تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في كراهية الانتعال قائما

٥٤٠ - حدثنا أزهر بن مروان البصري, حدثنا الحارث بن نبهان, حدثنا معمر, عن عمار بن أبي عمار، عن أبى هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل وهو قائم^(([1].
فسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: الحارث بن نبهان منكر الحديث, وهو لا يبالي ما حدث. وضعفه جدا.
٥٤١ - قلت له: فإنه يروى عن عبيد الله بن عمرو الرقي, هذا الحديث عن معمر, عن قتادة, عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل وهو قائم^(([2].
قال: ليس هذا بصحيح أيضا. ^(([3]

---

([1]) أخرجه الترمذي (1775) وقال: هذا حديث غريب. وروى عبيد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر، عن قتادة، عن أنس، وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث، والحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ، ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلا.

([2]) أخرجه الترمذي (1776) قال: حدثنا *أبو جعفر السمناني، قال: حدثنا *سليمان بن عبيد الله الرقي، قال: حدثنا *عبيد الله بن عمرو الرقي، عن *معمر، عن *قتادة ، عن *أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل وهو قائم. هذا حديث غريب. وقال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث، ولا حديث معمر عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة.

([3]) التلخيص: حديث الحارث بن نبهان, عن معمر, عن عمار بن أبي عمار، عن أبى هريرة. لا يصح، فيه الحارث بن نبهان وهو منكر الحديث.
وحديث معمر عن قتادة عن أنس لا يصح أيضا فقد اختلف فيه على معمر:
فرواه سليمان الرقي- وفيه ضعف- عن عبيد الله عن معمر عن قتادة عن أنس.
ورواه عبد الرزاق-وهو أثبت الناس في معمر- عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: إنما يكره أن ينتعل الرجل قائما من أجل العنت. فجعله من قول ابن أبى كثير. رواه عبد الرزاق (21287) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (6278) ولهذا قال الترمذي: ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلا.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء من الرخصة في المشي في النعل الواحدة

٥٤٢ - حدثنا القاسم بن دينار الكوفي, حدثنا إسحاق بن منصور, حدثنا هريم, عن ليث, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن أبيه, عن عائشة قالت: ربما مشى النبي صلى الله عليه وسلم في نعل واحدة ^(([1].
٥٤٣ -ابن علية والثوري قالا: عن عبد الرحمن, عن أبيه, عن عائشة أنها مشت في خف واحد. سألت محمدا عن هذا الحديث قال: الصحيح عن عائشة موقوف فعلها ^(([2].
قال محمد: كان أحمد بن حنبل يقول: ليث بن أبي سليم لا يفرح بحديثه.
قال محمد: وليث بن أبي سليم صدوق [يهم] ^(([3]. ^(([4]

---

([1]) أخرجه الترمذي (1777).

([2]) أخرجه الترمذي (1778) قال: حدثنا *أحمد بن منيع، قال: حدثنا *سفيان بن عيينة، عن *عبد الرحمن بن القاسم، عن *أبيه، عن *عائشة أنها مشت بنعل واحدة. وهذا أصح وهكذا رواه سفيان الثوري، وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا وهذا أصح. اهـ.

([3]) زيادة من تهذيب التهذيب 8/468 قال: وقال الترمذي في العلل الكبير: قال محمد: كان أحمد يقول ليث لا يفرح بحديثه، قال محمد: وليث صدوق يهم. اهـ. وفي جامع الترمذي (2801) قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبي سليم صدوق، وربما يهم في الشيء، وقال محمد بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه، كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره، فلذلك ضعفوه. اهـ.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الرحمن بن القاسم واختلف عليه:
فرواه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة عن النبي .
ورواه سفيان بن عيينة والثوري وابن علية عن عبد الرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة موقوفا من فعلها. وهو الصحيح.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في ترقيع الثوب

٥٤٤ - حدثنا يحيى بن موسى, حدثنا سعيد بن محمد الوراق وأبو يحيى الحماني قالا: أخبرنا صالح بن حسان, عن عروة, عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب, وإياك ومجالسة الأغنياء, ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه^(([1].
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: صالح بن حسان منكر الحديث, وصالح بن أبي حسان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ثقة. ^(([2]

---

([1]) أخرجه الترمذي (1780) وقال: هذا حديث غريب. لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان. وسمعت محمدا يقول: صالح بن حسان منكر الحديث، وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة. اهـ.
وأخرجه أبو يعلى (4610) قال: حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا إبراهيم بن عيينة، عن صالح بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. زاد فيه عن هشام بن عروة.

([2]) التلخيص: قال الدارقطني: يرويه صالح بن حسان، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن عيينة، عن صالح بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
وخالفه سعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحماني، وخالد بن عمرو القرشي، فرووه عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة، لم يذكروا بينهما أحدا.
وصالح بن حسان ضعيف. العلل) ٣٥٤٠(.
وقال البخاري: صالح بن حسان منكر الحديث. وأما صالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب فثقة.

[صفاء الدين العراقي]

باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة

٥٤٥ -حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, عن أم هانئ قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا مكة وله أربع غدائر^(([1].
سألت محمدا قلت له: مجاهد سمع من أم هانئ؟
قال: روى عن أم هانئ، ولا أعرف له سماعا منها. ^(([2]

---

([1]) أخرجه الترمذي (1781) عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح به وقال: هذا حديث غريب. قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. وأخرجه (1781 مكرر) عن إبراهيم بن نافع المكي عن ابن أبي نجيح به وقال: أبو نجيح اسمه: يسار. هذا حديث حسن. وعبد الله بن أبي نجيح مكي.

([2]) التلخيص: هذا الحديث فيه انقطاع رواه عبد الله بن أبي نجيح, عن مجاهد, عن أم هانئ. قال البخاري: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ.
وقال الذهبي: مجاهد لم يسمع من أم هانئ. تنقيح التنقيح 1/15.

[صفاء الدين العراقي]

فصل

٥٤٦ - حدثنا الحسن بن الصباح البزار, حدثنا إسماعيل بن عمر الواسطي, حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال: حدثني ابني عيسى, عن عبيد الله بن أبي حميد, عن أبي المليح, عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :اعتموا تزدادوا حلما ^(([1].
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: عبيد الله بن أبي حميد ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا. ^(([2].
قال أبو طالب: هذا الحديث لم يذكره أبو عيسى في كتاب الجامع.

---

([1]) أخرجه الطبراني 1/194 (517).

([2]) التلخيص: هذا حديث لا يصح، رواه عبيد الله بن أبي حميد, عن أبي المليح, عن أبيه. وعبيد الله ذاهب الحديث. وقال في التاريخ الكبير (7217): منكر الحديث.
واختلف فيه على عبيد الله بن أبي حميد: فرواه عيسى بن يونس عنه عن أبي المليح عن أبيه.
ورواه عتاب بن حرب البصري عنه عن أبي المليح عن ابن عباس. أخرجه البزار وقال: وإنما أتى الاختلاف من عبيد الله، لأنه لم يكن حافظا ( كشف 2945).

[صفاء الدين العراقي]

أبواب الأطعمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وسلم
ما جاء في أكل الضب

٥٤٧ - حدثنا هناد, حدثنا ابن أبي زائدة, عن الأعمش, عن زيد بن وهب, عن عبد الرحمن بن حسنة قال: غزونا فأصابتنا مجاعة فنزلنا بأرض كثيرة الضباب فأخذنا منها فطبخنا فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمة من بني إسرائيل افتقدت فأخاف أن تكون هذه فأكفأنا القدور^(([1].
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال:
٥٤٨ - روى الحكم بن عتيبة^(([2], وحصين^(([3], وعدي بن ثابت ^(([4], هذا الحديث عن زيد بن وهب فقالوا: عن ثابت بن وديعة.
وروى الأعمش, عن زيد بن وهب, عن عبد الرحمن بن حسنة, ولم يعرف أن أحدا, روى هذا غير الأعمش.
قال محمد: وكأن حديث هؤلاء عن زيد بن وهب, عن ثابت بن وديعة أصح. ويحتمل عنهما جميعا.
٥٤٩ - قال أبو عيسى والحكم بن عتيبة يروي عن زيد بن وهب, عن البراء, عن ثابت بن وديعة، ولا يذكر غيره: عن البراء.
وقال حصين: عن زيد بن وهب, عن ثابت بن يزيد الأنصاري.
قال أبو عيسى: ثابت بن يزيد هو ثابت بن وديعة, يزيد أبوه ووديعة أمه. ^(([5]
٥٥٠ - حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: حدثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن قتادة, عن سليمان اليشكري, عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرمه. يعني: الضب ولكنه قذره. ولو كان عندي لأكلته, وإن الله لينفع به غير واحد, وإنه طعام عامة الرعاء^(([6].
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: قتادة لم يسمع من سليمان اليشكري, سليمان مات قبل جابر بن عبد الله, روى عنه أبو بشر وقتادة وغير واحد, وما لأحد من هؤلاء سماع من سليمان اليشكري إلا أن يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه وهو سليمان بن قيس اليشكري. ^(([7]

---

([1]) أخرجه أحمد (17757).

([2]) أخرجه أحمد عن شعبة عن الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة.

([3]) أخرجه أحمد (17931) عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة.

([4]) أخرجه أحمد (17929-17930) عن شعبة، قال: أخبرني عدي بن ثابت، قال: سمعت زيد بن وهب، يحدث عن ثابت بن وديعة.

([5]) التلخيص: هذا الحديث رواه زيد بن وهب واختلف عليه:
فرواه الأعمش عن زيد عن عبد الرحمن بن حسنة. ولم يعرف أن أحدا, روى هذا غير الأعمش.
ورواه حصين بن عبد الرحمن وعدي بن ثابت عن زيد عن ثابت بن وديعة.
ورواه أيضا الحكم بن عتيبة عن زيد عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة. فذكر واسطة قال الترمذي: وغير الحكم لا يذكر البراء.
قال البخاري: وكأن حديث هؤلاء عن زيد بن وهب, عن ثابت بن وديعة أصح. ويحتمل عنهما جميعا.
وقال في التاريخ الكبير (2079): وحديث ثابت أصح، وفي نفس الحديث نظر. اهـ. كأنه يعني الأمر بإكفاء القدور الذي في رواية الأعمش فإنه يخالف الأحاديث الصحيحة من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب كقوله صلى الله عليه وسلم: الضب لست آكله ولا أحرمه. البخاري (5536) ومسلم (1943).
وثابت بن وديعة ينسب لأمه وينسب لأبيه فيقال: ثابت بن يزيد؛ فيزيد أبوه ووديعة أمه.

([6]) أخرجه ابن ماجه (3239) عن جابر عن النبي، وعن جابر عن عمر عن النبي .

([7]) التلخيص: هذا الحديث رواه قتادة عن سليمان بن قيس اليشكري وقتادة لم يسمع من سليمان فهو قد مات قبل جابر بن عبد الله، وقتادة لم يسمع من جابر. وكذا لم يسمع من سليمان أبو بشر وغير واحد ممن روى عنه، إلا أن يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه.
قال في التاريخ الكبير (4719): سليمان بن قيس اليشكري عن جابر بن عبد الله. قال ابن عيينة، عن عمرو: رأيت سليمان..قال شعبة، عن عمرو: سمعت سليمان بن قيس، عن أبي سعيد، في السهو.. وروى أبو بشر، وقتادة، والجعد أبو عثمان عن كتاب سليمان. ومات سليمان قبل جابر بن عبد الله. اهـ.
وقال الترمذي في الجامع عقب حديث آخر (1312): هذا حديث إسناده ليس بمتصل، سمعت محمدا يقول: سليمان اليشكري يقال: إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، قال: ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر.
قال محمد: ولا نعرف لأحد منهم سماعا من سليمان اليشكري، إلا أن يكون عمرو بن دينار، فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله، وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري، وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله.
حدثنا أبو بكر العطار عبد القدوس، قال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال سليمان التيمي: ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البصري فأخذها، أو قال: فرواها، وذهبوا بها إلى قتادة فرواها، وأتوني بها فلم أروها، يقول: رددتها.
تنبيه: الحديث أخرجه مسلم (1950) عن معقل عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن الضب؟ فقال: لا تطعموه. وقذره. وقال: قال عمر بن الخطاب:
إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه. إن الله عز وجل ينفع فيه غير واحد. فإنما طعام عامة الرعاء منه. ولو كان عندي طعمته.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في أكل الضبع

٥٥١ - حدثنا هناد, حدثنا ابن أبي زائدة قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير, أن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار أخبره قال: سألت جابر بن عبد الله عن الضبع آكلها؟ قال: نعم. قلت: أصيد هي؟ قال: نعم. قلت: أسمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ^(([1].
سالت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث صحيح. ^(([2]

---

([1]) أخرجه الترمذي (851) وقال: هذا حديث حسن صحيح. قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: وروى جرير بن حازم هذا الحديث فقال عن جابر عن عمر. وحديث ابن جريج أصح. اهـ.
و(1791) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وروي عن النبي حديث في أكل الضبع، وليس إسناده بالقوي.
قال يحيى القطان: وروى جرير بن حازم هذا الحديث، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن أبي عمار، عن جابر، عن عمر، قوله، وحديث ابن جريج أصح. وابن أبي عمار هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي. اهـ.
وأخرجه ابن ماجه (3236) عن إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن عبيد بن عمير به.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الله بن عبيد بن عمير واختلف عليه:
فرواه ابن جريج وإسماعيل بن أمية عن عبد الله عن ابن أبي عمار عن جابر عن النبي . وقال البخاري: هذا حديث صحيح.
ورواه جرير بن حازم: فجاء عنه كرواية ابن جريج أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (3763) عن سعيد بن أبى مريم عن يحيى بن أيوب المصري عن إسماعيل بن أمية وجرير بن حازم وابن جريج، ثلاثتهم عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن عبد الرحمن بن أبى عمار عن جابر به.
ومرة رواه بسياق مختلف أخرجه أبو داود (3801) قال حدثنا حمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر بن عبد الله، قال: سألت رسول الله عن الضبع، فقال: هو صيد، ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم. فوافقهما في إسناده وخالفهما في سياق المتن.
ورواه مرة فجعله عن جابر عن عمر موقوفا من قوله، قال ابن عدي في الكامل 2/344: حدثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حدثني علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول كان جرير بن حازم في حديث الضبع يقول عن جابر عن عمر ثم جعله بعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ. وقال الترمذي: حديث ابن جريج أصح.
والحديث الموقوف أخرجه الشافعي في مسنده ص226 قال: أخبرنا مالك، أن أبا الزبير، حدثه عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى في الضبع بكبش.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في الفأرة تموت في السمن

٥٥٢ -سألت محمدا عن حديث الزهري, عن عبيد الله, عن ابن عباس, عن ميمونة أن فأرة وقعت في سمن.. فقال: هو الصحيح؛ إنَّ معنا قال: حدثنا به مالك بن أنس ثلاث مرات عن ميمونة^(([1].
وحدثنا به إسماعيل بن أبي أويس عن مالك, عن الزهري, عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة^(([2].
٥٥٣ - قال محمد: وحديث معمر عن الزهري, عن ابن المسيب, عن أبي هريرة فيه^(([3]. وهم فيه معمر ليس له أصل. ^(([4]

---

([1]) أخرجه البخاري (236) قال: حدثنا علي بن عبد الله ، قال: حدثنا معن، قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن ميمونة: أن النبي ﷺ سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال: خذوها وما حولها، فاطرحوه.
قال معن: حدثنا مالك ما لا أحصيه، يقول عن ابن عباس، عن ميمونة.
وكذا في (5538) قال: حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان: حدثنا الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أنه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة: أن فأرة وقعت في سمن فماتت، فسئل النبي ﷺ عنها، فقال: ألقوها وما حولها وكلوه.
قيل لسفيان: فإن معمرا يحدثه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. قال: ما سمعت الزهري يقول: إلا عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة عن النبي ﷺ ولقد سمعته منه مرارا.
وأخرجه الترمذي (1798) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل، ولم يذكروا فيه عن ميمونة. وحديث ابن عباس، عن ميمونة أصح. وروى معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وهو حديث غير محفوظ. وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: وحديث معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر فيه أنه سئل عنه، فقال: إذا كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه. هذا خطأ، أخطأ فيه معمر، قال: والصحيح حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. اهـ.

([2]) أخرجه البخاري (235).

([3]) أخرجه أحمد (7601) قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن، فقال: إن كان جامدا، فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا، فلا تقربوه.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه الزهري واختلف عليه:
فرواه سفيان بن عيينة ومالك وغيرهما عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ميمونة.
ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. وهذا غير محفوظ وهم فيه معمر، والأول هو الصحيح.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في النهي عن الأكل والشرب بالشمال

٥٥٤ - حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان, حدثنا الزهري قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن عمر, عن جده عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه... الحديث^(([1].
قال سفيان: فذكرت هذا الحديث لمعمر أريد أن أبلوه فأنظر كيف حفظه للحديث، فقلت عمن سمعت من الزهري؟
فقال: عن سالم, عن ابن عمر.
فقلت: لا أخبرنيه الزهري عن أبي بكر بن عبد الله.
فقال معمر: إنما عرضناه عليه^(([2].
قال أبو عيسى: كذا يقول ابن عيينة: عن أبي بكر بن عبد الله. وإنما هو أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله.
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى مالك^(([3] وعبيد الله بن عمر^(([4] وابن عيينة عن الزهري, عن أبي بكر وهو ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر, عن ابن عمر.
وروى عقيل^(([5] ومعمر عن الزهري, عن سالم, عن أبيه.
وروى سفيان الثوري^(([6] وابن وهب^(([7]، عن عمر بن محمد, عن القاسم بن عبيد الله, عن سالم, عن ابن عمر هذا الحديث.
وزعموا أن القاسم بن عبيد الله كنيته أبو بكر, فإن كان هذا صحيحا فإنه يصح حديث معمر وعقيل عن الزهري, عن سالم, عن أبيه؛ لأن أبا بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر لا يزعم في حديثه أنه سمع جده ابن عمر.
٥٥٥ - قلت له: فإن ابن جريج روى هذا عن النعمان بن راشد, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؟ ⁽.^([8]
قال: هذا ليس بمحفوظ. ^(([9]
٥٥٦ - حدثنا محمد بن حميد الرازي, حدثنا عبد الله بن سعد الرازي, عن هشام بن حسان, عن عبد الله بن دهقان, عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأكل بالشمال⁽.^([10]
قال: فسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: يقال: عن عبيد الله بن دهقان وعبد الله بن دهقان، ولا أعرف له غير هذا الحديث. ^{( ([11]}

---

([1]) أخرجه مسلم (2020) والترمذي (1799) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهكذا روى مالك وابن عيينة، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن ابن عمر. وروى معمر وعقيل، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ورواية مالك وابن عيينة أصح.

([2]) أخرج نحوه النسائي في الكبرى (6714) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. فقال ابن عيينة لمعمر :إن الزهري رواه عن أبي بكر بن عبيد الله، قال معمر: إن الزهري كان يلفظ الحديث عن النفر، فلعله سمع منهما جميعا.

([3]) أخرجه مسلم (2020).

([4]) أخرجه مسلم (2020).

([5]) لم أقف عليه مسندا.

([6]) أخرجه النسائي في الكبرى (6864).

([7]) أخرجه مسلم (2020).

([8]) أخرجه أحمد (13098).

([9]) التلخيص: هذا الحديث رواه الزهري واختلف عليه:
فرواه مالك وعبيد الله بن عمر وابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر, عن جده ابن عمر.
ورواه معمر وعقيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.
ورواه النعمان بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
وروى سفيان الثوري وابن وهب عن عمر بن محمد عن القاسم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر.
قال الترمذي في الجامع (1799): ورواية مالك وابن عيينة أصح. ونحوه قال أبو زرعة. العلل (2415).
وقال البخاري: وزعموا أن القاسم بن عبيد الله كنيته أبو بكر؛ فإن كان هذا صحيحا فإنه يصح حديث معمر وعقيل عن سالم عن ابن عمر؛ لأن أبا بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر لا يزعم في حديثه أنه سمع جده ابن عمر.
وقال في الكنى المطبوع مع التاريخ الكبير 11/38: أبو بكر بن عبيد الله بن [عبد الله بن] عمر بن الخطاب ويرون أنه القاسم بن عبيد الله. اهـ.
يقصد أنه إذا صح أن القاسم يكنى بأبي بكر فحينئذ يكون المقصود بالقاسم في رواية الثوري وابن وهب هو نفسه أبو بكر في رواية مالك وعبيد الله وابن عيينة فيصح حديث معمر عن سالم عن ابن عمر، وتكون رواية ابن عيينة عن أبي بكر منقطعة فإن أبا بكر لم يصرح بالسماع من جده ابن عمر؛ فمرة رووه عن أبي بكر عن ابن عمر، ومرة عن القاسم الذي هو أبو بكر عن سالم عن ابن عمر، ويكون أبو بكر قد سمع الحديث من عمه سالم.
قلت: ولكن قال البخاري في التاريخ الكبير (9955): وقال ابن عيينة: عن الزهري، أخبرني أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، سمع جده. اهـ.
وقال الدارقطني في العلل (100): وقيل: إن أبا بكر بن عبيد الله اسمه القاسم، ولم يسمع هذا من ابن عمر لأن عمر بن محمد بن زيد رواه عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.وهو أصحها، والله أعلم.. ورواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قاله ابن جريج عنه، وذلك وهم من النعمان على الزهري. اهـ.

([10]) أخرجه أحمد (13098).

([11]) التلخيص: هذا الحديث رواه هشام بن حسان عن عبد الله - ويقال عبيد الله- بن دهقان عن أنس. ولا يعرف لابن دهقان هذا غير هذا الحديث ولم يرو عنه غير هشام بن حسان.
وقد اختلف على هشام بن حسان:
فرواه عبد الله بن سعد-وجماعة- عن هشام بن حسان عن عبيد الله بن دهقان عن أنس.
ورواه هشام بن عمار، عن هقل بن زياد عن هشام بن حسان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. أخرجه ابن ماجه (3266). وقال أبو حاتم: هذا خطأ. العلل (1528).

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في لعق الأصابع

٥٥٧- حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب, حدثنا عبد العزيز بن المختار, عن سهيل بن أبي صالح, عن أبيه, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة ⁽ .^([1]
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث عبد العزيز بن المختار لا نعرفه إلا من حديثه. ⁽⁽[2]

---

([1]) أخرجه الترمذي (1801) وقال: هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سهيل وسألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث عبد العزيز [بن المختار]، لا يعرف إلا من حديثه.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
وقال البخاري: هذا حديث عبد العزيز بن المختار لا نعرفه إلا من حديثه.
وقد رواه مسلم (2035) من غير طريق عبد العزيز فقال: وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه. فإنه لا يدري في أيتهن البركة.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل

٥٥٨ - حدثنا محمد بن حميد, حدثنا الفرات بن خالد, حدثنا خالد بن ميسرة, عن معاوية بن قرة, عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها منه⁽.^([1]
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن. ^{( ([2]}

---

([1]) أخرجه أبو داود (3827).

([2]) التلخيص: هذا حديث رواه خالد بن ميسرة العطار عن معاوية بن قرة عن أبيه. قال البخاري: هذا حديث حسن. وقال ابن عدي في الكامل في خالد 3/441: هو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكرا.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في كراهية القران بين التمرتين

٥٥٩ -حدثنا يحيى بن موسى, حدثنا أبو داود, عن أبي عامر وهو الخزاز, عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر قال: قرنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإقران ⁽ .^([1]
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر.
٥٦٠ - وروى ابن عون, عن الحسن, عن جندب, وليس هو بجندب البجلي^(([2], ولم يقض أحد في هذا أيهما أصح. ^{( ([3]}

---

([1]) أخرجه ابن ماجه (3332).

([2]) لم أقف عليه.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه الحسن البصري واختلف عليه:
فرواه أبو عامر الخزاز عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر.
ورواه ابن عون عن الحسن عن جندب بن عبد الله.
ولم يرجح البخاري أحد الروايتين على الأخرى.
وهو من حديث ابن عمر في البخاري (2455) ومسلم (2045) والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في استحباب التمر

٥٦١ - حدثنا محمد بن سهل بن عسكر, حدثنا يحيى بن حسان, حدثنا سليمان بن بلال, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بيت لا تمر فيه جياع أهله^{( ([1]}.
٥٦٢ -قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل^{( ([2]}.
سألت محمدا عن هذين الحديثين فقال: لا أعلم أحدا روى هذين الحديثين غير يحيى بن حسان, عن سليمان بن بلال, ولم يعرفهما محمد إلا من هذا الوجه. ^{( ([3]}

---

([1]) أخرجه الترمذي (1811) وقال: هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه. وسألت البخاري عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا رواه غير يحيى بن حسان.

([2]) أخرجه الترمذي (1840) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من حديث سليمان بن بلال.

([3]) التلخيص: قال البخاري: لا أعلم أحدا روى هذين الحديثين غير يحيى بن حسان, عن سليمان بن بلال.
وقد أخرج الأول أبو داود (3831) فقال: حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال النبي ×: بيت لا تمر فيه جياع أهله.
وأخرج الحديث الثاني مسلم (2051) عن يحيي بن صالح الوحاظي عن سليمان بن بلال.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث؛ رواه مروان بن محمد الطاطري، عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم الإدام الخل، وبيت لا تمر فيه جياع أهله.
قال أبي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. علل الحديث (٢٣٨٤ .(

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في الأكل مع المجذوم

٥٦٣ - حدثنا أحمد بن سعيد الأشقر وإبراهيم بن يعقوب قالا: حدثنا يونس بن محمد, حدثنا المفضل بن فضالة, عن حبيب بن الشهيد, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فأدخلها معه في القصعة ثم قال: بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه ^(([1].
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال:
٥٦٤ -روى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد, عن عبد الله بن بريدة, أن عمر أخذ بيد مجذوم... شيئا من هذا ^(([2].
ولا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن المفضل بن فضالة غير يونس بن محمد, والمفضل بن فضالة شيخ بصري روى عنه مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل.
قال محمد: والمفضل بن فضالة المصري آخر, والفضيل بن فضالة اثنان, أحدهما روى له شعبة, والآخر أقدم منه يروي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ^{( ([3]}

---

([1]) أخرجه الترمذي (1817) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد، عن المفضل بن فضالة، والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري، والمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا وأشهر.
وقد روى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم، وحديث شعبة أشبه عندي وأصح. اهـ

([2]) أخرجه العقيلي عن سلمان (1835) قال: وحدثنا محمد بن علي قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد قال: سمعت عبد الله بن بريدة، يقول: كان سلمان يعمل بيديه, ثم يشتري طعاما , ثم يبعث إلى المجذمين, فيأكلون معه. هذا أصل الحديث وهذه الرواية أولى. اهـ.
وتابع شعبة يحيى القطان عند ابن أبي شيبة (26128) قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهيد عن ابن بريدة أن سلمان كان يصنع الطعام من كسبه، فيدعو المجذومين فيأكل معهم.
وتابعه أيضا سفيان بن حبيب. أخرجه والطبري في تهذيب الآثار/ مسند علي (77) عن سفيان بن حبيب عن شعبة.
وأخرجه الطبري / تهذيب الآثار في مسند علي (75-76) عن شعبة عن سماك بن حرب عن شييم بن ذييم عن عمر.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه حبيب بن الشهيد واختلف عليه:
فرواه شعبة والقطان وسفيان بن حبيب عن حبيب عن ابن بريدة عن سلمان موقوفا.
ورواه المفضل بن فضالة البصري عن حبيب عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي .
قال الترمذي (1817): وحديث شعبة أشبه عندي وأصح.
والمفضل بن فضالة شيخ بصري روى عنه مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل ويونس بن محمد المؤدب.
وأما المفضل بن فضالة المصري فذاك آخر أوثق من البصري وأشهر.
وهناك الفضيل بن فضالة القيسي يعد في البصريين روى عن أبي رجاء العطاردي، وروى عنه شعبة، والفضيل بن فضالة الشامي وهو أقدم من الأول روى عن عبد الله بن بسر، وروى عنه صفوان بن عمرو.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء أن المؤمن يأكل في معى واحد

٥٦٥ - حدثنا أبو كريب, وأبو السائب, وحسين بن الأسود البغدادي قالوا: حدثنا أبو أسامة, عن بريد بن عبد الله, عن جده أبي بردة, عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد^{( ([1]}. سألت محمدا قال: هذا حديث أبي كريب.
فقلت له: حدثنا غير واحد عن أبي أسامة, فجعل يتعجب منه, ولم يعرفه إلا من حديثه. ^{( ([2]}

---

([1]) أخرجه مسلم (2062) عن أبي كريب به. وأخرجه أبو يعلى (2067) عن قاسم بن أبي شيبة عن أبي أسامة به.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه أبو كريب عن أبي أسامة حماد بن زيد عن بريد بن عبد الله, عن جده أبي بردة, عن أبي موسى.
وقد تابعه في الرواية: أبو هشام الرفاعي، وأبو السائب سلم بن جنادة، والحسين بن الأسود، وقاسم بن أبي شيبة عن أبي أسامة.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى الترمذي عن جماعة، عن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب، عن أبي أسامة وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه عن أبي أسامة. قال ابن عدي: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد ح، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السرى ح، وأخبرنا أبو صالح الراسي، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره. الكامل 2/246.
وقد حكم النقاد أن الحديث حديث أبي كريب وحده لا يعرف عن غيره.
قال الترمذي في العلل الصغير 6/253: حدثنا *أبو كريب *وأبو هشام الرفاعي *وأبو السائب *والحسين بن الأسود قالوا: حدثنا *أبو أسامة، عن *بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده *أبي بردة، عن *أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد. هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده. وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى.
سألت محمود بن غيلان عن هذا الحديث فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة. وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة، لم نعرفه إلا من حديث أبي كريب عن أبي أسامة.فقلت له: حدثنا غير واحد عن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب، وقال: ما علمت أن أحدا حدث بهذا غير أبي كريب. قال محمد: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث عن أبي أسامة في المذاكرة. اهـ.
وفي سؤالات البرذعي لأبي زرعة (504): سألت أبا زرعة عن حديث بريد بن أبي بردة، عن أبي موسى: " المؤمن يأكل معى واحد" فقال: حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة. فقلت له: حدثنا به أبو السائب سلم بن جنادة السوائي، عن أبي أسامة. فقال: أبو السائب روى هذا؟! فقلت: نعم، هو حدثنا به. فقال: هذا حديث أبي كريب.وقال لي أبو زرعة: كان أبو هشام الرفاعي يرويه أيضا، فسألت أبا هشام أن يخرج إلي كتابه، ففعل. قال أبو زرعة: فرأيته في كتابه بين سطرين بخط غير الخط الذي في الكتاب، ثم قال لي: ما ظننت أن أبا السائب يروي مثل هذا، أو نحو ما قال أبو زرعة. وأعاد علي غير مرة هذا حديث أبي كريب. اهـ. قال ابن رجب في شرح العلل 2/ 547: وما حكاه الترمذي عن البخاري هاهنا أنه قال: "كنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا عن أبي أسامة في المذاكرة" فهو تعليل للحديث، فإن أبا أسامة لم يرو هذا الحديث عنه أحد من الثقات غير أبي كريب، والمذاكرة يحصل فيها تسامح بخلاف حال السماع والإملاء. اهـ. وإنما يستغرب من حديث أبي موسى والحديث في صحيح البخاري (5396) عن أبي هريرة و(5394) عن ابن عمر ومسلم عنهما (2060- 2062).

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في أكل الجلالة وألبانها

٥٦٦ - حدثنا هناد, حدثنا عبدة, عن محمد بن إسحاق, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الجلالة وألبانها^{( ([1]}.
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الجلالة مرسل ^{( ([2]}. ^{( ([3]}

---

([1]) أخرجه الترمذي (1824) وقال: هذا حديث حسن غريب. ورواه الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

([2]) أخرجه ابن أبي شيبة (26207) قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: نهى رسول الله ﷺ عن لحم الشاة الجلالة.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه ابن أبي نجيح واختلف عليه:
فرواه محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي .
ورواه الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن النبي مرسلا. وهو أصح.
وتابعه على هذا الوجه إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد مرسلا. أخرجه عبد الرزاق (8714).

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في كراهية الأكل متكئا

٥٦٧ -حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي البغدادي, حدثنا يعقوب بن إسحاق, حدثنا شعبة, عن سفيان الثوري, عن علي بن الأقمر, عن أبي جحيفة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أنا فلا آكل متكئا ⁽ .^([1]
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: حديث ابن الأقمر لا أعلم أحدا رواه غير علي بن الأقمر. ^{( ([2]}

---

([1]) أخرجه البخاري (5398) قال: حدثنا أبو نعيم: حدثنا مسعر، عن علي بن الأقمر سمعت أبا جحيفة يقول قال رسول الله ﷺ: لا آكل متكئا.

([2]) التلخيص: قال الترمذي في الجامع (1830): هذا حديث حسن صحيح. لا نعرفه إلا من حديث علي بن الأقمر، وروى زكريا بن أبي زائدة وسفيان الثوري وغير واحد عن علي بن الأقمر هذا الحديث، وروى شعبة عن سفيان الثوري هذا الحديث عن علي بن الأقمر.
ورواه أبو عوانة واختلف عليه:
فرواه محمد بن عيسى الطباع عن أبي عوانة عن رقبة بن مصقلة، عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه. فزاد فيه عون بن جحيفة. أخرجه الطبراني 22/ 103 (254).
ورواه حجاج بن المنهال وسعيد بن منصور وسهل بن بكار عن أبي عوانة عن رقبة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة. أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2090). وهو الصحيح. قاله أبو زرعة. العلل (1493).

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في إكثار ماء المرقة

٥٦٨ - حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي, حدثنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا محمد بن فضاء، قال: حدثني أبي, عن علقمة بن عبد الله المزني, عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فإن لم يجد لحما أصاب مرقة وهو أحد اللحمين⁽ .^([1]
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: محمد بن فضاء ضعيف يذكر أنه كان صاحب شراب أو كان يبيع الشراب, وأبوه فضاء مجهول, والحديث الذي روى عن علقمة بن عبد الله المزني لا يعرف عن علقمة إلا من هذا الطريق. ^{( ([2]}

---

([1]) أخرجه الترمذي (1832) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء، ومحمد بن فضاء هو المعبر، وقد تكلم فيه سليمان بن حرب. وعلقمة بن عبد الله، هو أخو بكر بن عبد الله المزني.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه. ومحمد بن فضاء ضعيف يذكر أنه كان صاحب شراب أو يبيع الشر اب، وأبوه فضاء مجهول، والحديث لا يعرف إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء.
وفي التاريخ الكبير (659) في ترجمة محمد بن فضاء المعبر: كان سليمان بن حرب سيئ الرأي فيه، ويقول: كان يبيع الشراب. اهـ.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في الخل

٥٦٩ -حدثنا أبو كريب, حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حمزة ثابت الثمالي, عن الشعبي, عن أم هانئ قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل عندكم شيء؟
فقلت: لا, إلا كسر يابسة وخل. فقال: يا أم هانئ ما افتقر بيت من أدم فيه خل^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ.
قلت له: أبو حمزة الثمالي كيف هو؟ قال: أحمد بن حنبل يتكلم فيه, وهو عندي مقارب الحديث ليس له كبير حديث.
وفي هذا الباب حديث آخر ذكره أبو عيسى في كتاب العلل مقرونا بغيره وقد تقدم ذكره في باب استحباب التمر ^([2]). ^([3])

---

([1]) أخرجه الترمذي (1841) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أم هانئ إلا من هذا الوجه.
وأبو حمزة الثمالي اسمه: ثابت بن أبي صفية، وأم هانئ ماتت بعد علي بن أبي طالب بزمان. وسألت محمدا عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ، فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال أحمد بن حنبل: تكلم فيه، وهو عندي مقارب الحديث. اهـ.

([2]) رقم (562).

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه أبو كريب, عن أبي بكر بن عياش, عن أبي حمزة ثابت الثمالي-ضعيف رافضي- عن الشعبي, عن أم هانئ. والشعبي لا يعرف له سماع من أم هانئ. وفيه أبو حمزة الثمالي قال عنه البخاري: قال: أحمد بن حنبل يتكلم فيه, وهو عندي مقارب الحديث ليس له كبير حديث.
وأخرج مسلم (2051) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم الأدم، أو الإدام، الخل.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في أكل الزيت

٥٧٠ -حدثنا يحيى بن موسى, حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر, عن زيد بن أسلم, عن أبيه, عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث؟
فقال: هو حديث مرسل^([2]).
قلت له: رواه أحد عن زيد بن أسلم غير معمر؟
قال: لا أعلمه^([3]). ^([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (1851) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

([2]) أخرجه الترمذي (1851 مكرر) قال: حدثنا *أبو داود سليمان بن معبد، قال: حدثنا *عبد الرزاق، عن *معمر، عن *زيد بن أسلم، عن *أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر فيه عن عمر.

([3]) أخرج الطبراني في الأوسط (9196) قال: حدثنا مفضل، ثنا أبو حمة، ثنا أبو قرة، قال: ذكر زمعة، عن زياد بن سعد، عن زيد بن أسلم، قال: سمعت أبي يحدث عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت، وادهنوا به؛ فإنه يخرج من شجرة مباركة.
لم يرو هذا الحديث إلا زمعة، تفرد به أبو قرة. اهـ. وزمعة بن صالح سال الترمذي البخاري عنه: فضعف زمعة بن صالح وقال: هو منكر الحديث كثير الغلط. كما سبق (267).

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم واضطرب فيه، قال أبو حاتم الرازي: روى عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت، وائتدموا به.
حدث مرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم.
هكذا رواه دهرا، ثم قال بعد: زيد بن أسلم، عن أبيه، أحسبه عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لم يمت حتى جعله: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك. علل الحديث (1520). وكان عبد الرزاق قد عمي وتغير قبل موته، والصحيح أنه مرسل.