مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

[احمد ابو انس]

17068 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " (1)


(1) حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله النَّخعي، وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عاصم- وهو ابن بهدلة- فقد رَوَيا له مقروناً ومتابعة، علقمة: هو ابن قيس النَّخعي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (541) ، وفي "الأوسط" (5711) من طريق علي بن حكيم الأودي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 17/ (542) من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، به.
بلفظ: "من قرأ خاتمة سورة البقرة أجزأت عنه قراءة ليلة". وقال أبو مسعود: أعطي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش.
وأخرجه أيضاً 17/ (544) من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن المسيب بن رافع، به.
وأخرجه أيضاً 17/ (599) من طريق أبي معمر، عن أبي مسعود، به.
وسيأتي بأسانيد صحيحة بالأرقام (17091) و (17095) و (17096) و (17100) .


الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون

[احمد ابو انس]

17091 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ:كُنْتُ أُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، حَدِيثًا، فَلَقِيتُهُ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " (1)
__________
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصَيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النَّخعي.
وأخرجه مسلم (807) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (614) ، وأبو داود (1397) ، والنسائي في "الكبرى" (8003) و (10555) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (719) -، والدارمي 1/349 و2/450، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (161) ، وابن حبان (2575) ، والطبراني في "الكبير" 17/ (550) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الحميدي (452) ، والبخاري (5009) ، ومسلم (807) (255) ، والنسائي (8020) ، وابن حبان (781) ، والطبراني 17/ (551) و (553) ، والبغوي في "شرح السنة" (1199) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه الحميدي (452) ، والبخاري (5051) ، والنسائي (8021) ، وابن خزيمة (1141) من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن أبي مسعود، به.
وسلف برقم (17068) .




الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون

[احمد ابو انس]

17095 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنَ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ، فَحَدَّثَنِي بِهِ (1)

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8004) و (10556) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (720) من طريق محمد بن جعفر، به.وأخرجه الطيالسي (614) ، والبخاري (5008) ، وابن حبان (2575) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (4008) ، ومسلم (808) (256) ، وابن ماجه (1368) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (162) و (163) ، والطبراني في "الكبير" 17/ (543) و (545) و (546) و (547) و (548) و (549) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (504) ، ومسلم (808) ، والنسائي (8005) و (10557) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (721) من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس، عن أبي مسعود، به.
وسلف برقم (17068) .

الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون

[احمد ابو انس]

االشيخ محمد بن صالح العثيمين / صحيح مسلم
كتاب صلاة المسافرين وقصرها-10b
فوائد حديث : ( ...لقيت أبا مسعود عند البيت فقلت : حديث بلغني عنك في الآيتين في سورة البقرة فقال : نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ) و جميع رواياته . حفظ

الشيخ : أما الحديث الثاني حديث أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه )، ففيه دليل على فضيلة الآيتين من قوله (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )) ثم (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ))، وقوله من قرأهما في ليلة كفتاه أي كفتاه الشر وما يسوؤه، وليس معنى كفتاه عن قيام الليل كما ظن بعضهم بل المعنى كفتاه عن الشر والسوء، وفي هذا الحديث دليل على جواز الكلام في الطواف والسؤال عن العلم لكن هذا إذا كان الإنسان في حاجة فليسأل الطائف، أما إذا لم يكن في حاجة أو كان له حاجة يمكن أن يؤخر السؤال عنها إلى ما بعد طواف المسؤول فالأولى أن لا يشغله عن طوافه، لأن الطواف من العبادات الخاصة، ولولا أن الله أباح فيه الكلام لكان الكلام محرما، فالإنسان لا ينبغي له أن يلجيء الطائف فيشغله عن طوافه، بل إن كان هناك حاجة لا يمكن تأخيرها إلى ما بعد الطواف فلا بأس، وإلا فالأفضل والأولى أن لا يشغله عن ذلك، نعم.