواه الطبراني في "الكبير" ، وأبو يعلى بنحوه ؛ وقال : عن أبي محمد عن ابن عمر . وقال الطبراني : عن مجاهد عن ابن عمر ، ورجال أبي يعلى ثقات" !
    قلت : كيف ذلك ؛ وفيه ، كالطبراني ، ليث بن أبي سليم كما عرفت ؟!
    نعم ؛ الحديث باستثناء حديث الترجمة حديث صحيح ؛ لشواهده الكثيرة ، وقد خرجت منه : (قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن" في "الصحيحة" (586) ، وخرجت هناك بعض شواهده ، فراجعه .

  14. #34
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    13,654

    افتراضي رد: أحاديث وآثار لاتصح في سور الفلق والناس والإخلاص والكافرون .

    عن أنس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل من الأنصار فقال فلان قرأ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ مائة مرة قال اذهب فبشره بالجنة ".
    موضوع .
    رواه ابن عدي الكامل [1 / 384] من طريق الاغلب بن تميم عن أبان بن أبي عياش عن أنس به
    .
    أبان بن أبى عياش: فيروز ويقال: دينار البصري أبو إسماعيل العبدي مولى عبد القيس متروك الحديث وكذبه شبعة .
    منقول

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •