نفائس علمية !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

نفائس من بطون الكتب:

(من طرائف المحدثين )

قال ابن المقرئ : كنا عند ابن عيينة فجاءه رجل ، فقال : يا أبا محمد ،
ألستم تحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ماءزمزم لما شرب له ، قال: بلى ، قال : فإنّي
قد شربته لتُحدثني بمائتي حديث ، قال : اقعد ، فحدّثه .
.308/5( دمشق تاريخ)

[حسن المطروشى الاثرى]

أفاد الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم أن وصف الشيء بأنه سنة سبب تهاونا كبيرا في تركه؛ إذ يعتقد الواحد أنه لا إثم في تركه، ولا ينتبه لمسألة الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وفضل اتباعه، قال: وهذا خلاف مقصود الشارع!

[حسن المطروشى الاثرى]

أبوالعلاء المعري اجتنب أكل الحيوان وما يخرج منه مدة ٤٥سنة، مكتفيا بالنبات والفاكهة والدبس، متعللا بأنه فقير ويرحم الحيوان.
نقلا عن جواهر الأدب.

[حسن المطروشى الاثرى]

*فوائد يوم السبت ٢٦ ربيع الأول ١٤٤٤هـ*
*****
●‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏﴿وورث سليمان داود﴾ أي: في النبوة، إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك، ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة. (أضواء البيان للشنقيطي)

●‏ قال أهل اللغة: كل ما كان يَبِين بعضه من بعض، كوسْط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس ونحو ذلك؛ فهي "وسْط" بالإسكان، وما كان مُصمتًا لا يَبِين بعضه من بعض، كالدار والساحة والرأس والراحة فهو "وسَط" بفتح السين.. (شرح النووي على مسلم)

●‏ ‏‏‏‏‏كل ما أدخل السرور على الخَلق؛ صدقة وإحسان، وكل ما أزال عنهم ما يكرهون، ودفع عنهم ما لا يرتضون من قليل أو كثير؛ فهو صدقة وإحسان. (السعدي | بهجة قلوب الأبرار)

●‏ والقرآن أعظم واعظ، يعظ الله به القلوب، لكنه إذا ورد على قلوب كالحجارة والعياذ بالله فإنها لا تلين ولكنها تزداد صلابة. (ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين)

**** *** •┈┈┈••••●◆ ❁◆●••••┈┈┈ •

[حسن المطروشى الاثرى]

●‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏﴿واسألوا الله مِن فضلهِ﴾ قال*سفيان بن عيينة: لم يأمر بالمسألة إلا ليُعطي. (تفسير البغوي)

●‏ وسائر مَن أنعم اللهُ عليه بقوة أو بجمال أو نحو ذلك إذا اتقى اللهَ فيه كان أفضلَ ممن لم يؤتَ ما لم يمتحن فيه؛ فإنَّ *النِّعَمَ *مِحَنٌ. (ابن تيمية | الاستقامة)

●‏ ‏‏‏‏‏شيمة المحبّة لا تخفى، وصحائفُ الوجوه يقرؤُها مَن لم يكتُب. (ابن الجوزي | المدهش)

●‏ قال بعض الحكماء: الأنس في ثلاثة: الصديق المصافي، والولد البار، والزوجة الصالحة. (الآداب النافعة لابن شمس الخلافة)

**** *** •┈┈┈••••●◆ ❁◆●••••┈┈┈ •

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

الكُسوف إنذار من الله لعقوبَة انعقدَت أسبابها ، وليس هو عذاباً ، لكنه إنذار ، كما قال -ﷺ-:
«يُخَوِّفُ اللَّهُ بهِمَا عِبَادَهُ»
ولم يَقل : يُعاقب اللَّه بهما عباده ، بل هو تَخويف ، ولا ندري ما وراءَ هذا التَخويف ، قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل ، عقوبات عامة أو خاصة ، ما ندري ، ولهذا قال-ﷺ-: «إذَا رَأيْتُم ذَلِك فَافْزَعُوا إلَى ذِّكرِ اللَّهِ»
مَا قال : قُوموا ، ومَا قَال : صَّلوا ، اذْكروا اللَّهَ ، ولكِن قال : افْزعُوا ، افْزعُوا إلى ذِكر اللَّهِ واستغفارِه ، وكَبروا وتَصدَّقوا وصَّلوا وأعْتقوا ، كُل هَذه أشْياء تَدل على عِظمِ هذا الكُسُوف .

والكُسوف له سبَبان :
السبب الأول : التخويف : تخويف العباد إذا كثرت الذنوب ، ورانت المعاصي على القلوب ، نسأل الله العافية .

والسبب الثاني : كوني قدري : وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حَيلولة القمر بين الشمس والأرض ، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر ، ولا يمتنع أن يجعل الله عز وجل أسباباً طبيعية لتخويف العباد."

[لقاء الباب المفتوح (١٥ / ٤-٥)] .

[حسن المطروشى الاثرى]

ضابط أخذ الأب من مال ابنه:
================

اختلف العلماء في ضابط أخذ الأب من مال ابنه.

فذهب الجمهورُ (الحنفيةُ والمالكيةُ والشافعيةُ) إلى أنه ليس للأب حقٌّ في مال ابنه غير النفقة.

أي: بأن يكون الأب فقيرا والابن غنيا فيُنفق عليه.

والنفقة هي: (الطعام والسكنى والكسوة والضروريات) ومازاد على ذلك لا يجب على الابن، إلا أن يتبرَّع.

وخالفهم الحنابلة فأجازوا أخذ الأب من مال الابن، ولو كان الأبُ غنيا، بشروط، هي:

١/ أن يكون الأبُ الآخذُ رشيدا، (أي: غير مُبذر).

٢/ أن لا يجحفَ ما يأخذُهُ الأبُ بمال الابن ويضر به، لحديث (لا ضرر ولاضرار).

٣/ أن لا يأخذ الأب ما تعلَّقت به نفس الابن، (كسيارته ومتاعه الخاص).

٤/ أن لا يأخذ الأب من ابنٍ ليعطيه لابن آخر، على وجه التفضيل، إلا أن يكون الابنُ الآخرُ مريضًا أو غيرَ قادرٍ على الكسب.

واحتج الحنابلة بقوله صلى الله عليه وسلم: (أنت ومالك لأبيك).

وحَمَلَهُ الجمهورُ على ما إذا كان الابنُ غنيًا والأبُ فقيرًا فقط، فله النفقة كما قدَّمنا.

وليس معناه: أن للأب التملك من مال الابن ما شاء؟!

و(اللام) في قوله (لأبيك) ليست للملك بل لإباحة الأخذ فقط، بدليل: أن للابن مُطالبة أبيه بالدين الذي عليه، وبدليل: أن الابن إذا مات يَرِثُ أبناؤه جلَّ مالِهِ، ولا يرث أبوه إلا السُّدُسَ فقط.. فبَطَلَ حَمْلُ الحديثِ على ظاهرِهِ.

وقال الشيخ علي الطنطاوي:

"إن الحديثَ قويُّ الإسنادِ، لكن لا يُؤخذ عندَ جُمهورِ الفُقهاءِ بظاهرِهِ، بل يُأوَُلُ ليوافقَ الأدلَّةَ الشرعيةَ الأُخرى الثابتةَ، والقاعدةَ الشرعيةَ المُستنبطةَ منها، وهي: أن المالك العاقل البالغ يتصرف بماله، وليس لأحدٍ التصرُّفُ بهِ بغيرِ إذنهِ".
فتاوى الطنطاوي (ص: 137).

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

م

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن دقيق العيد رحمه الله توفي وهو يشتكي من الوسوسة !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

الامام النووي يرى التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَرِيقِهِمْ وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْهُمْ ....

[حسن المطروشى الاثرى]

بن طاب !!!

(برطب من رطب بن طَابٍ) هُوَ نَوْعٌ مِنَ الرُّطَبِ مَعْرُوفٌ يُقَالُ له رطب بن طاب وتمر بن طاب وعذق بن طاب وعرجون بن طاب وهي مضاف إلى بن طَابٍ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَوْلُهُ صَلَّى الله عليه وسلم (وان ديننا قد طاب) أي كمل واستقرت أحكامه وتمهدت قواعده
النووي في شرح مسلم

[حسن المطروشى الاثرى]

صيام *قضاء رمضان* لا بد فيه من تبييت النية من الليل *باتفاق المذاهب الأربعة*، قال ابن هبيرة في الإفصاح:*
(و *اتفقوا* على أن ما يثبت في الذمة من الصوم؛كقضاء رمضان،وكقضاء النذور، والكفارات،لا يجوز صومه إلا بنية من الليل).
وقال *ابن قدامة في المغني*:
وإن نوى من النهار صوم الغد، لم تجزئه تلك النية،إلا أن يستصحبها إلى جزء من الليل .. *لظاهر* قوله - عليه السلام -: لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل.
و *لأنه لم ينو عند ابتداء العبادة، ولا قريبًا* منها، فلم يصح، كما لو نوى من الليل صوم بعد غد.

[حسن المطروشى الاثرى]

(20 )

ان مالك لم يحج الا نادرا فلم يكن يترك المدينة النبوية اضافة الى اصابته بسلس البول فترة طويلة

[حسن المطروشى الاثرى]

( 21 )

ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام مالك أنه قال: لقد رضيت بما فتح لي من نشر العلم فنشر العلم من أفضل أعمال البر وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه و ذلك ردا على العمري رحمه الله الذي نصح الإمام مالك بالتفرغ للإنفراد و العمل

[حسن المطروشى الاثرى]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى-: الرجل الأصلع الذي لا ينبت له شعر مطلقاً ماذا يفعل إذا أراد التحلل بعد جمرة العقبة؟ وهل يلزمه أن يمر الموسى على رأسه؟
فأجاب فضيلته بقوله: ليس عليه شيء، ولا يمر بالموسى، وبعض العلماء قال: يمر الموسى عليه، لكن هذا ليس بصحيح، ومثله ما قاله بعض العلماء أن الأخرس إذا أراد أن يقرأ الفاتحة في الصلاة فيحرك لسانه وشفتيه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو البركات الغزي في الدر النضيد ٢٩٢ : رأيت بخط صاحبنا الشيخ أبي عبدالله محمد بن مرزوق التلمساني رحمه الله على طرة العارضة لابن العربي، عند قوله : ولم يكن قط في الأمم من انتهى إلى حد هذه الأمة من التصرف في التصنيف والتحقيق .
ما صورته : سئل شيخنا الإمام أبو عبدالله التلمساني رحمه الله الآبلي عن كثرة تصانيف هذه الأمة واشتغالها بالتأليف.
فقال : *هذا من فوائد تحريم الخمر عليها*. انتهى .
*قال : وهو بديع*، والله أعلم.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى:(10/ 40):
"يجوز لها الطِّيب *إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال*".
وفي "جلسات رمضانية" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة و *لا يظهر ريحها إلا لمن يحل له* أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورًا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها، فهذا لا بأس به؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي *في سيارتها كأنها في بيتها*،أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال، فلا يحل لها أن تتطيب".

[حسن المطروشى الاثرى]

..
بين الحافظ ابن كثير الشافعي وشيخه ابن تيمية الحنبلي - رحمهما الله -.

قال الحافظ ابن كثير :
« كُنت في أول طلبي مجانبًا لشيخ الإسلام ابن تيمية، ثم إني حضرتُ درسه بحلقة الثلاثاء من جامع دمشق، فأخذ بمجامع قلبي، ثم جئتُ إليهِ مرةً أخرى وهو بالمدرسة الحنبلية، فصعدت السُّلم إلى بيته؛ فرأيته وهو يشتغل العلم، وأثاث بيته يسير جدًا، وله منارة من طين، عليها سراجه، فخطر بسرِّي علماء زمانه، وما هم فيه من البسط في الدنيا والتوسع ولم أنطق بذلك، فناداني الشيخ: *يا إسماعيل! لا تكثر الفضول فإن أولئك لم يذوقوا حلاوة العلم*».

[«الأغاليط في المراسيم السلطانية» (2/ 874)] للشيخ مشهور آل سلمان.

[ابو وليد البحيرى]

بارك الله فيكم وفى جهدكم شيخ حسن
بخصوص هذا الموضوع
الخلافة العثمانية
لقد قمت بطرح اسماء هذه الكتب على د/ زين العابدين كامل المؤرخ الاسلامى المعروف على صفحته فى الفيس بوك
فاجابنى بالاتى
د. زين العابدين كامل
(الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي.. إسماعيل أحمد ياغي
تاريخ الدولة العلية العثمانية ..لمحمد فريد..
الدولة العثمانية للصلابي...
الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها ..عبد العزيز الشناوي....)
وكان الدكتور زين عرض اسماء هذه الكتب على الاستاذ /محمد جاد الزغبي
فافاد بالاتى ايضا
محمد جاد الزغبي
د. زين العابدين كامل( أهلا أستاذنا, القسم الثاني من الكتب طبعا أعرفه وهم المجموعة البحثية الاكاديمية التي أفضلها في التاريخ العثماني أما الكتب العليا فمنها مراجع عثمانية لم أطلع عليها ولا أعرف موقف العلماء منها لهذا أفضل كتب الأكاديميين ومنهم طبعا الدكتور الشناوي بموسوعته والدكتور محمد سهيل طقوش في كتابه تاريخ العثمانيين والدكتور سيد محمد السيد في كتابه التاريخ العثماني)
واعنذر عن التأخير لتأخر استاذنا الفاضل د / زين العابدين فى الرد على ارجو أن اكون قد افادتك بشىء
جزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله ونفع بكم جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

● *مما يعين بعض الأفهام الضعيفة*●
قال أبو حامد الغزالي -رحمه الله-:
"أحسن علاج الأفهام الضعيفة :
*الاستدراج والاستجرار إلى الحق بعكازة الأمثلة*".

▪︎ حقيقة القولين ص٢٩٨