إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء
903 - " إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء ، ولا تنفضوا أيديكم من الماء ، فإنها مراوح الشيطان " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1 / 36 رقم 73 ) وابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 194 ) وابن عدي في " الكامل " ( 40 / 1 ) من طريق البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ، وقال ابن أبي حاتم : " سألت أبي عنه ؟ فقال : هذا حديث منكر ، والبختري ضعيف الحديث ، وأبوه مجهول " . وكذا قال ابن عدي أن الحديث منكر . قلت : والبختري هذا متهم ، قال أبو نعيم : " روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات " ، وكذا قال الحاكم والنقاش ، وقال ابن حبان : " روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب ، كان يسرق الحديث ، وربما قلبه " .
قلت : وحديثه هذا من الأدلة على ذلك ، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم ما يقطع كل عارف بهديه صلى الله عليه وسلم في طهوره أنه لم يكن يفعل بمقتضى هذا الحديث ، بل صح عنه ما يخالفه في شطره الثاني ، فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب ، وصب على يديه فغسلها ، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه ، فضرب بيده الأرض فمسحها ، ثم غسلها ، فمضمض واستنشق ، وغسل وجهه وذراعيه ، ثم صب على رأسه ، وأفاض على جسده ، ثم تنحى فغسل قدميه ، فناولته ثوبا ، فلم يأخذه ، فانطلق وهو ينفض يديه . ومن تراجم البخاري لهذا الحديث : " باب نقض اليدين من الغسل عن الجنابة " . قال الحافظ : " استدل به على جواز نقض ماء الغسل والوضوء ، وهو ظاهر قال : وفيه حديث ضعيف أورده الرافعي وغيره " ، ثم ذكر هذا ثم قال : " قال ابن الصلاح : " لم أجده " . وتبعه النووي ، وقد أخرجه ابن حبان في " الضعفاء " وابن أبي حاتم في " العلل " من حديث أبي هريرة ، ولو لم يعارضه هذا الحديث الصحيح لم يكن صالحا لأن يحتج به " . وقال ابن عدي في " الكامل " في ترجمة البختري ( ق 140 / 1 ) : " روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا ، عامتها مناكير ، فمنها : أشربوا أعينكم الماء " . وقال الذهبي : " هذا أنكرها " .
إذا عرفت هذا فمن العجائب قول بعضهم : أن الأولى ترك النفض لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم " ! فاحتج بالحديث الضعيف ! وتأول بعضهم من أجله الحديث الصحيح الذي ذكرته فحمل النقض المذكور فيه على تحريك اليدين في المشي ، حكاه القاضي عياض ورده بقوله : " وهو تأول بعيد " . فتعقبه الشيخ علي القاري في " المرقاة " بقوله ( 1 / 325 ) : " قلت : وإن كان التأويل بعيدا فالحمل عليه جمعا بين الحديثين أولى من الحمل على ترك الأولى " ! قلت : وكأنه خفي عليه ضعف هذا الحديث وإلا فمثله لا يخفى عليه أنه لا يسوغ تأويل النص الصحيح من أجل الضعيف ، فهذا من آثار الأحاديث الضعيفة والجهل بها ، فتأمل . والحديث أورده السيوطي في " الجامع الكبير " ( ج 1 / 50 / 1 ) بهذا السياق من رواية الديلمي في " مسند الفردوس " عن أبي هريرة . وأورده فيه ( 1 / 101 / 2 ) وفي " الصغير " بلفظ " أشربوا أعينكم الماء عند الوضوء ، ولا تنفضوا ... " الحديث من رواية أبي يعلى وابن عدي ، وزاد في " الكبير " : " وابن عساكر " وقال فيه : " والبختري ضعفه أبو حاتم ، وتركه غيره " ثم ذكر قول ابن عدي المتقدم أن الحديث من مناكيره .
رد مع اقتباس
