تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 18 من 18 الأولىالأولى ... 89101112131415161718
النتائج 341 إلى 351 من 351

الموضوع: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

  1. #341

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان
    ٣٤٩ -حدثنا أبو كريب, حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي, عن مغيرة بن مسلم, عن يونس, عن الحسن, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الله يحب سمح البيع, سمح الشراء, سمح القضاء(([1]..
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ, روى هذا الحديث إسماعيل بن علية, عن يونس عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة(([2]. قال محمد: وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث, عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة(([3]. (([4]
    ٣٥٠ -حدثنا عباس بن محمد, حدثنا عبد الوهاب بن عطاء, حدثنا إسرائيل, عن زيد بن عطاء بن السائب, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع, سهلا إذا اشترى, سهلا إذا اقتضى(([5].
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن. (([6]


    ([1]) أخرجه الترمذي (1319) وقال: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.

    ([2]) لم أقف على رواية ابن علية من هذا الوجه ولكن أخرجه الحاكم (2328) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاز، بالري، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، ثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
    وأخرجه ابن ماجه (2202) قال: حدثنا محمد بن أبان البلخي أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن عطاء بن فروخ، قال: قال عثمان بن عفان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا بائعا ومشتريا.
    وتابعه على هذا الوجه حماد بن سلمة عند أحمد (285). وقال البزار: ولا نعلمه سمع من عثمان. مسنده (392).

    ([3]) علقه البخاري في التاريخ الكبير (8965) قال: قال ابن طهمان، عن يونس، عن عطاء بن فروخ، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أدخل الله الجنة رجلا سهلا مشتريا. وعن يونس، عمن حدثه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
    وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث، عن يونس، عن عثمان بن عطاء، حدثت عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.

    ([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه يونس بن عبيد بن دينار-ثقة ثبت- واختلف عليه:
    فقال ابن علية وحماد بن سلمة: عن يونس عن عطاء بن فروخ قال: قال عثمان بن عفان عن النبي
    . وعطاء لم يسمع من عثمان. وهذا أشهرها.
    وقال إبراهيم بن طهمان: عن يونس عن عطاء بن فروخ عن رجل عن النبي
    .
    وقال عبد الوارث: عن يونس عن عثمان بن عطاء حدثت عن عثمان بن عفان، عن النبي
    .
    وقال إسحاق بن سليمان عن مغيرة بن مسلم عن يونس عن الحسن البصري عن أبي هريرة. وهو خطـأ.
    وقال ابن علية: عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. وظاهره الصحة ولكن يفسده ما بعده.
    وقال بعضهم: عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.

    ([5]) أخرجه الترمذي (1320) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه اهـ.
    ورواه أيضا أبو غسان عن محمد بن المنكدر أخرجه البخاري (2076) قال: حدثنا علي بن عياش: حدثنا أبو غسان، محمد بن مطرف قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال :رحم الله رجلا، سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى.

    ([6]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الوهاب بن عطاء عن إسرائيل بن يونس عن زيد بن عطاء بن السائب, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله. قال البخاري: هو حديث حسن.

  2. #342

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    وبه ينتهي نصف الكتاب
    أعاننا الله على إتمام النصف الثاني على خير.
    والحمد لله رب العالمين.

  3. #343

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الدين العراقي مشاهدة المشاركة
    باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان
    ٣٤٩ -حدثنا أبو كريب, حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي, عن مغيرة بن مسلم, عن يونس, عن الحسن, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الله يحب سمح البيع, سمح الشراء, سمح القضاء(([1]..
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ, روى هذا الحديث إسماعيل بن علية, عن يونس عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة(([2]. قال محمد: وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث, عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة(([3]. (([4]


    ([1]) أخرجه الترمذي (1319) وقال: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.

    ([2]) لم أقف على رواية ابن علية من هذا الوجه ولكن أخرجه الحاكم (2328) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاز، بالري، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، ثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
    وأخرجه ابن ماجه (2202) قال: حدثنا محمد بن أبان البلخي أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن عطاء بن فروخ، قال: قال عثمان بن عفان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا بائعا ومشتريا.
    وتابعه على هذا الوجه حماد بن سلمة عند أحمد (285). وقال البزار: ولا نعلمه سمع من عثمان. مسنده (392).

    ([3]) علقه البخاري في التاريخ الكبير (8965) قال: قال ابن طهمان، عن يونس، عن عطاء بن فروخ، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أدخل الله الجنة رجلا سهلا مشتريا. وعن يونس، عمن حدثه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
    وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث، عن يونس، عن عثمان بن عطاء، حدثت عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.


    ([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه يونس بن عبيد بن دينار-ثقة ثبت- واختلف عليه:
    فقال ابن علية وحماد بن سلمة: عن يونس عن عطاء بن فروخ قال: قال عثمان بن عفان عن النبي
    . وعطاء لم يسمع من عثمان. وهذا أشهرها.
    وقال إبراهيم بن طهمان: عن يونس عن عطاء بن فروخ عن رجل عن النبي
    .
    وقال عبد الوارث: عن يونس عن عثمان بن عطاء حدثت عن عثمان بن عفان، عن النبي
    .
    وقال إسحاق بن سليمان عن مغيرة بن مسلم عن يونس عن الحسن البصري عن أبي هريرة. وهو خطـأ.
    وقال ابن علية: عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. وظاهره الصحة ولكن يفسده ما بعده.
    وقال بعضهم: عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
    أولا ينبغي أن تفرق أنه ليس كله هذا اختلاف، بل ليونس في هذا الحديث أكثر من إسناد،، وحكى الدارقطني ثلاثا وإنما هو اثنان.
    قال الدارقطني كما في العلل (10/355) :
    وَعِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ فِيهِ إِسْنَادَانِ آخَرَانِ عِنْدَهُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْهُ،
    وَعِنْدَهُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانٍ، وَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْهُ. اهـ.
    ثم قال: تَفَرَّدَ بِهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يُونُسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غَيْرُ إِسْحَاقَ بن سليمان. اهـ.
    ووقع زيادة عند الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة عن الدارقطني أنه قال:
    وَقِيلَ: عَنْ يُونُسَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، وَحَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخَ أَشْهَرُهَا عَنْهُ، وَكُلُّهَا مَحْفُوظَةٌ عَنْ يُونُسَ. اهـ.
    قلتُ: بل تفرد به أبو كريب عن إسحاق بن سليمان، فقد خولف في قوله الحسن.
    فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [2 : 56] من طريق إِسْحَاق بْن أَحْمَدَ الْخَزَّاز الرازي، قال:
    ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، به مرفوعا.
    فوافق المغيرة رواية الجماعة في أنه المقبري إلا أنهم زادوا رجلا مبهما في الإسناد.
    حكاه الدارقطني عن هشيم وعباد بن العوام كلاهما عن يونس، عن رجل، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
    وجمع بينهما إبراهيم بن طهمان، فيما أخرجه البخاري في التاريخ الكبير، فقال:
    قَالَ ابْن طهمان، عَنْ يونس: عَنْ عطاء بْن فروخ عَنْ رجل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادخل اللَّه الجنة رجلا سهلا مشتريا،
    وعَنْ يونس: عمن حَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
    وحكى الدارقطني رواية ابن طهمان مثل رواية المغيرة بن مسلم وابن علية، أخرجه أبو نعيم في المنتخب، وفي إسناده إليه نظر.
    وكذا حكى رواية لهشيم مثلهم، ولكن الأكثر عن هشيم بزيادة الرجل المبهم.
    ولعل سبب فرح البخاري؛ لثقل وزن ابن علية وقوة ضبطه؛ فلما ظهر الاضطراب على يونس ضعف الحديث بزيادة الرجل المبهم.
    ويقوي ذكر الزيادة أنه لا يعرف ليونس عن سعيد المقبري حديث مسند.
    وأما حديث يونس عن عطاء بن فروخ فقد نفى البزار سماعه من عثمان رضي الله عنه.
    فإن يونس بن عبيد يبعد عليه أن يروي عن أحد من أصحاب عثمان رضي الله عنه أو يدرك طبقتهم.
    وإنما يتناقل حديث عثمان رضي الله عنه جماعة من أتباع التابعين.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الدين العراقي مشاهدة المشاركة
    ٣٥٠ -حدثنا عباس بن محمد, حدثنا عبد الوهاب بن عطاء, حدثنا إسرائيل, عن زيد بن عطاء بن السائب, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع, سهلا إذا اشترى, سهلا إذا اقتضى(([5].
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن. (([6]
    ([5]) أخرجه الترمذي (1320) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه اهـ.
    ورواه أيضا أبو غسان عن محمد بن المنكدر أخرجه البخاري (2076) قال: حدثنا علي بن عياش: حدثنا أبو غسان، محمد بن مطرف قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال :رحم الله رجلا، سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى.

    ([6]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الوهاب بن عطاء عن إسرائيل بن يونس عن زيد بن عطاء بن السائب, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله. قال البخاري: هو حديث حسن.
    قلتُ: وجه غرابة حديث إسرائيل تفرد عبد الوهاب بن عطاء عنه، وهو متكلم فيه، ولا يحتمل تفرده عن مشهور مثل إسرائيل.
    وأيضا زيد بن عطاء لا يعرف ولا يتابع في حديثه.
    وأما حديث أبي غسان، فقد أنكره بعض الحفاظ، ولم يخرجه مسلم.
    قال ابن أبي حاتم في العلل [1146]: قُلْتُ لأَبِي: فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
    " غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ سَهْلا إِذَا بَاعَ، سَهْلا إِذَا اشْتَرَى، سَهْلا إِذَا قَضَى، سَهْلا إِذَا اقْتَضَى ".
    قَالَ ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
    قال أَبِي: هُوَ عِنْدِي مُنْكَرٌ، رَوَاهُ بَعْضُ الثِّقَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: وَلَمْ يَذْكُرْ جَابِرًا. اهـ.
    وكذا استنكره الطبراني في معجميه الأوسط والصغير، وقال: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ. اهـ.

    قلتُ: ولم أقف على ما أشار إليه أبو حاتم إلا أنه أخرجه مالك في الموطأ [1363]، فقال:
    عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، يَقُولُ: " أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِنْ بَاعَ، سَمْحًا إِنِ ابْتَاعَ، سَمْحًا إِنْ قَضَى، سَمْحًا إِنِ اقْتَضَى ". اهـ.
    والله أعلم.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الدين العراقي مشاهدة المشاركة
    وبه ينتهي نصف الكتاب
    أعاننا الله على إتمام النصف الثاني على خير.
    والحمد لله رب العالمين.
    يسر الله لك ووفقك ونفع بك وجعل عملك في ميزان حسناتكم.
    .

  4. #344

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الدين العراقي مشاهدة المشاركة

    وقال الآجري: سألت أبا داود، عن عبد الله بن عصم، أو عصمة؟ فقال: إسرائيل قال: عصمة، وقال شريك: ابن عصم، وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شريك. سؤالات الآجري (١٣). وكذا قال أيوب بن جابر عن عبد الله بن عصم. أخرجه أبو داود (247).
    قلتُ: قد اضطرب على شريك وأيوب بن جابر في تسميته،
    وقد أخرجه أحمد في من طريق أيوب بن جابر عن عبد الله يعني ابن عصمة كذا قال.
    وفي صنيع الإمام في مسنده هذا أنه عبد الله بن عصمة.
    والله أعلم.
    .

  5. #345

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي مشاهدة المشاركة
    يسر الله لك ووفقك ونفع بك وجعل عملك في ميزان حسناتكم.
    آمين وإياكم جزاكم الله خيرا.

  6. #346

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
    بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله
    ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاضي
    ٣٥١ -حدثنا محمد بن عبد الأعلى, حدثنا المعتمر قال: سمعت عبد الملك, يحدث عن عبد الله بن موهب, أن عثمان قال لابن عمر :اذهب فاقض بين الناس.
    قال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين؟ قال: فما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي؟
    قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافا .فما أرجو بعد ذلك.. وفي الحديث قصة(([1].
    سألت محمدا عن هذا الحديث وقلت له: من عبد الملك هذا؟
    فقال: هو عبد الملك بن أبي جميلة, وعبد الله بن موهب, عن عثمان مرسل. (([2]

    ([1]) أخرجه الترمذي (1322) وقال: حديث ابن عمر حديث غريب. وليس إسناده عندي بمتصل. وعبد الملك الذي روى عنه المعتمر هذا، هو عبد الملك بن أبي جميلة. وأخرجه أبو يعلى (5727) عن عبد الله بن موهب عن ابن عمر.
    وأخرجه أحمد (475) عن حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى بن سنان القسملي-ضعيف- عن يزيد بن عبد الله بن موهب أن عثمان.. الحديث. وهو معضل.

    ([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه المعتمر بن سليمان عن عبد الملك بن أبي جميلة-مجهول- عن عبد الله بن موهب أن عثمان. وهو ليس بمتصل فإن عبد الله بن موهب عن عثمان مرسل.

  7. #347

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    ما جاء في القاضي يصيب ويخطئ
    ٣٥٢ -حدثنا حسين بن مهدي, حدثنا عبد الرزاق, أخبرنا معمر, عن سفيان الثوري, عن يحيى بن سعيد, عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم, عن أبي سلمة, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران, وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر(([1].
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف أحدا روى هذا الحديث عن معمر غير عبد الرزاق, وعبد الرزاق يهم في بعض ما يحدث به( .([2](([3]


    ([1]) أخرجه الترمذي (1326) وقال: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، إلا من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن سفيان الثوري.

    ([2]) قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1665): قال البخاري: لم يرو هذا الخبر عن معمر غير عبد الرزاق وأخشى أن يكون وهم فيه. يعني في إسناده.

    ([3]) التلخيص: هذا الحديث تفرد به عبد الرزاق عن معمر عن الثوري عن يحيى بن سعيد. وعبد الرزاق ثقة له أوهام وهذا منها، والحديث لا يعرف بهذا الإسناد عن الثوري، قال ابن حبان: ما روى معمر عن الثوري مسندا إلا هذا الحديث. صحيح ابن حبان 1/488.
    والمعروف حديث يزيد بن عبد الله عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أخرجه البخاري (7352 م) ومسلم (1716).

  8. #348

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    ما جاء في إمام الرعية
    ٣٥٣ - حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا يحيى بن حمزة, عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي مريم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ولي من أمر الناس شيئا فاحتجب دون خلتهم وفاقتهم وحاجتهم وفقرهم احتجب الله يوم القيامة دون خلته وحاجته وفقره (([1].
    قال محمد: أبو مريم هذا هو عمرو بن مرة الجهني وحديثه في الشاميين. (([2]


    ([1]) أخرجه الترمذي (1333) ثم قال: ويزيد بن أبي مريم شامي، وبريد بن أبي مريم كوفي، وأبو مريم هو: عمرو بن مرة الجهني.

    ([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي مريم. وهذا سند شامي.
    وأبو مريم هو عمرو بن مرة الجهني صاحب رسول الله
    . وقيل: أبو مريم رجل آخر غير عمرو بن مرة الجهني. انظر الإصابة لابن حجر 7/308-309.
    وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: القاسم بن مخيمرة، كوفي، ذهب إلى الشام، ولم أسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .تاريخه (٢١١١).

  9. #349

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    ما جاء في هدايا الأمراء
    ٣٥٤ - حدثنا محمد بن العلاء, حدثنا أبو أسامة, عن داود بن يزيد الأودي, عن المغيرة بن شبيل, عن قيس بن أبي حازم, عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سرت أرسل في أثري فرددت فقال: أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة، لهذا دعوتك فامض لعملك(([1].
    سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن.
    قلت له: كيف داود بن يزيد الأودي؟ قال: مقارب الحديث, وإدريس بن يزيد الأودي ثبت صدوق. (([2]


    ([1]) أخرجه الترمذي (1335) وقال: حديث معاذ حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي أسامة عن داود الأودي.

    ([2]) التلخيص: هذا الحديث تفرد به أبو أسامة حماد بن أسامة عن داود بن يزيد عن المغيرة بن شبل عن قيس بن أبي حازم عن معاذ بن جبل.
    قال البخاري: هو حديث حسن، داود بن يزيد الأودي مقارب الحديث. وأما أخوه إدريس فثبت صدوق.

  10. #350

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم
    ٣٥٥ - سألت محمدا عن حديث جرير بن حازم, عن يحيى بن أيوب, عن يزيد بن أبي حبيب, عن ابن حديدة الجهني: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي(([1].
    فقال: هو حديث مرسل لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من ابن حديدة, وابن حديدة الجهني له صحبة. (([2]


    ([1]) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (12745).

    ([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه جرير بن حازم, عن يحيى بن أيوب, عن يزيد بن أبي حبيب, عن ابن حديدة الجهني.
    وهو مرسل فإن يزيد لم يسمع من ابن حديدة. وابن حديدة الجهني له صحبة.

  11. #351

    افتراضي رد: تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

    ما جاء أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه
    ٣٥٦ - حدثنا قتيبة, حدثنا أبو الأحوص, عن سماك بن حرب, عن علقمة بن وائل بن حجر, عن أبيه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض لي قال: ألك بينة.. . الحديث (([1].
    سألت محمدا عن علقمة بن وائل هل سمع من أبيه؟ فقال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر. (([2]


    ([1]) أخرجه مسلم (139) عن علقمة بن وائل، عن أبيه؛ قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الحضرمي: يا رسول الله! إن هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي. فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي "ألك بينة! " قال: لا. قال "فلك يمينه" قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه. وليس يتورع من شيء. فقال: "ليس لك منه إلا ذلك فانطلق ليحلف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أدبر أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما، ليلقين الله وهو عنه معرض.
    والترمذي (1340) وقال: حديث وائل بن حجر حديث حسن صحيح.

    ([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه وائل بن حجر.
    ونقل الترمذي عن البخاري أن علقمة ولد بعد موت أبيه بستة أشهر فهو لم يدركه. ولكن الذي في التاريخ الكبير (165): قال لي ابن حجر: وولد عبد الجبار بعد موت أبيه بستة أشهر. اهـ. فهذا في عبد الجبار بن وائل وهو أصغر من أخيه علقمة. وقال البخاري كما سينقله الترمذي عنه في العلل (426): وعبد الجبار لم يسمع من أبيه, ولد بعد موت أبيه.
    وفي التاريخ الكبير للبخاري (9398): علقمة بن وائل بن حجر، الحضرمي، الكندي، الكوفي سمع أباه. اهـ
    وقال الترمذي في الجامع (1454): علقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه. اهـ.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •