نفائس علمية !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية ص: ٣٠٣/ ٢ (السيدة عائشة رضي الله عنها ههنا أمور: السيادة للنساء مثل قول: لسيدة عائشة، السيدة خديجة، السيدة فاطمة، هذا لم يكن معروفا في لسان السلف و الخير في اتباعهم) و عزا موضع ذلك للمجموع الثمين ١/ ١٢...

[حسن المطروشى الاثرى]

بغداد

تسمية أبي جعفر لها مدينة السلام


كره النووي - رحمه الله - تعالى - تسمية بغداد بدار السلام، وقال: دار السلام هي الجنة! ـ ـ وقد كره البعض تسميتها ببغداد، لأن بغداد معناه بالفارسية عطية الصنم!
للشيخِ إبراهيم فصيح صبغة الله الحيدري (ت ١٢٨٦) كتابٌ جامعٌ في هذا الباب اسمُهُ: (عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد) وهو كتابٌ يمتاز بميزات عدّة لعلّ ابرزها: أنه يذكر البيوتَ العلمية وابرز علمائها من المتأخرين، كما أنه يهتم بذكر العشائر السنية ومن ترفّض منها في الأزمان المتاخرة إلى فوائدَ أخرى متعدّدة

[حسن المطروشى الاثرى]

,,,,,,,,,,,,,,,

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أمْسَكَ كَلْباً فَإنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أوْ مَاشِيَةٍ. رواه البخاري [5/ 6] و مسلم [10/ 240].
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ أوْ كَلْبَ غَنَمٍ أوْ كَلْبَ زَرْعٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.
رواه الترمذي [4/ 80] و النسائي [7/ 185] و ابن ماجه [2/ 1069]، وحسَّنه الترمذي.
وقال بعض العلماء - كابن عبد البر- بالكراهة، ووجّه ذلك بقوله: (وفي قوله: (نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ)
-أي: من أجر عمله -ما يشير إلى أنَّ اتخاذها ليس بمحرَّمٍ، لأنَّ ما كان اتخاذه محرماً امتنع اتخاذه على كلِّ حالٍ سواء نقص الأجر أو لم ينقص، فدلَّ ذلك على أنَّ اتخاذها مكروه لا حرام!! ا. هـ (التمهيد [14/ 221]).
وردَّ عليه الحافظ ابن حجر
فقال: وما ادَّعاه من عدم التحريم واستند له بما ذكره ليس بلازمٍ، بل يحتمل أنْ تكون العقوبة تقع بعدم التوفيق للعمل بمقدار قيراط مما كان يعمله من الخير لو لم يتخذ الكلب.
ويحتمل أن يكون الاتخاذ حراماً، والمراد بالنقص أن الإثم الحاصل باتخاذه يوازي قدر قيراط أو قيراطين من أجر فينقص من ثواب المتَّخذ قدر ما يترتب عليه من الإثم باتخاذه وهو قيراط أو قيراطان. ا.هـ. (الفتح [5/ 8]).
قال الإمام النووي:
اختلف في جواز اقتنائه لغير هذه الأمور الثلاثة كحفظ الدور والدروب، والراجح: جوازه قياساً على الثلاثة عملاً بالعلَّة المفهومة من الحديث وهي: الحاجة.
شرح مسلم [10/ 236].وأيده ولي الدين العراقي في طرح التثريب [6/ 28].
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وعلى هذا فالمنزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أنْ يتخذ الكلب لحراسته، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان، فعليهم أنْ يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه، وأما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحدٌ فإنَّه يجوز أنْ يقتني الكلب لحراسة البيت ومَن فيه، وحراسةُ أهلِ البيت أبلغُ في الحفاظ مِن حراسة المواشي والحرث. ا. هـ
مجموع فتاوى ابن عثيمين [4/ 246].
وهل يجوز اقتناء الكلب للدلالة على المخدرات أو لاكتشاف السارق؟
قال الشيخ ابن عثيمين:
لا بأس بذلك وهو أولى من الحرث والصيد. ا.هـ (شرح زاد المستقنع باب الوصايا [شريط 3])

[حسن المطروشى الاثرى]

(قد يستدل بعمومه على استحباب التبكير للخطيب أيضا، لكن ينافيه قوله في آخره: "فإذا خرج الإمام طويت الصحف" فدل على أنه لا يخرج إلا بعد انقضاء وقت التبكير المستحب في حق غيره. وقد قال الماوردي من أصحابنا: يختار للإمام أن يأتي الجمعة في الوقت الذي تقام فيه الصلاة ولا يبكر، اتباعا لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - واقتداء بالخلفاء الراشدين). طرح التثريب في شرح التقريب (3/ 173)

[حسن المطروشى الاثرى]

*الرافضة يوالون من يعادي أهل السنة*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻓﺎﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻳﻮاﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻳﻮاﻟﻮﻥ اﻟﺘﺘﺎﺭ ، ﻭﻳﻮاﻟﻮﻥ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ .

وقال رحمه الله :

ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ اﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ .

*مسألة في الكنائس (ص١١٤–١١٥)*

[حسن المطروشى الاثرى]

جميل جدا


قال الإمام ابن القيم في حاشيتة على سنن أبي داود(1/ 82)
*(ودع الظاهرية البحتة فإنهما تقسي القلوب وتحجبها عن رؤية مَحَاسِن الشَّرِيعَة وَبَهْجَتهَا وَمَا أُودِعَتْهُ مِنْ الْحِكَم وَالْمَصَالِح وَالْعَدْل وَالرَّحْمَة وَهَذِهِ الطَّرِيق الَّتِي جَاءَتْك عفوا تنظر إليها نظر متكىء عَلَى أَرِيكَته قَدْ تَقَطَّعَتْ فِي مَفَاوِزهَا أَعْنَاق الْمَطِيّ* *لَايَسْلُكهَا فِي الْعَالَم إِلَّا الْفَرْد بَعْد الْفَرْد وَلَا يَعْرِف مِقْدَارهَا مَنْ أَفْرَحَتْ قَلْبه الْأَقْوَال الْمُخْتَلِفَة وَالِاحْتِمَالَ ات الْمُتَعَدِّدَة وَالتَّقْدِيرَا ت الْمُسْتَبْعَدَ ة، فَإِنْ عَلَتْ هِمَّته جَعَلَ مَذْهَبه عُرْضَة لِلْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّة وَخَدَمَهُ بِهَا وَجَعَلَهُ أَصْلًا مُحْكَمًا يَرُدّ إِلَيْهِ مُتَشَابِههَا فَمَا وَافَقَهُ مِنْهَا قَبِلَهُ وَمَا خَالَفَهُ تَكَلَّفَ لَهُ وُجُوهًا بِالرَّدِّ غَيْر الْجَمِيل فَمَا أَتْعَبَهُ مِنْ شَقِيّ وَمَا أَقَلّ فَائِدَته)*

[حسن المطروشى الاثرى]

القرآنية :

كتابٌ وفائدة (٢١)

في كتاب [ التلخيص لوجوه التخليص : للإمام ابن حزم . ص١٨٤]

قال : طلب علم القرآن واختلاف القراء السبعة فيه، وضبط قراءتهم كلهم ؛ فرضٌ على الكفاية ، وفضلٌ عظيم لمن طلبه إن كان في بلده كثير ممن يُحكِمه، وأجر جزيل وقال عليه السلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلّمه) فكفى بهذا فضلاً .. وقد أمر عليه السلام بتعليم القرآن . فمن تعلمه فهو خير . ولو ضاع هذا الباب لذهب القرآن وضاع ، وحرامٌ على المسلمين تضييعه . وذهابه من أشراط الساعة ، وكذلك ذهاب العلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ عبد الحميد بن باديس
رحمه الله:
"العلم لا ينتشر بقوة التأليف
وإنما *ينتشر بقوة التدريس، وكثرة المذاكرة الشفوية*".
▪︎( الآثار ١/ ٤٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو الحسن الكرجي في كتابه "الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول الزما لذوي البدعة والفضول " :-


(... وأما البخاري فلم أر له اختيارا ،ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول: استنبط البخاري في الاختيارات مسائل موافقة لمذهب أحمد وإسحاق . )) .

[حسن المطروشى الاثرى]

عندنا تصيرُ العِزَّةُ طَبْعًا


كان الشيخ العز بن عبد السلام إذا قرأ عليه الطالبُ وانتهى يقول: (اقرأْ مِن الباب الذي تليه ولو سطرا؛ *فإنّي لا أحبُّ الوقوف على الأبواب)*


مطالع البدور ومنازل السرور للغزولي

[حسن المطروشى الاثرى]

*ومخاطبة العوام صعبة فإن أحدهم ليرى رأيا يخالف فيه العلماء ولا ينتهي*. وقد رأينا أن امرأة قالت لولدها من غير زوجها: هذا زوجي كافر قال: وكيف؟ قالت: طلقني بكرة وضاجعني في الليل، فقال: أنا أقتله وما علم أن الرجعية زوجة وأنه قد أشهد على ارتجاعها من غير علمها، أو أنه يعتقد أن الوطء رجعة ورأى رجل رجلا يأكل في رمضان فهم بقتله وما علم أنه مسافر *فالويل للعلماء من مقاساة الجهلة*.
الآداب الشرعية ج٢ص٨٩.