وجَدْنا زَنْدَ جدِّهمُ ورِيًّا وزِنْدَ بني هَوازِنَ غير وارِي[21]
جـ - وَرِيَ المخُّ كَوَلِيَ: اكتنز[22].
6 - وزى: وزَى يزِي. وقد عدَّه صاحب القاموس[23] واويًّا إذ رسم واواً قبله فتعقَّبه الزّبيدي بقوله: ( (و) هكذا في النسخ كأنه اغترَّ بما في نسخ الصحاح من كتابة الوزا بالألف فحسب أنه واوي، وقد صرَّح ابن عديس وغيره من الأئمة نقلاً عن البطليوسي أن الوزى يكتب بالياء لأن الفاء واللام لا يكونان واواً في حرف واحد، كما كرهوا أن تكون العين واللام في مثل قووت من القوّة فردُّوه إلى فعلت فقالوا قويت فتأمل ذلك)[24]. ولهذا الفعل معنيان:
أ - وَزَى الشيءُ يزِي: اجتمع وتقبّض[25] .
ب - وزَى فلاناً الأمرُ أي غاظه، ووزاه الحسدُ: قال يزيد بن الحكم:
إذا ساف من أعْيارِ صَيْفٍ مَصامة وزاهُ نشيجٌ عندها وشهيقُ
ولا يخفى ما بين المعنيين من صلة؛ لأن المغيظ تنقبض أسارير وجهه وتجتمع.
7 - وسى: وسَى رأسَهُ وأوْساهُ إذا حلقه بالمُوسَى[26]، وهو مما استدركه صاحب التاج على القاموس أيضاً، قال: (ومما يستدرك عليه الوسْيُ الحلْقُ، وقد وَسَى رأسَهُ كأوْسى)[27].
8 - وصى: وصَى يصِي وَصْياً: وصلَ واتّصل. جاء في اللسان:
ووصَى الرجلَ وصياً: وَصَلَهُ: ووصَى الشيءَ بغيره وصياً: وصله. أبو عبيد: وصيتُ الشيء ووصلتُه سواء: قال ذو الرمّة:
نَصِي الليلَ بالأيّام، حتى صلاتُنا مُقاسَمَةُ يَشتَقُّ أنصافَها السَّفْرُ[28]
ثم قال: (قال الأصمعي: وصَى الشيءُ يصي إذا اتّصل، ووصّاه غيره يصِيه وصلَه). هذا وقد انفرد صاحب القاموس بإيراد معنى لهذا الفعل يجعله في زمرة الأضداد، قال: (وَصَى كوَعَى: خسَّ بعد رفْعة واتَّزنَ بعد خِفَّةٍ)[29]. إلا أنّ الزبيدي تعقّبه بقوله: (قلت لم أر هذا لأحد من الأئمة وقد مرَّ هذا المعنى في (لشا) عن ابن الأعرابي)[30].
9 - وطى: نصَّ عليه صاحب اللسان بقوله: (وَطِيتُهُ وطْأً: لغة في وَطِئْتُهُ)[31].
وهو مما استدركه الزبيدي على القاموس حيث قال: (ومما يستدرك عليه: وطِيتُه لغة في وطِئْتُهُ عن سيبويه، وقد تقدَّم)[32]. وجاء في مادة (وطأ): (وقرأ بعضهم: ﴿ طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾ [ طه: 1 - 2 ] بتسكين الهاء وقالوا أراد: طَأِ الأرض بقدميك جميعاً ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع إحدى رجليه في صلاته. قال ابن جني: فالهاء على هذا بدل من همزة طأ)[33].
قلت: وهذه القراءة تنسب إلى الحسن كما جاء في مختصر شواذّ القرآن لابن خالويه[34]. على حين نسبها أبو حيان في البحر إلى فرقة ؛ منهم الحسن وعكرمة وأبو حنيفة وورش في اختياره[35] .
وقد أورد أبو حيان في تفسير ﴿ طه ﴾ على قراءة الجهور - أي طاها - قولاً يلتقي مع ما جاء في اللسان، قال: (وقيل طا فعل أمر، وأصله طأ الأرضَ، أي طأ الأرض بقدميك ولا تراوح، إذ كان يراوح حتى تورَّمت قدماه).
ولم يرد هذا الفعل في إحصائنا الحاسوبي لأننا استبعدنا اللغات.
10 - وكى: وَكَى القِرْبَةَ وأوكاها وأوكى عليها إذا شدَّ وِكاءَها أي رِباطَها[36]، جاء في التاج: (.. قال وأوكى رباعياً أفصح من الثلاثي كما في الفصيح وغيره. قلت: ولذا اقتصر عليه الجوهري)[37].
11 - ومى: وَمَى يمِي. أورده صاحب اللسان بقَوله: (الفرّاء: أومى يومي وومَى يمِي مثل أوحى ووحى)[38]. والإيماء الإشارة بالأعضاء. وهو مما استدركه الزبيدي على القاموس في التاج[39]. ولم يرد هذا الفعل في إحصائنا.
12 - وهى: وهَى يهِي: ووَهيَ يهِي وهياً، كوعَى وولِي: تخرَّق وانشقَّ واسترخى رباطُهُ. قال ابن هرْمة:
فإن الغيثَ قد وهِيتْ كُلاهُ ببطحاءِ السَّيالة فالنظيمِ[40]
13 - يدي: يدَى يدِي، ويدِي يَيْدَى. يتصرف من بابين ولكل منهما معنى أو أكثر:
أ - يدِي فلانٌ من يدِه كرضي: ذهبت يده وَيَبِسَتْ، ومنه قول الكميت:
فأيٌّ ما يكنْ يكُ وهْو منّا بأيدٍ ما وَبَطْنَ ولا يَدِينا[41]
ب - يَدَيْتُ الرجلَ يَدْياً: أصبت يده أو ضربتها فهو مَيْديٌّ.
ويَدَيتُ الرجل: اتخذت عنده يداً، كأيديت عنده يداً فأنا مودٍ وهو مودًى إليه.
قال بعض بني أسد:
يَدَيتُ على ابنِ حسحاسِ بنِ وهْبٍ بأسفلِ ذي الجِذاةِ يَدَ الكريم
وأنشد شمر لابن أحمر:
يدٌ ما قد يَدَيْتُ على سُكَينٍ وعبد الله، إذ نهِشَ الكُفُوفُ[42]
أفعال أخرى تبقى على حرف واحد:
وبعدُ فليس هذا الضرب من الأفعال - أعني ما يبقى على حرف واحد في صيغة الأمر - مقصوراً على اللفيف المفروق، بل تدخل فيه أنواع صرفية أخرى كما رأينا في (رأى) التي تصبح على (رَ) وكما ذكر ابن جني في (بأى) التي تخفف في الأمور فتغدو (بَ)[43]. وعليه فإن معظم حروف العربية يمكن أن تستعمل على هذا النحو، وقد أفرد لها ابن جني فصلاً من كتاب سر الصناعة عنونه بقوله: (وهذا فصل لإفراد الحروف في الأمر ونظمها على المألوف من استعمال حروف المعجم)[44] أتى فيه على حروف العربية حرفاً حرفاً، ونصَّ على إغفال ما أغفل منها - أي لم يستعمل منه فعل أمر - وهي سبعة أحرف: (الضاد، والطاء، والظاء، والغين، والواو، والمدّة، والياء). وكل هذه الحروف مهمل في المعجمات أيضاً عدا الطاء، فقد ورد لغةً في وطِئ كما تقدّم.
يتبع