معارك قلمية بين السيوطى والسخاوى

[الدكتور عبدالباقى السيد]

السيوطى والسخاوى علمان من أعلام المذهب الشافعى العتيد ، وكلاهما تتلمذ على الحافظ ابن حجر العسقلانى ، وإن كان الأخير أكثر ملازمة لشيخه وارتبط به كارتباط ابن القيم بابن تيمية ، والحميدى بابن حزم ، وهكذا
وقد وقع بين الاثنين منافرات شديدة وصفت من قبل كتاب التراجم بالمعارك القلمية ، وقد أفردت ما دار بين السخاوى والسيوطى فى كتابنا السخاوى وجهوده التاريخية ، وكذا بسط الموضوع أستاذنا المرحوم محمد عبدالله عنان ، فى دراساته هن تاريخ مصر الإسلامية
فالسخاوى كان مؤرخا بارزا وكذا كان ذو شأن عال فى الحديث ، وكذا كان السيوطى لغويا مؤرخا مفسرا محدثا ، فكلاهما من الكبار
ومن ثم ما وقع بينهما شغل عصرهما ومن بعدهما ، من جراء قول أحدهما فى الآخر
فالسخاوى عير السيوطى بأنه لم يبر أمه ، وانتقده نقدا مبرحا ، والسيوطى رد على السخاوى برسالة أسماها الكاوى على تاريخ السخاوى انتقد فيها كتاب السخاوى الشهير الضوء اللامع ، وتحزب لكلاهما الططلبة والأتباع ن وصار الأمر حقا معركة بل معارك قلمية
رجاء من الأخوة المشاركة فى هذا الموضوع وإثرائه لعلنا نخرج بفائدة من خلال التعرف على جانب عظيم من جوانب النقد بين العلماء ، ثم التعرف على كثير من الكتب للمصنفين وكيف صنفت

[ابن الرومية]

و ان كان الخلاف يصنف في خانة خلاف الأقران...الا أن كثيرا مما نقده السخاوي على الامام السيوطي من كثرة الجمع و الانتحال في مؤلفاته صحيح..و كثيير مما أخذه السيوطي على الامام السخاوي في تاريخه صحيح أيضا أشار اليه غيرما مؤرخ بعدهما كما قال ابن اياس أن في تاريخه ذكر لكثير من الناس بالمساوئ دون الموازنة...كما تراه في ترجمة البقاعي مثلا...و لا أدري أستاذي ان كان يصح وصف السيوطي بالتتلمذ على ابن حجر...

[فيصل بن المبارك أبو حزم]

جزاك الله خيرا أخي الدكتور عبد الباقي
------------

وسبب الخلاف بين السخاوي و السيوطي ان الثاني ادعى الإحتهادالمطلق في كتابه ( حسن المناظرة ) والاول ممن يرعى انقطاع الإجتهاد كما ذكر في هذا الكتاب .
ولا يقدح ماقاله السخاوي في ماقاله السيوطي ولا ماقاله فيه لان المعاصرة توجب المنافرة والغتحاد في الصفة يغير من كل المتعاصرين طبعه .
وقد ورد أن عدو من يعمل بعمله وذلك لشدة حرص الإنسان على الانفراد وفسحة امله .
ولقد أنصف الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في تقويم الشيخين حيث قال ( الحق ان السيوطي ضاحب فنون وإمام في كثير منها وهو أحفظ للمتون من السخاوي وابصر باستنباط الاحكام الشرعية وله الباع الطويل في اللغة العربية و التفسير بالمأثور وجمع المتون والاطلاع على كثير من المؤلفات التي لم يطلع عليها علماء عصره وقد وقع في بعض مؤلفاته الحديثية بعض التسامح و التناقض .
اما السخاوي فهو في علم الحديث وعلوم الإسناد وما يتعلق بالرجال و العلل و التاريخ إمام لا يشاركه فيها أحد .
ويعتبر صاحب فن واحد ولذا يرجح قوله قوله في الحديث وعلومه على السيوطي ومؤلفاته في ذلك مرجع المحقيقين وهو وارث شيخه ابن حجر .
(1/91)
المصدر .
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي .
دراسة وتحقيق .
د/ عبد الكريم الخضير .
د/ فهيد بن عبد الله آل فهيد .
مكتبة المنهاج للنشر و التوزيع .
المملكة العربية السعودية الطبعة الاولى : 1426ه.

[الدكتور عبدالباقى السيد]

أخى ابن الرومية صحيح ما ذكرته بخصوص تاريخ السخاوى ، وقد أخطا السخاوى أيضا فى المقريزى فى كتاباته وأطلق لسانه فيه ، واتهمه بأنه سرق كتابه الخطط المقريزية من واحد يدعى الأوحدى ، إذ كانت مسودة وزاد عليها زيادات

[الدكتور عبدالباقى السيد]

أما بخصوص تلمذة السيوطى على ابن حجر فتلمذته لم تكن تلمذة لقاء إن لم يحمل إليه وهو صغير ، ومن ثم أطلق عبارته عن ابن حجر بقوله شيخنا ، فلعله تتلمذ على كتبه ن أو على من تتلمذ علي ابن حجر ، إذ ابن حجر مات رحمه الله عام 852هـ ، والسيوطى ولد سنة 849هـ فلم يدرك السيوطى من ابن حجر سوى ثلاث سنوات ، فإما أن يكون جالسه وهو فىهذه السن ومن ثم قال عنه شيخنا ، أو أنه تتلمذ كما قلت على كتبه بعد ذلك أو على من تتلمذ على ابن حجر

[أبو مالك العوضي]

أما بخصوص تلمذة السيوطى على ابن حجر فتلمذته لم تكن تلمذة لقاء إن لم يحمل إليه وهو صغير ، ومن ثم أطلق عبارته عن ابن حجر بقوله شيخنا ، فلعله تتلمذ على كتبه ن أو على من تتلمذ علي ابن حجر ، إذ ابن حجر مات رحمه الله عام 852هـ ، والسيوطى ولد سنة 849هـ فلم يدرك السيوطى من ابن حجر سوى ثلاث سنوات ، فإما أن يكون جالسه وهو فىهذه السن ومن ثم قال عنه شيخنا ، أو أنه تتلمذ كما قلت على كتبه بعد ذلك أو على من تتلمذ على ابن حجر

كان والده يحمله معه وهو يحضر مجالس الحافظ ابن حجر، وقد جرت عادة المتأخرين على اعتبار هذا في باب الرواية فلذلك يقول عنه شيخنا.
ولو رجعت إلى ترجمة السيوطي لوجدت ذلك بدلا من التخمين.
ولا يصح أن يقول: شيخنا، وقد تتلمذ على كتبه، فهذا تدليس معيب.

[التبريزي]

فالسخاوى عير السيوطى بأنه لم يبر أمه ، وانتقده نقدا مبرحا ، والسيوطى رد على السخاوى برسالة أسماها الكاوى على تاريخ السخاوى انتقد فيها كتاب السخاوى الشهير الضوء اللامع ، وتحزب لكلاهما الططلبة والأتباع ن وصار الأمر حقا معركة بل معارك قلمية

السخاوي والسيوطي علمان بارزان، وهما كما نقل الأخ فيصل أبوحزم: ( الحق ان السيوطي صاحب فنون وإمام في كثير منها وهو أحفظ للمتون من السخاوي وابصر باستنباط الاحكام الشرعية وله الباع الطويل في اللغة العربية و التفسير بالمأثور وجمع المتون والاطلاع على كثير من المؤلفات التي لم يطلع عليها علماء عصره وقد وقع في بعض مؤلفاته الحديثية بعض التسامح و التناقض .
اما السخاوي فهو في علم الحديث وعلوم الإسناد وما يتعلق بالرجال و العلل و التاريخ إمام لا يشاركه فيها أحد ،ويعتبر صاحب فن واحد ولذا يرجح قوله قوله في الحديث وعلومه على السيوطي ومؤلفاته في ذلك مرجع المحقيقين وهو وارث شيخه ابن حجر)...

أما أن يعير أحدهما الآخر بأمه فهذا ليس من خلق العلماء، وكان على الآخر أن يرد عليه بما ينقض كلامه لا بنشر تاريخه وتاريخ أجداده... ولذا مما عِيب على أبي محمد الإمام ابن حزم رحمه الله سلاطة لسانه على مخالفيه بما لا يليق..

[الدكتور عبدالباقى السيد]

بارك الله فيك أخى العوضى ، وجزاك الله خيرا على التوضيح وحل الإشكال ، فأنا منذ أكثر من عشر سنين وأنا لم أعد إلى الكتاب الذى صنفته بهذا الخصوص ، والمعلومات كانت عندى على التخمين ومن ثم ما أردت إلا التنبيه ، بما فى عقلى لأننى كنت بعيدا عن كتب الحافظ السيوطى بل عن الكتاب الذى صنفته نفسه ، ولا عليك يا سيدى إن أخطات خطا فكل ابن آدم خطاء ، ولكن هون عليك يا أخى فوالله لقد انزعجت من اللهجة التى خاطبتنى بها ، وكأنك تقبح شخصا على مصيبة ارتكبها ، فالرحمة واللين من وراء قبول النصح ، والشدة تدعو الإنسان إلى المكابرة ، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يتبعون الحق ، ولا يكابرون
جزاك الله خيرا يا أخى على نصيحتك ، على أمل بعودة لأننى فى عجلة من امرى ، ولكن أحببت توضيح الأمر فحسب.

[الدكتور عبدالباقى السيد]

ألا لا ترى يا أخى أن المشاركة حول السيوطى والسخاوى فما دخل الحافظابن حزم ، وعموما أن لا تعلم أن أول من أطلق عبارة لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين هو الصوفى ابن العريف ، وكان عنده من المصائب ما أنت يا أخى أدرى به ، ثم رأينا كل الناس يمسكون فى هذه العبارة ، ويقولون ابن حزم أطلق لسانه فى أناس وأئمة ، فهلا قيل عنه أنه القائل وأما الأئمةة السابقون فهم النصحة للأئمة ووجب علينا توقيرهم واحترامهم ، وهو القائل عن الشافعى إمام فى اللغة والدين وهكذا ، لم نلجا إلى التسفيه
يا إخوانى وودت لو أننا نعلى من منار أئمتنا وعلمائنا

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

ألا لا ترى يا أخى أن المشاركة حول السيوطى والسخاوى فما دخل الحافظابن حزم ، وعموما أن لا تعلم أن أول من أطلق عبارة لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين هو الصوفى ابن العريف ، وكان عنده من المصائب ما أنت يا أخى أدرى به ، ثم رأينا كل الناس يمسكون فى هذه العبارة ، ويقولون ابن حزم أطلق لسانه فى أناس وأئمة ، فهلا قيل عنه أنه القائل وأما الأئمةة السابقون فهم النصحة للأئمة ووجب علينا توقيرهم واحترامهم ، وهو القائل عن الشافعى إمام فى اللغة والدين وهكذا ، لم نلجا إلى التسفيه
يا إخوانى وودت لو أننا نعلى من منار أئمتنا وعلمائنا

أين قال السيوطي عن ابن حجر ( شيخنا ) ؟ برجاء ذكر ذلك إن وجد !!

[الدكتور عبدالباقى السيد]

بارك الله فيك أخى فيصل صحيح ما ذكرته وقد رد الحافظ السيوطى على الحافظ السخاوى فى كتاب أسماه " الرد على من أخلد إلى الأرض وأنكر أن الاجتهاد في كل عصر فرض"
ومما قاله فيه ص 143 " ما زال السلف والخلف يأمرون بالاجتهاد ويحضون عليه، وينهون عن التقليد ويذمونه ويكرهونه، وقد صنف في ذم التقليد كالمزني وابن حزم وابن عبد البر وأبي شامة وابن قيم الجوزية وصاحب البحر المحيط "
قلت : ومن العظام ممن صنف فى ذم التقليد أيضا العلامة الشوكانى فىرسالته الفريدة القول المبين فىأدلة الاجتهاد والتقليد

[الدكتور عبدالباقى السيد]

كتاب السيوطى الذى ادعى فيه الاجتهاد المطلق اسمه حسن المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة طبع فى جزءين ، وطبع طبعة فى مجلد واحد

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

بارك الله فيك أخى فيصل صحيح ما ذكرته وقد رد الحافظ السيوطى على الحافظ السخاوى فى كتاب أسماه " الرد على من أخلد إلى الأرض وأنكر أن الاجتهاد في كل عصر فرض"
ومما قاله فيه ص 143 " ما زال السلف والخلف يأمرون بالاجتهاد ويحضون عليه، وينهون عن التقليد ويذمونه ويكرهونه، وقد صنف في ذم التقليد كالمزني وابن حزم وابن عبد البر وأبي شامة وابن قيم الجوزية وصاحب البحر المحيط "
قلت : ومن العظام ممن صنف فى ذم التقليد أيضا العلامة الشوكانى فىرسالته الفريدة القول المبين فىأدلة الاجتهاد والتقليد

يا أخانا عبد الباقي : أين قال السيوطي عن ابن حجر ( شيخنا ) ؟

[الدكتور عبدالباقى السيد]

أخى النورانى بارك الله فيك ومعذرة فوالله أنا متعب جدا ومرهق وربى يعلم بحالى ، فلوانتظرت على حتى أفيق أخبرتك أما الآن فلا عقل ولا ذاكرة تسعفنى حتى وأنا فى مكتبى

[ابن الرومية]

كان والده يحمله معه وهو يحضر مجالس الحافظ ابن حجر، وقد جرت عادة المتأخرين على اعتبار هذا في باب الرواية فلذلك يقول عنه شيخنا.
ولو رجعت إلى ترجمة السيوطي لوجدت ذلك بدلا من التخمين.
ولا يصح أن يقول: شيخنا، وقد تتلمذ على كتبه، فهذا تدليس معيب.

و هل صديق حسن خان مدلس .........

[أبو مالك العوضي]

و هل صديق حسن خان مدلس ........؟

وفقك الله
ماذا تقصد، أرجو التوضيح؟

[ابن الرومية]

قد كان الشيخ صديق يقول عن العلامة الشوكاني" شيخنا" و انما تتلمذ على كتبه..أعني ان الأمر كان يصح في عهد التحمل و الرواية لكن بعده تساهل الناس في أمور أكبر ...

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

هذا لا يشتبه ؛ لأنه لم يقابله قط، كما يقول أصحاب الطوائف عن أئمتهم ، يقول بعض الحنفية مثلا عن أبي حنيفة: شيخنا.

[أبو أحمد العجمي]

انتقد الشوكاني رحمه الله في كتابه البدر الطالع كلام السخاوي في الضوء اللامع وأعطى الشيخين حقهما وأثنى عليهما وعظم كتبهما وذكر أن كلام الأقران في بعضهم لا يقبل (وهذا عين الإنصاف)

[التبريزي]

انتقد الشوكاني رحمه الله في كتابه البدر الطالع كلام السخاوي في الضوء اللامع وأعطى الشيخين حقهما وأثنى عليهما وعظم كتبهما وذكر أن كلام الأقران في بعضهم لا يقبل (وهذا عين الإنصاف)

بارك الله فيك، ورحم الله الإمام العلامة المجتهد الفقيه الأصولي المفسر الشوكاني، وقد جاء بالإنصاف كما ذكرت يا أبا أحمد.. (وهذا عين الإنصاف)..