الامام أحمد بن حنبل امام أهل السنة

[ابو وليد البحيرى]

الامام أحمد بن حنبل امام أهل السنة
أحمد بن فخري الرفاعي




اسمه ونسبه :
أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله ابن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الذهلي، الشيباني، المروزي، ثم البغدادي .

هكذا ساق نسبه ولده عبد الله، واعتمده أبو بكر الخطيب في " تاريخه " 4/414وغيره. وانظر الحلية 9/162 ، ومناقب الامام أحمد لابن الجوزي ص 16.
وقال الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب " مناقب أحمد ": حدثنا صالح بن أحمد، قال: وجدت في كتاب أبي نسبه، فساقه إلى مازن، كما مرّ، ثم قال: ابن هذيل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، كذا قال: هذيل، وهو وهم .

وزاد بعد وائل: ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم، صلوات الله عليه.

وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا صالح بن أحمد فذكر النسب، فقال فيه ذهل على الصواب.
وهكذا نقل إسحاق الغسيلي عن صالح. مناقب الامام احمد ص 18، السير 11/178.

وأما قول عباس الدوري، وأبي بكر بن أبي داود: إن الامام أحمد من بني ذهل بن شيبان فوهم، غلطهما الخطيب، وقال: إنما هو من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة، ثم قال: وذهل بن ثعلبة هُمْ عَمّ ذهل بن شيبان بن ثعلبة.
فينبغي أن يقال فيه: أحمد بن حنبل الذهلي على الاطلاق.
وقد نسبه أبو عبد الله البخاري إليهما معا.

وأما ابن ماكولا فمع بصره بهذا الشأن وهم أيضا.
وقال في نسبه: مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وما تابعه على هذا أحد.

مولده ونشأته :
ولد الامام احمد ببغداد ، في ربيع الأول سنة 164 ، - وقيل في ربيع الآخر - وبها نشأ.
وربي يتيما رحمه الله .

كان محمد والد الامام من أجناد مرو ، مات شابا له نحو من ثلاثين سنة.
وقيل : إن أمّه تحولت به من مرو ، وهي حامل به . مناقب ابن الجوزي 16

قال صالح: قال أبي: ثَقَبَت أُمي أذنيّ ، فكانت تصير فيهما لؤلؤتين، فلما ترعرعت، نزعتهما، فكانت عندها، ثم دفعتهما إلي، فبعتهما بنحو من ثلاثين درهما. السير 11/179 .

طلبه العلم :
تعلم الامام علومه الأولى في الكُتّاب ، وبرز وتميز ، وفاق الأقران .

قال المرُّوذي : قال لي سراج بن خزيمة : " كنا مع أبي عبدالله في الكتّاب ، فكان النساء يبعثن الى المعلم : ابعث لنا بابن حنبل ليكتب جوابَ كتبهم ، فكان ذا دخل اليهنّ لا يرفع راسه ينظر اليهنّ ، .
قال أبو سراج : فقال أبي – وذكره – فجعل يعجب من أدبه، وحسن طريقته، فقال لنا ذات يوم : أنا أُنفق على ولدي وأجيئهم بالمؤدبين على أن يتأدبوا فما اراهم يُفلحون، وهذا أحمد بن حنبل غلام يتيم، انظر كيف يخرج، وجعل يعجب . مناقب الامام احمد 23.

ثم لما كبر قليلا شرع في سماع الحديث ، فقد كان ابتدأ طلبه في بغداد وله 15 سنة.

قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: طلبت الحديث سنة تسع وسبعين، فسمعت بموت حماد بن زيد، وأنا في مجلس هُشَيم.
قلت : وهي السنة التي توفي فيها الامام مالك ابن أنس .

ويبدو أن ذكاء الامام، وحسن سمته كانا من العلامات المميزة له .
قال المرُّوذي : وحدثني حَرَمِي بن يونس المؤدب، قال : سمعت أبي يقول : "رأيت أحمد بن حنبل في ايام هُشَيم وله قدر" .
قال المرُّوذي : وسمعت ابا عبدالله يقول : "مات هُشَيم ولي عشرون سنة" .

قال ابن الجوزي :" ابتدأ أحمد –رضي الله عنه-في طلب العلم من شويخ بغداد، ثم رحل الى الكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة،واليمن ،والشام،والجزير ة،وكتب عن علما كل بلد ". مناقب الامام احمد 26
قلت :وقد بلغ عدد شيوخه في المسند أكثر من 280 شيخا .

قال عبدالله بن الامام احمد : قال أبي :"طلبت الحديث وأنا بان ستة عشرة سنة،ومات هُشَيم وأنا ابن عشرين سنة،وأول سماعي من هُشَيم سنة تسع وسبعين ومائة" . المناقب 26.

قال حنبل بن اسحق : قال أبو عبدالله : " طلبت الحديث وأنا ابن ستّ عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال : مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة، وكنا عند عبدالرزاق باليمن، فجاءنا موت سفيان بن عُيَينة، وعبدالرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، سنة ثمان وتسعين ومائة". المناقب 27 .


يتبع

[ابو وليد البحيرى]

الامام أحمد بن حنبل امام أهل السنة
أحمد بن فخري الرفاعي
(2)

شيوخه وتلاميذه

شيوخه :
روى الامام في المسند عن أكثر من 280 شيخا من شيوخه ، وسأقتصر على بعضهم ، فمنهم :
1- ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري .
2- هُشَيم بن بشير ، وأكثر عنه .
3- عبّاد بن عبّاد بن حبيب بن المهلب بت ابي صُفرة المهلبي .
4- معتمر بن سليمان .
5- سفيان بن عُيَينة الهلالي .
6- القاضي أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم ، تلميذ الامام أبو حنيفة النعمان بن ثابت .
7- علي بن عبدالله بن جعفر المَدِينيّ .
8- علي بن الجعد .
9- عمر بن عُبيد الطنافسي .
10 – يوسف بن الماجشون .
11- جرير بن عبدالحميد .
12- ابو بكر بن عياش .
13- عبدة بن سليمان بن حاجب .
14- النضر بن اسماعيل .
15- أبو خالد الأحمر .
16- أبو معاوية الضرير .
17- محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر .
18- اسماعيل بن عُليّة .
19- الوليد بن مسلم .
20- حفص بن غياث .
21- محمد بن فضيل .
22- وكيع بن الجراح ، وأكثر عنه .
23- يحيى بن سعيد القطان ، وأكثر عنه .
24- شعيب بن حرب .
25- عبد الرحمن بن مهدي .
26- الامام محمد بن ادريس الشافعي .
27- الضَّحاك بن مَخلد، أبو عاصم الشيباني .
28- عبدالرزاق بن همام الصنعاني .
29- عفان بن مسلم الصفار ، وأكثر عنه .
30- يحيى بن آدم .
وخلائق لا يُحصون كثرة . وقد ساق ابن الجوزي في المناقب أكثر من 430 من شيوخ الامام أحمد في الرواية،ورتبهم على حروف المعجم .


تلاميذه : أخذ العلم عنه خلائق لا يحصون كثرة، منهم :
1- محمد بن اسماعيل البخاري .
2- سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني .
3- أحمد بن شعيب النسائي .
4- محمد بن عيسى الترمذي .
5- عبدالله وصالح ولداه .
6- حنبل بن اسحق ابن عمه .
7- عبد الرزاق الصنعاني أحد شيوخه .
8- يحيى بن معين .
9- محمد بن يحيى الذهلي .
10- أحمد بن صالح .
11- أحمد بن ابراعيم الدورقي .
12- الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني .
13- عباس الدوري .
14- أبو زرعة الرازي .
15- أبو حاتم الرازي .
16- اسحق الكوسج .
17- أبو بكر الأثرم .
18- ابراهيم بن هانىء النيسابوري .
19- زكريا بن يحيى الناقد .
20- عبدوس بن مالك العطار .

وقد جمع أبو محمد الخلال جزءا في تسمية الرواة عنه .

المراجع في هذا الباب : "سير أعلام النبلاء" للامام الذهبي، "تهذيب التهذيب" للحافظ بن حجر، مناقب الامام أحمد لابن الجوزي .

[ابو وليد البحيرى]

الامام أحمد بن حنبل امام أهل السنة
أحمد بن فخري الرفاعي
(3)


حليته :

كان الإمامُ أحمد مُعْتَدِل القامة ، وهو إلى الطول أقرب، وكان أسمر البشرة، أسود الشعر . فلمّا ظهر الشيب في رأسه، كان يصبغ بالحناء ، وكان يلبس الملابس الغليظة غير الرقيقة ، ويلبس البياض، ويلبس العمامة .

قال أحمد بن العباس النحوي : سمعت أبي يقول : رأيت أحمدَ بن حنبل رجلا حسن الوجه، رِبعةً من الرجال، يَخطب بالحناء خضابا ليس بالقاني، في لحيته شَعرات سود ، ورأيت ثيابه غِلاظا الا أنها بيض، ورأيته مُعْتَماً وعليه إزار " . تاريخ بغداد 4/416، مناقب ابن الجوزي 286.

قال عبدالله بن الامام : خّضّبَ أبي رأسه ولحيته بالحِناء، وهو ابن ثلاث وستين سنة . مناقب ابن الجوزي 286 .

وقال أبو جعفر بن ذَرِيح العُكبَريّ : " رأيت أحمد بن حنبل وكان شيخا مَخضوبا، طُوالا، أسمر شديد السُّمرة" .

قلت : وكان الإمام مُلازما للسنة في ملبسه، ومأكله،وجلسته، وكان حسن السمت، يُرى عليه الخشوع.

قال أبو بكر المَرُّوذي : " رأيت أبا عبدالله اذا كان في البيت، كان عامّة جُلوسه مُتربعا خاشعا، فإذا كان برّا لم يكن يتبين منه شدّة خشوع كما كان داخلا، وكنت أدخل عليه والجزء في يده يقرأ، فإذا قعدتُ أطبقه، ووضعه بين يديه" . مناقب ابن الجوزي 287.

قال عبدالملك بن عبدالحميد الميموني: " ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف بدنا، ولا أشد تعاهدا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا بشدة بياض، من أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
كان ثيابه بين الثوبين، تسوى ملحفته خمسة عشر درهما، وكان ثوب قميصه يؤخذ بالدينار ونحوه، لم يكن له دِقَّة تُنكر، ولاغِلَظ ينكر، وكان ملحفته مهذبة". السير 11/208.

وقال صالح ابن الامام وهو يصف بعض أحوال أبيه :" ... وكانت له قلنسوة خاطها بيده، فيها قطن، فإذا قام بالليل لبسها". السير 209 .

وقال حمدان بن علي: "لم يكن لباس أحمد بذاك، إلا أنه قطن نظيف".

وقال الفضل بن زياد: "رأيت على أبي عبد الله في الشتاء قميصين وَجُبّة ملونة بينهما، وربما لبس قميصا وفروا ثقيلا ، ورأيته عليه عمامة فوق القلنسوة، وكساء ثقيلا.
فسمعت أبا عمران الوركاني، يقول له يوما: يا أبا عبد الله هذا اللباس كله ؟
فضحك، ثم قال: أنا رقيق في البرد، وربما لبس القلنسوة بغير عمامة". السير 11/220 .

قال الفضل بن زياد: "رأيت على أبي عبد الله في الصيف قميصا وسراويل ورداء، وكان كثيرا ما يَتَّشِح فوق القميص" .

الخلال: أخبرنا الميموني: "ما رأيت أبا عبد الله عليه طيلسان قط، ولا رداء، إنما هو إزار صغير".

وقال أبو داود: "كنت أرى أزرار أبي عبد الله محلولة، ورأيت عليه من النعال ومن الخفاف غير زوج، فما رأيت فيه مخضرا، ولا شيئا له قبالان ". السير 11/220
قلت: قبالان : مثنى قبال وهو الزمام .

وقال أبو داود: "رأيت على أبي عبد الله نعلين حمراوين، لهما قبال واحد".

قال محمد بن ابراهيم البُوشَنْجِيّ : "ما رأيت أحمد بن حنبل جالسا إلا القُرْفُصاء، إلا أن يكون في الصلاة، وهذه الجِلسة التي تحكيها قَيْلَة في حديثها:"إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا جِلسة القُرْفُصاء" فكان أحمد يتيمم في جلوسه هذه الجِلسة، وهي أولى الجِلسات بالخشوع، والقُرفُصاء :أن يجلس الرجل على أليَتيه رافعا ركبتيه الى صدره، مُفضيا بأخمص قدميه الى الأرض، - وربما احتبى بيديه – ولا جِلسة أخشع منها " . المناقب 288-289.

قال المرّوذي: "لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أحمد، كان مائلا إليهم، مقصرا عن أهل الدنيا، وكان فيه حلم، ولم يكن بالعجول، وكان كثير التواضع تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل، وإذا خرج إلى مسجده لم يتصدر" . السير 11/218

وقال الحسن بن إسماعيل: سمعت أبي يقول:"كان يجتمع في مجلس أحمد زَهاء خمسة آلاف أو يزيدون، أقل من خمسمائة يكتبون، والباقون يتعلمون من حُسن الأدب، وحسن السّمْت" . المناقب 288 .

يتبع إن شاء الله